唐朝鉴真的六次东渡

Posted 2022-05-18 公元

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唐朝鉴真的六次东渡

鉴真的六次东渡

唐代和尚鉴真为弘扬佛法，立志东渡日本，历时十余年，失败五次之后，在第六次才成功到达，为中日交流作出了重要贡献。为了纪念鉴真，日本人称其为“天平之甍（meng）”，意为天平（日本圣武天皇年号）时期的屋脊（最高峰）。

鉴真俗姓淳于，公元688年出生于扬州，他父亲是一位佛教信徒。鉴真14岁的时候，随父亲进寺拜佛，见佛像庄严，心生感动，决心出家为僧。他父亲见他心志坚定，便没有阻拦。于是他拜在大云寺智满大师门下，法名鉴真。

由于一心向佛，又有名师指点，鉴真学习佛法的进步很快。三年之后，他从道岸律师受“菩萨戒”。又过了两年，他开始云游四方，先到洛阳，又到长安。20岁时，在长安实际寺受“具足戒”。此后，鉴真不断精研佛经之义，对于律宗的研究最为深入。公元713年，鉴真返回扬州，在大明寺宣讲佛法，听他讲经和由他授戒的弟子达4万之多，鉴真也成为了江淮一带佛家的宗师。鉴真还组织弟子抄写了大量的佛经，主持建造了80多所佛寺。

由于大唐的繁荣和开放，日本多次派使者前来中国，很多日本僧侣和留学生也到中国学习佛法和中国文化。公元733年，日本第九次派出遣唐使来中国，随团来访的有两位留学僧人，分别是荣睿和普照。当时唐朝的僧人都以戒律为入道的正法，不持戒的僧人往往被他人看轻。日本虽有律，但是没有具有足够威信授戒的人，所以这两人其实肩负着寻访传戒人赴日的使命。他们在唐朝学习十年后，虽然没有日本使者前来，但他们还是决定早些回国。与他们一起回国的有他们请到的一些高僧：长安安国寺的道航、澄观，洛阳的德清，高丽的如海等。他们随身带着当朝宰相李林甫的哥哥李林宗为他们写的一份文书，找到扬州专司漕运的仓曹参军李凑，命他造船备粮，送他们回去。

这时是公元742年，鉴真正在大明寺为众僧讲律，荣睿、普照前去拜访他，诚心请求说：“佛法流传到日本国，虽有其法，而无传人，请求大和尚东游兴化。”鉴真回答说：“日本历来崇敬佛法，乃是有缘之国。”于是问众僧：“有谁愿应请远行，到日本国传法？”众僧默然，过了一会儿，一位法名祥彦的僧人说：“日本国太远，前去那里要经过茫茫大海，生死难料，我们这些人都修行未果，所以都沉默不敢应。”鉴真说：“此行乃是为传法，怎能惜命，众人不去，便由我去吧。”祥彦说：“大和尚若去，我愿随行。”其他愿去的僧人，包括前面所说的道航、如海等，共有21名。

商议之后，众人一方面在李凑的帮助下造船，另一方面，鉴真、荣睿、普照等人都在既济寺备办干粮，对外宣称是要往天台山国清寺供养众僧。

但是还没出发，却出了事。原来，那位名叫道航的僧人说：“现在我们往日本国去传戒法，所去的都是有学问的大德高僧，像如海这样没有学问的僧人，就不应该去。”名叫如海的和尚很生气，就跑去向淮南采访使班景倩告发说：“道航等僧人造船、备办干粮，是与海贼勾结，准备攻打扬州。”此时的沿海一带海盗猖獗，所以班景倩听了之后很重视，他立即派人到既济、大明等寺，查出干粮，并将荣睿、普照、道航，还有另两名同行的日本留学僧人玄朗、玄法等抓住审问。道航只说他们是要往天台山送功德，因为陆行辛苦，所以才走水路，有李林宗的文书为证，在仓曹参军李凑处。班景倩找来李凑对证，李凑证实其事，并出示了李林宗的文书。班景倩对道航说：“大师并无罪过，只是现在海贼横行，还是不要出海去了。”于是将所造的船没收，其他的东西都还给了僧人，诬告的僧人如海也受到了应有的惩罚。至于四名日本和尚，班景倩上奏至朝廷，朝廷说明确有此人，乃是前来学习的留学僧人，可遣他们回国。玄朗、玄法便回国去了。荣睿、普照因不能带走传戒的僧人，所以并未回国。第一次东渡还没出发，就这样失败了。

第一次失败之后，荣睿、普照并不甘心，找到鉴真商量。鉴真拿出八千贯钱，从岭南道采访使刘巨鳞那里买了一艘官船，雇了18名船工，又置办了大量的粮食、器具、香料等。一切准备好之后，同行的17名僧人，和雇来的玉匠、画师、雕佛、刻缕、铸写、绣师、修文、镌碑等各种工匠85人，同乘一船，于公元743年底扬帆出海。船行至狼沟浦，被大风浪打破，众人逃上岸来。船修好后，又等了一个月，等天气好转，才再次出海。可是不久船又被风浪打破，众人被困在一个小岛上，淡水和粮食都没了。众人饥渴了三天，待风平浪静，才有白水郎送来水米。又过了五天，有人向明州（今浙江宁波）太守申请，才将他们救出，安置在阿育王寺。第二次东渡又失败了。

第三次鉴真准备东渡，被越州（今浙江绍兴）当地的僧人知道了，他们向官府告发说：“日本僧人潜藏中国，想要引诱鉴真去日本。”官府于是将荣睿抓了起来，遣送杭州。东渡之事只能作罢。荣睿后来假装病死，才得以逃脱。

见江浙一带不便出海，鉴真准备改从福州出发。他带了一众僧人南行，刚走到温州就被截了回来，原来是他的弟子灵佑担心他的安危，请求官府阻拦。鉴真被送回扬州，第四次东渡就此失败。官府还特地下了命令，命众人看住鉴真，“勿令更向他国”。鉴真回去之后，受到僧俗的热烈欢迎，大家纷纷前来庆贺，可鉴真却很不高兴，对灵佑更是没有好脸色。灵佑每天谢罪，谢罪了60多天，又有众人劝解，鉴真才原谅了他。

公元748年，荣睿、普照再次邀请鉴真东渡。鉴真率领僧人14人、工匠水手等共35人由长江口出海。这次他们在东海遇到了大风，一直漂流了14天才看到陆地。上岸之后，他们发现已经到了振州（今海南三亚）。振州那时还很荒凉，鉴真在当地住了一年，为当地带去了中原的文化和医药知识。一年之后，鉴真开始往回走。他穿过现在的海南、广西、广东、江西、江苏等省之地，走遍大半个中国，最后回到了扬州。这一路跋涉甚是艰苦，荣睿病死了，普照辞别了，弟子祥彦坐化了，鉴真的眼睛也瞎了。第五次东渡再次宣告失败。

公元753年，日本遣唐使藤原清河来到扬州，他久闻鉴真大名，再次邀请鉴真出海。鉴真这时已经65岁了，且双目失明，但他东渡之心仍很坚定。鉴真的出使并没有得到朝廷的允许，所以他先秘密乘船至苏州黄泗浦，在那里搭上了日本国的使船。与他同行的有24人，其中僧尼17人，普照也从余姚赶来，与他们会合。经过一个多月的航行，鉴真终于到达日本。当时与鉴真一同出海的还有另一位著名的中日交流使者阿倍仲麻吕（汉名“晁衡”），他曾在长安留学，入过国子监，中过进士，与当时很多的文人如李白、王维等都私交甚好。但他乘坐的那艘船却在出海之后遇到风暴，与其他船只失去了联系。大家都以为他已经遇难，李白还专门写了一首诗纪念他：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”其实晁衡并没有死，而是又回到了中国。两年之后，他又到了长安，他的旧时好友都非常高兴。此后，晁衡就一直留在中国为官，历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，最后死于长安，终年73岁。那位遣唐使藤原清河与晁衡同船，也返回唐朝，最后也死在中国。由此可见，鉴真最后的这次东渡其实也并不容易，其中有幸运的成分。

上岸一个多月之后，鉴真抵达日本首都奈良，在那里受到了热烈的欢迎。鉴真在奈良东大寺设立戒坛，为日本皇族和僧人等400多人授戒。公元756年，日本天皇封鉴真为大僧都，总理全国僧佛事务。两年之后，鉴真卸任，被尊称为“大和上”，接受尊敬供养。759年，鉴真仿大明寺格局建造唐招提寺，至今仍存，被称为日本国宝，对日本的建筑文化有重要影响。鉴真东渡，带去了很多的佛经、佛像、佛具等到日本，虽然双目失明，但他还能凭借记忆校订佛经，用嗅觉辨别草药。他留下一本名为《鉴上人秘示》的医书，促进了日本医学的发展。

公元763年，鉴真在唐招提寺内圆寂。为纪念他对中日文化交流作出的巨大贡献，他的弟子为他塑了一具干漆坐像，供奉在唐招提寺内。这具坐像至今仍存。

唐朝 鉴真的六次东渡

唐朝 鉴真的六次东渡

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