曹操真的杀了其父曹嵩的兄弟吕伯奢一家吗
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曹操真的杀了其父曹嵩的兄弟吕伯奢一家吗
看到曹操杀吕伯奢一家那一段，不寒而栗。
因为疑心过重，误以为吕家磨刀杀猪是要杀自己，曹操情急之下，致使吕家八口死于非命。
如果曹操仅止步于此，我们完全可以为他找到一些开脱的理由：毕竟刚刚背叛了董卓，现在董卓正在四处张贴海捕公文通缉他。但凡被官府通缉逃命者，必然小心谨慎，为求自保，将对自己有生命威胁的人杀死，其实也算是一种正当防卫。虽然事后证明是误杀好人，但也毕竟是无可奈何之事。这最多只能证明曹操是个多疑的人。还谈不上什么奸邪、卑鄙之类。
但曹操接下来又做了一件让人震惊的事：杀了真心待己的吕伯奢。这件事是千不该万不该做的，做出这样事的人，我们一般叫他丧尽天良，叫他泯灭人性。
从中国人的道德上讲，这是无论如何都不能饶恕的。对于自己误杀吕伯奢全家，曹操不仅不心生悔意，反而为了掩盖自己的恶行，错上加错，毫无人性地杀死了父亲的结义兄弟。这样的曹操太可怕了。而更让人不寒而栗的是他杀人之后撂下的那句狠话：宁教我负天下人，休教天下人负我。何等冷血、自私、狠毒的人生信条！赤裸裸的奸佞无耻小人嘴脸。
做下如此卑鄙、狠毒之事，还如此理直气壮，振振有词，曹操的心脏是什么做的？这样的冷血决绝，古来有几人，这样的人不做奸雄，谁做奸雄？
小时候，读《三国演义》，一直以为这就是真实的曹操。
现在年岁渐长，重读到这一段，不禁有些怀疑：曹操真的如此冷血可怕的？
为了求证，翻看了一些史料。
《魏书》记载：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢;伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。
《世说新语》记载：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
《杂记》记载：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”
如此看来，无论《魏书》，还是《世说新语》或《杂记》，都印证了曹操杀吕伯奢家人这一事实。但根据这些史料，也印证了很重要一条信息：曹操根本没有杀他父亲的故交兼结义兄弟吕伯奢。杀没杀吕伯奢，这一点是问题的关键，对于评判曹操的品行是否拙劣、卑鄙至关重要。杀了吕伯奢，曹操就是无情无义、罪无可赦的阴鸷小人，纵能他日后做出再大的功业，依旧将被历史钉在道德良心的耻辱柱上;没杀吕伯奢，曹操的一生的是非功过都将划入正常的历史范畴。
对于曹操杀人的动机，这三份史料也有不同的表述。根据《魏书》，我们可以知道，曹操之所以要杀人，是因为吕伯奢一家要谋财害命，曹操杀人也算正当防卫。
《世语》的记载则是说曹操自己当时已经背叛了董卓，怀疑吕伯奢一家会向董卓告密，这样才不得不痛下杀手。
而孙盛《杂记》的记载则更接近《三国演义》的故事，说曹操还听到了食器的声音，所以怀疑吕伯奢一家要害死自己，于是情急之下制造了吕家灭门惨案（吕伯奢除外），杀到最后却发现是自己误杀人命，不禁凄然感叹道“宁我负人，毋人负我”，意思是：还是宁愿让我对不起别人，也不要让别人对不起我吧。虽然这句话和《三国演义》中那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的意思差不太多，但语气却很有轻重之不同。“宁我负人，毋人负我”，其实更多地表达了一种误杀好人之后的无奈心境，而非赤裸裸的冷血无情之人生信条。
如果以上这些史料还算确凿可信的话，（至少比老罗的《三国演义》确凿可信）那么，曹操也并不是如我们想象的那么冷血狠辣。
看来，我们似乎又被那姓罗的给骗了。
历史人物 历史上曹操真的杀了留宿他的吕伯奢一家人吗
大家好，这里是本站小编，今天给大家说说曹操的故事，欢迎关注哦。>曹操的历史形象，历来褒贬不一。在民间，曹操被刻画成了一个虚伪、奸诈且恶毒的人物，对他的认知主要来源就是家喻户晓的四大名著之一《三国演义》。既然是演义，就难免有虚构的成分和创作者对某个历史人物的个人爱憎。《三国演义》的主旨是尊刘贬曹，那么对曹操的形象自然就有一定程度的“抹黑”，其中最具有代表性的一件事，就是曹操误杀吕伯奢一家人的这段情节。> >《三国演义》对这段情节的叙述大致是这样的：曹操因为行刺董卓失败，慌忙跑路。逃亡路上被陈宫识破，扣押下来。陈宫认为曹操是个英雄，就决定弃官跟曹操一起回乡举事，路过曹操故人吕伯奢家，便决定留宿一夜。夜里曹操听见磨刀声，以为要害自己，便先发制人，杀了其家人。杀完之后，他还说了一句非常著名的话：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”>这段记叙在正史上有无其事呢?答案是有。只不过，版本不同。曹操确实在逃亡过程中留宿过吕伯奢家，也确实杀了他和他的家人。但是，根据正史《魏书》记载：“伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”《世说新语》记载：“太祖自以(吕伯奢)背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”东晋史学家孙盛的《异同杂语》则记载：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。”>也就是说，《魏书》认为，曹操杀吕伯奢一家人完全是因为他们要抢劫曹操的行李和马匹，曹操杀人属于正当防卫。而《世说新语》和《异同杂语》则认为是曹操疑心太重，误杀吕伯奢一家人。很明显，《三国演义》采用的正是《异同杂语》里面的说法。同一件事情三个不同版本，那么谁说的才是对的呢?>有很多人认为，《魏书》的立场是维护曹操的，它的记载不可信。因此更加偏向于后面两种说法，也就是曹操是因为疑心太重冤杀了吕伯奢一家。但是，就算《魏书》不可信，那么《世说新语》和《异同杂语》就一定可信吗?当然也不一定。因为这三本书的成书年代距离曹操死亡都有上百年的时间了。《世说新语》是南朝时期的人所写，《魏书》的成书朝代在南北朝的北齐，最早的是《异同杂语》，但也在东晋成书。> >因此，后人撰写几百年前的事情，也仅仅只能通过当时的资料记载和民间传闻，做一个大致的揣测。要是再加一点个人的爱憎情绪在里面，则去事实就会更远了。况且，曹操杀害吕伯奢家人的同时根本不可能有目击者。谁也无法百分百确定当时的具体情形。我们只能通过一些支离破碎的片段和曹操的性格为人，来做一个大致的推导。>首先，曹操是在逃命的途中留宿吕伯奢家，以曹操的谨慎心思，如果不是过命的交情和绝对的信任，他会去吕伯奢家中留宿吗?假使曹操是个疑心特别重的人，那么在此性命攸关的档口，他断然不会去任何人家中留宿，而是小心翼翼昼伏夜行，生怕被别人看见认出自己，以最快的速度逃回老家。既然如此，他又怎么可能先抱着十分信任的态度先到吕伯奢家中留宿，而到夜里又生疑杀了他的家人呢?这像是处事谨慎的曹操所做的事情吗?> >再者，《三国演义》里说吕伯奢要杀猪款待曹操，而曹操正是听见磨刀声才起的疑心。这就更说不通了。一般来说，在古代，只有过年或者是招待重要客人才会杀猪，而且杀猪的动静非常大，势必会惊动邻里乡人。而此刻曹操正在逃命，正是需要保密的时刻，吕伯奢在这个时候杀猪，闹这么大动静，岂不是向周围的邻居宣告，我家里来了一个重要客人?就不怕暴露了曹操?>所以，按照常理推断，吕伯奢此时应该紧闭大门，嘱咐家人不要闹出动静，偷偷安顿曹操一些食物，待到天明再悄悄把他送走，神不知鬼不觉。而不是杀猪款待曹操，有多大动静闹多大动静。因此可以证明，《三国演义》里面写的和《异同杂语》里面写的所谓“闻其食器声，以为图己，遂夜杀之”，基本上都是道听途说。那么《魏书》的记载，其可信度便大了一分。相关参考
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