中国历史 儒学的发展
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中国历史 儒学的发展
儒学的发展
儒家的学说深受契丹统治阶级的欢迎。辽太祖耶律阿保机建国后，为统治各族人民的需要，他们根据汉族统治阶级的统治经验，懂得儒学是维护统治理论的有力支拄，故极力加以提倡。神册三年(918年)五月，在上京“即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”。次年（919年)八月，辽太祖亲谒孔子庙。辽太宗时期，又在上京置国子监，南京设立太学。这说明，契丹统治者是要以儒家思想作为统治人民的工具。辽圣宗时期，契丹封建制确立以后，随着他们统治的需要，儒学进一步为辽廷所重视。圣宗曾下令诸州修缮孔子庙。更主要的是，《贞观政要》是以儒家的政治学说为指导，分类记载了唐太宗与臣下的问答、诤议、谏疏以及政治上的设施，它实际上是对唐朝及其以前各代封建统治经验的总结，一直为以后各代统治者所重视，被视为是封建统治的典范。辽圣宗对此也极为重视。辽道宗时期，汉文化为契丹贵族普遍接受，儒家的封建政治思想在辽朝的统治中便居于重要的统治地位。因而儒学在这时期大盛，在辽朗的政治、社会生活中起着重要作用。过去，辽朝为了保持契丹人的鞍马骑射的习惯，一向都不许契丹参加科举，但到辽末，也破例地允许契丹人科举，如耶律大石就是进士出身的契丹贵族。
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