中国历史 为什么鉴真要东渡日本弘传佛法？
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中国历史 为什么鉴真要东渡日本弘传佛法？
佛教思想自印度传入中国，经过数百年的消化吸收，中国僧人又西行万里前去印度求法，中国渐渐成为佛教中心，并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期，就不断有新罗（位于今朝鲜半岛）僧人来华求法；当然也有直接前去印度学习的，但后来他们传播的佛法，可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时，作为一种外来的宗教信仰，还曾引起日本朝廷贵族的分裂，支持派与反对派各执一词互不相让，甚至天皇就此颁发的谕旨也几经反复，一时禁佛一时解禁，可见其矛盾心态。直到圣德太子（574—622）执政之时，这个问题才彻底解决，他鼓励学习佛法，将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起，从此日本佛教走上了昌盛之路。
隋唐时代，日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”。使团成员中包括各类学者和专业人才，其中僧人占相当数量。除了官方派遣以外，私人前往求法者也络绎不绝，由此蔚然成为一场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代（794—1192）达到高潮。一些日本高僧在中国学习和修行，并将佛经典籍带回日本弘扬佛法，最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表，他们回国后都成为开宗立派的大师。日本佛教历来视中国为其母国，各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙，而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师。此后，随着佛教的传播，以及它与日本国情、信仰的结合，逐步发展成为日本最大的宗教，至今共保存有大小寺庙数万座，其中京都地区最为集中，俨然成为佛教之都。
与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是，中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。唐武宗会昌年间（841—846）的灭佛运动，是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素，以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚，佛教以及僧人的号召力与影响力过大，虽然没有直接参与政治，也会影响世间的权力体系，这是统治阶层所忌讳的；加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击，国家财政也面临困境，于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素，虽然佛教已经与中国文明渐渐融合，但在源流上毕竟有所不同，这种不同表现在方方面面；而随着科举取士制度的推行，唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人，在他们的心中会时常泛起对佛教的戒备、排斥之心。
会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路，其影响非常深远。实际上，在这种大背景之下，远在会昌灭佛之前，一些高僧出于强烈的忧患意识，便希望能开辟新的佛土，在邻国的天地中多保存一些佛法的种子；而当时的日本，佛法方兴未艾，无疑是最好的选择，所以，他们很早便开始东渡日本，其中最具代表性的人物是鉴真和尚（688—763）。他应日本留学僧的请求，曾先后六次东渡，但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律，前五次行程都告失败，其间鉴真历尽艰辛，以致双目失明。但他笃志不改，终于在天宝十三年（754）第六次东渡时到达了日本。那一年他将戒律之学传入日本，成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在日本受到朝野的尊敬和爱戴，位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛，便是当年鉴真及其弟子建造的。在中日文化交流史上，鉴真和尚有着重要的地位。
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人物简介：鉴真（688—763），俗姓淳于，唐代佛学大师。他先后6次东渡日本，最终在当地开创律宗，弘扬佛法，被日本人称为“天平之甍（音同盟，意为屋脊）”。公元691年，武则天登基称帝不到一年，下令“释
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