中国历史崔浩功高被诛族

Posted 2022-07-18 鲜卑

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中国历史崔浩功高被诛族

崔浩功高被诛族

公元378年，崔浩生于清河门阀、吏部尚书崔宏之家。少年崔浩，朱唇皓齿，面若桃花，身材窈窕，文质彬彬，恰若一美貌女子，人称“美妇人”。他少好书史，博览百家，玄象阴阳、科律制度及经术之学，无不精通，且有经帮治国之雄心，因而，他的言行举止，成了同龄人模仿的榜样。

公元386年，鲜卑族首领拓跋珪建立北魏。公元395年，17岁的崔浩被任命为秘书郎中。他废寝忘食，恭勤供职，常常深夜不归，为此，魏道武帝拓跋珪特赐御粥给他，并将其迁官著作郎。

魏明元帝拓跋嗣继位后，北魏政权面临的形势仍然相当严峻：夏国占领着河套与陕北高原，后秦控制着关中和洛阳地区，南燕在山东半岛，北燕在渤海北岸，而北方广漠的荒原上又活动着强悍的柔然等部，他们时时骚扰北魏。在南方，以正统自居的东晋政权，又不时发出北上的信号。处于这种四面受敌的境地，战略上的任何失误都可能严重影响全局。战乱之际，危难之间，崔浩帮助拓跋嗣制定了首伐柔然，然后各个击破的方针。他呕心沥血、斟酌筹划，因而魏军得每战必胜，所向无敌。416年，魏军进占中州，基本上奠定了北魏的规模，崔浩因功被赐子爵，职升博士祭酒。这时，拓跋嗣对他言听计从，宠信备至，甚至常用自己的马车接其入宫商讨大事，决断疑难。崔浩与皇帝并排坐在马车上，在武士的簇拥下，浩浩荡荡，穿街过巷，那华美的仪仗和雄伟的气势曾引起许多人的羡慕和夸耀。崔浩也开始成为朝中举足轻重的人物。

但是，崔浩政治地位的真正巩固还在其提出的由大臣辅政建议之后。泰常五年（420年）后，灾异屡见，拓跋嗣偶感微疾，身体颇不适，想到霸业未成，诸子年幼，不觉潸然泪下，于是密诏崔浩，告以心事。浩曰：“陛下春秋富盛，圣业方融，德以除灾，这点小病何足介意？况今民殷国富，四境安宁，完生可以安居乐业。但为长远之计，应及早应嗣，以防后患。同时还应委托最信任的大臣，协助处理国事，陛下即可优游无为，贻养长寿，不为政务所累。”拓跋嗣称善。随后，崔浩又推荐德高望重的四世老臣孙嵩，足智多谋、能言善辩的奚斤，处事干练、通情达理的安同，顾全大局、执法如山的穆观等6人为辅臣，制理内政，拓跋嗣听其处理军要，果然是配合默契，井然有序，郁积在心头多年的忧虑顷刻化解。大臣辅政从此作为一种制度沿袭了下来。

崔浩得宠，引起众官嫉妒，魏太武帝拓跋焘即位后，群臣联合上书“弹劾”，有的说：“崔浩无缚鸡之力，全凭三寸不烂之舌，蛊惑圣上。”有的说：“他经常深更半夜把块碳铜放在醋罐子里，弄神使鬼，名曰观天象，纯粹是胡弄人。”有的说：“他经常说汉朝官员长得天庭饱满，有富贵相，这不是讽刺我们这些鲜卑旗人不能为政当官吗？”种种谄言使年轻的拓跋焘将信将疑，于是乃将崔浩放归乡里。此后，他从师道教大师寇谦之研究道教《神中录图新经》，论古今之乱，通治国大计，著文30余篇，上推太初，下尽秦汉，以图来日再展宏图。不久，崔浩再次被起用。他自恃才高智广，不但不接受教训，反而更加锋芒毕露。

在讨伐夏主赫连昌的战役中，天气骤变，飞沙走石，黑地昏天，宦官赵倪小心翼翼地进言魏主拓跋焘：“天气怪异，必有灾雄……”话没说完，崔浩立即批驳道：“天时、地利不如人和，我主西征讨逆，乃应天命顺民意，风沙岂能阻挡?”赵倪只好怏怏而退。

公元429年，拓跋焘召集群臣讨论是否出击柔然问题，宰相刘絜坚持汉代人早已提出的观念：“漠北荒寒，得其地不能耕而食，得其民不可臣而奴，其人轻捷无常，难得而耕，损国耗民，徒劳无益，而且千里行军，敌方将以逸待劳，万一南朝乘虚，则腹背受敌。”太史令张渊、徐辩也附会赞同。崔浩却坚持要出兵，并提出四条理由：一是刘宋兵力无暇北顾，二是柔然扰国骚民，是国家的巨大威胁，不能不除，三是本国人英勇善战，有百战百胜的历史和信心。四是柔然当前毫无战备，攻其不备，胜券在手。他驳斥刘絜一伙：“陋矣哉，公卿也!”言辞激烈咄咄逗人,刘絜等人面红耳赤，威风扫地。刘絜向来骄横专利，哪受过这等责难，从此埋下嫉恨的种子。(此后处处与浩为难，以至故意贻误战机，以证实崔浩计策之失误，不慎事发遭诛。）

依崔浩的布署，拓跋焘亲率大军，出平城度阴山，治溺水一直攻到涿邪山（今外蒙古西南境）。拓跋焘看到数10万篷帐，百余万家畜牲口的战利品堆满山旁水畔，称赞崔浩说：“您真是才智渊博啊!今后，还请您多多帮助我、督促我，不能有什么顾忌。”并立即加封崔浩为侍中、抚军大将军等职。同时下令尚书省，今后凡军国大事，众议不能定时，可问崔浩，然后实行。大臣们表面遵旨，实际上心中不乐。

公元431年，崔浩擢升为司徒，高贵的门第和显赫的地位，使崔氏家族满门生辉，为官者数以百计。势力越大，崔浩办事就越少顾忌。

崔浩外甥卢玄，通古博今，与崔浩交往甚密，崔浩曾经说：“面对子真（玄字）使我思古之幽情更深。”崔浩打算严格执行九品中正评定的等级，辨明官员们的出身阶级和姓氏高低，卢阻止说：“创立一个新的制度、改革一种即成的规章，必须把握适当的时机，目前欢迎这项变动的只是出身显贵但自己本事不大的极少数人，不可为少数得罪多数，况且当今政局未稳，宫中府中矛盾重重，此法一开必引起更多矛盾。”崔浩不听，一意孤行，结果遭到众多官员的谴责和反对。

浩敢于与众多的官员对抗，全仰仗皇帝对他的特别信任和宠爱。拓跋焘商讨国事、研究天文历法，甚至下棋对弈、占卜问卦，都愿找崔浩，还经常出入崔浩之家，有时突然驾到，令崔浩迎接不暇，甚至连官服上的腰带都来不及束。崔浩入宫也很随便，有时甚至进入拓跋焘的寝殿，这在当时是决无第二人的。

崔浩与拓跋焘还有一点相同处，即他们都不信佛，这与当时盛行佛教的时尚是极不相宜的，焘说：“佛教来自胡人，不是正统炎黄子孙可以信奉的东西，我们祖先是黄帝子昌意的后商，决不受佛教蛊惑愚弄。”崔浩一向厌恶佛教，其妻信佛，趁他出门时偷看佛经，被他发现，夺过佛经当场烧掉，并将纸灰倒进厕所里。他对拓跋焘说：“佛教不仅虚无怪诞，而且浪费大量的钱财，盖寺院、雕佛像……真是误国害民。”

公元446年，拓跋焘率兵讨伐地方叛乱，抵达长安（陕西西安）时，偶入佛寺，在和尚的禅房里，发现了许多武器，焘说：“佛门静地，怎能有这等凶器，定是要造反。”遂逮捕寺内和尚，全部诛杀。在没收寺内财产时，又发现了酿酒用具以及地方长官和大富豪所委托寄存的财物，多达万计，还发现寺内有与贵室妇女淫乱的地下密室，崔浩乘机劝说拓跋焘下了灭佛决心。这年，拓跋焘下令诛杀长安城内和尚，焚烧佛经，捣毁佛寺。不久又下诏通令全国灭佛，凡佛寺、佛学皆摧毁、焚烧，僧人皆杀之。

北魏是中国历史上民族矛盾错纵复杂的时期，阶级矛盾、汉官与鲜卑官员之间的矛盾、鲜卑贵族自身的矛盾等错综复杂交织在一起。皇帝本人既难以超脱，崔浩自然也陷于这矛盾的旋涡之中。

导致崔浩遭难的导火线是修国书一事。北魏国书的编写，早在魏道武帝拓跋珪时就开始了。为了记载自己的光辉帝业，拓跋珪曾命尚书邓渊撰写《国记》10余卷，但没有完成，谁来继续这项工作呢？人们推荐崔浩，确实，要论学问、才识，无人超过崔浩。于是拓跋焘立即召见崔浩，很恳切地对他说：“我大魏国积德累仁，泽流苍生，将千秋功业永载史册，是万世不朽之功。你是我最信任的老臣，所以将此重任托付给你，望你不要推脱。”崔浩非常感动地说：“臣生来禀性弱劣，力不及健妇，也没有其他本领，只能学点知识报效国家，今蒙皇上厚爱，使我得以发挥才能，我一定效犬马之劳，只不知圣上有何指教？”焘指示说：“综理史务，述成史书，务存实录，至于褒贬损益、润色增删，由你审处。”年迈70的崔浩以为这是一项流芳千古的美职，便欣然从命了。

崔浩全然没去想修国史之艰难与危险，领命后，废寝忘食、通宵达旦编写，并一再地向参与编写工作的高允叮嘱，要体现皇上的“实录”原则。高允是个非常正直而又很谨慎的官员，他提醒崔浩说：“‘实录’是每个史官都应具备的品质，但修者应考虑到修史的目的，拓跋族虽是我东北一游牧部落，但建立本朝后，吸取中原文化，学习汉族政治，发展经济，实为前所未有，修史应将这些辉煌业绩记录下来传之后世，要以歌功颂德为主，至于以前的……”话未说完，就被崔浩打断：“高允兄过于小心了”。这一善意提醒被他顶了回去。但是参与国史修撰的著作令史闵湛、郄林却是两个奸佞小人，以吹捧拍马、花言巧语的手段蒙蔽了崔浩，他们上疏给皇帝，说崔浩所注《五经》纠正了旧注疏的许多错误，请皇帝下令全国学习崔浩所注《五经》。崔浩得知后大为高兴，他们二人又趁机进言讨好崔浩，要求将他编写的《国书》刻于石碑，让国人共览。崔浩认为这真是件提高声望的好机会，便欣然同意了。于是，便在平城大建石碑，用工300万，在石碑上刻《国书》置于郊外，让人们自由浏览。高允听说此事，非常担心，对著作郎宋钦说：“闵湛三寸不烂之舌，恐怕会造成崔门万世之祸啊！”

果然，大祸临头了。《国书》刻碑之事引起了轩然大波，因为石碑《国书》中关于拓跋族如何从漠北崛起，鲜卑族留发辩、穿短衣、游牧为业、同族通婚等落后习俗成了汉人嘲笑鲜卑贵族的话柄，这自然引起了北魏统治者的“公愤”，他们认为这是汉官向鲜卑族的挑衅，是图谋不轨，纷纷上书要求严惩。拓跋焘，这个鲜卑后裔，虽有雄才大略，但性格暴躁，最不能容忍的就是别人对自己及祖先的轻蔑，因而立即下令逮捕了崔浩，囚于死牢。此时的崔浩已有口难辩，他只恨自己当初没有听高允的话。这时，刘时、赵倪、刘絜一伙及在“新九品中正”中受排挤、受压抑的一些官员纷纷上书弹劾崔浩，必欲将其置于死地而后快。只有高允冒死进谏，然而大局已难以挽回。结果崔浩及其一家被满门抄斩，崔浩的亲戚太原郭氏（妻族）、范阳卢氏(母族)以及河东柳氏等门阀大族也被灭族，被杀者达2000余人。

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