中国历史 戴震的唯物主义思想
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中国历史 戴震的唯物主义思想
戴震的唯物主义思想
戴震，字东原，安徽休宁人，出身于小商人家庭。他早年曾从事商贩，后来以教书为生，晚年参加了《四库全书》的编辑工作。戴震对古代文字、音韵、天文、地理、历算等都有过深入的研究，著作很多，后人编成《戴氏遗书》。戴震采取注释经学的形式，举起唯物主义的战斗旗帜，继续对程朱理学进行批判。戴震哲学体系的基本范畴是“气”，他在《孟子字义疏证》一书中，以“气化流行，生生不息”的唯物主义世界观，集中批判了以“理”为主宰、“理在气先”的程朱理学。戴震认为所谓“理”，只是“气化”的条理，它是第二性的，从属于事物本身的。与程朱理学相对立，他提出了“理在事中”的唯物主义观点。他认为事物各有不同，不同事物有不同的“分理”，从而使各个事物区别开来。因此，要重视事物自有之条理，他说“事物之理，必就事物剖释至微而后理得”，这是戴震哲学的创见，反映了十八世纪我国自然科学发展的水平。戴震就和程、朱的唯心主义先验论尖锐对立起来。
戴震的唯物主义思想的战斗性格，突出地表现在对程朱“存天理、灭人欲”反动说教的尖锐批判。他提出：“理存乎欲”；程朱反对的所谓“人欲”，正是“饥寒愁怨、饮食男女”等等，这些乃是“性之欲”，是人的“生养之道”，绝不能灭掉，灭掉，人们怎么生存呢？进而，戴震揭露了程朱理学“以理杀人”的罪恶。他说：程朱所倡导的“理”，本质上“同之酷吏之所谓法”，酷吏以法杀人，而理学家却“以理杀人”。“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”
戴震虽对理学进行了尖锐的批判，并开始具有朦胧的反对礼教、要求平等的启蒙思想，但整个说来，他还没有离开封建地主阶级的立场，也不能摆脱封建主义的传统意识。
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