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说法图名词解释：中国木版雕刻画。
中国唐代咸通九年(868)刻印。现藏英国伦敦不列颠博物馆。是中国现存最早的木刻版画，也是世界上至今发现的最早雕版画。此画1899年发现于中国敦煌莫高窟，可见于《佛经·金刚般若波罗蜜经》卷的扉页。
图的右上角有“祗园给孤独园”，右下角有《长老须菩提》标题。该图描绘的是释迦牟尼给弟子须菩提说法。释迦牟尼盘腿坐在经坛上，右手做着手势，表情严肃，看上去正在滔滔不绝地讲解着，并对弟子寄予期望。须菩提跪拜听讲，拱手倾听，十分虔诚。佛的周围还刻有护法神、僧侣、施主、菩萨、童男信女等人，上方还刻有幡幢、飞天。人物表情自然真实。画面上，场面宽阔，人物众多，构图丰满，层次清晰；气氛既肃穆、宁静，而又活泼，且有木刻画的装饰风味。雕刻刀法纯熟。
以线为造型手段，线条遒劲有力。由此图可见中国唐代版画艺术已经达到了很高的成就。
面相额头上竖纹，在面相学上有什么说法?如果上额宽阔、方正,而且明净无瑕的话,那么这个人天资聪明,做事用心,命中会有贵人相助,遇事自然可化解,早年便可功成名就!面相分析额头上竖纹1、额上有纹者.若是王字
面相额头上竖纹，在面相学上有什么说法?如果上额宽阔、方正,而且明净无瑕的话,那么这个人天资聪明,做事用心,命中会有贵人相助,遇事自然可化解,早年便可功成名就!面相分析额头上竖纹1、额上有纹者.若是王字
指于如来说法之会座中，说法者与对告众（听法者）之集会，或指有关此一说法集会之图绘。于密教中，多指大日经之说法会及其图绘。又称能说曼荼罗。据理趣经载，教主大日如来说法之会座下，绕有以金刚手等八大菩萨为上
指于如来说法之会座中，说法者与对告众（听法者）之集会，或指有关此一说法集会之图绘。于密教中，多指大日经之说法会及其图绘。又称能说曼荼罗。据理趣经载，教主大日如来说法之会座下，绕有以金刚手等八大菩萨为上
据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙香。大智度论卷十一（大二五‧一四四上）：「阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法
据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙香。大智度论卷十一（大二五‧一四四上）：「阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法
据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙香。大智度论卷十一（大二五‧一四四上）：「阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法
据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙香。大智度论卷十一（大二五‧一四四上）：「阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法
指刺绣的佛菩萨图像。日本佛教界称之为绣佛，或缝佛。为古代印度与我国所发展之技术。此技术与佛教同时传入日本。亦有将亡人之遗发缝入所绣之图像，以为追吊之用。现今日本旧劝修寺藏有平安朝之释迦如来说法图，或有
指刺绣的佛菩萨图像。日本佛教界称之为绣佛，或缝佛。为古代印度与我国所发展之技术。此技术与佛教同时传入日本。亦有将亡人之遗发缝入所绣之图像，以为追吊之用。现今日本旧劝修寺藏有平安朝之释迦如来说法图，或有