词语大全双城记读后感6篇

Posted 2022-10-06 小说

篇首语：只给君子看门，不给小人当家。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全双城记读后感6篇相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、词语大全双城记读后感6篇

2、词语大全老三篇读后感8篇

词语大全双城记读后感6篇

双城记读后感

　　篇1：

　　双城记读后感

　　用了两天的时刻，把《双城记》读完了。

　　这部小说是狄更斯最重要的代表作之一。在法国大革命广阔的真实背景下，他以虚构人物梅尼特医生的经历为主线索，把冤狱、感情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一齐，情节错综，头绪纷繁。虽然人物和主要情节都是虚构的，但却深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。读完后的震撼、愤怒、感动、欣慰，一时刻充斥了我的心。我为革命群众奋起反抗爆发出的大力量而震撼，也为他们在革命进一步进行时不分黑白的复仇行为而愤怒;为卡顿对露西真挚无私的爱而感动，也为小说尾部卡顿的美丽憧憬，为他性命的延续而欣慰。

　　然而这部小说最能打动我的部分却是卡顿对露西珍重的感情。它虽然闪现于一时，却持久了一世。感情，是什么?是包容，是索取?是单纯的占有，还是博大的宽容?这个话题如此陈旧却依旧没有答案。在此刻这个物欲横流的世界中，咱们总是在想到底有没有长久，有没有无私?"为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。"卡顿在《双城记》中给了咱们答案，给了一个人就应有的对于感情的信念。

　　太多的分离让咱们这一代人丧失了对真爱的追求，丧失了很多信心，很多理想。然而卡顿牺牲式的死亡却给我留下了难以磨灭的记忆，也唤回了我的很多期望，很多畅想。卡顿对露西的爱是专一的，更是坚定的，在那个动荡的年代，他用自我无私的爱和性命给予了露西一个完美的未来。当他作为查尔斯的替身，平静地理解本不属于他的死亡，安详地走上断头台时，这杯具的故事便拥有了充满期望的结尾。他崇高的爱，拯救的不只是一个性命，更点亮了自我碌碌无为的生命，在人们心中树立了他一向渴望拥有的果断、坚定的形象。

　　露西是愉悦的，她不仅仅拥有了父亲的爱、丈夫的爱、仆人的爱，更重要的是她还拥有卡顿那份只属于她的感情。卡顿爱她，却并不好回报。在她生活无忧的时候，他只是默默地看着她，祝福她;在她的生活出现困境，爱人被囚时，却挺身而出，代替"情敌"走上了断头台。只要爱人愉悦的活在这个世界上，自我就能够了无牵挂，正是怀着这样简单而满足的愿望，卡顿能够没有难过和忧伤的观望露西的愉悦，能够离开得那么从容。坚信很多女孩和我一样羨慕露西，羨慕有那么多人用心用性命来爱她。

　　查尔斯是幸运的，从第一次法庭上的转败为胜到最后的成功逃脱，卡顿–这个本该同他针锋相对的情敌，却一次又一次的帮了他。表面上看是正因卡顿爱露西，而露西又深刻的爱着查尔斯，但事实上查尔斯出色的人品也是卡顿愿意帮他的原因之一。正因他知道露西在他身边必须能够得到愉悦，必须能够在未来的日子里开心愉悦，他认同露西的选取，同时也作出了自我的选取。也许会有人觉得卡顿傻，为卡顿不值，但我想，为所爱的人奉献一切就应也是世界上最愉悦的事吧。

　　爱常常比恨更为强有力得多，这话很对。看完《双城记》，我突然醒悟，发现原来世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。重要的不是这件事本身怎样样，而是一个人就应用什么样的心态去对待身边的人和事。就像卡顿对于查尔斯，本该是恨的，正因是他使得卡顿失去了拥有露西的机会，是他使得露西眼中再无他人。但卡顿却选取用博大似海的爱来化解这种恨。也许在他眼中查尔斯已经不是查尔斯，而是露西的一部分，是他所爱的人的一部分，因此也是他所爱的一部分。从另一个角度说，如果没有查尔斯，可能还是会出现查三斯、查四斯、查五斯的，卡顿如果选取了恨，岂不是要恨很多人，要恨生命、恨一世、恨在每一天了么?卡顿是聪明的，因此他没有选取恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他不能再亲眼看到露西的愉悦，坚信他也能在天堂感受到爱人的笑，感受到爱人的愉悦。卡顿会活在每个人的心中，不止是露西、查尔斯，还有更多的读者，更多的后人。他的精神会永存，他会得到永生!

　　有人说感情是自私的，爱别人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最完美的、最悲壮的行为，是一种理想化的美。它能够默默的悄无声息，也能够爆发出无限的力量和勇气。为了情人的愉悦牺牲自我的性命，哪怕这种牺牲是正因拯救自我的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受潜质。但它传递给咱们的却是作者对于人性、对于感情的思考。爱一个人，就是要给他愉悦，哪怕这种爱会伤害自我，哪怕这种爱会让自我消失…

　　卡顿的牺牲是一种重生，他之因此能够坦然得应对死亡，正是正因他看到了期望，看到了未来。他知道自我的离去能够带给所爱的人更多的愉悦，也能够换来更多人的愉悦。他没有怨恨革命者，也没有埋怨任何人，他所做的只是尽自我最大的潜质完成自我爱露西的心愿，实现自我的誓言。

　　常听人说:"爱一个人要爱他的全部。"爱她的好，她的坏，甚至是她的爱。爱上情敌，不可思议，但卡顿却诠释得很好。对于一般人来说那么恐惧的死亡，在感情面前却是那样的微不足道。活着也许会完美，但如果看着所爱的人每一天悲哀流泪，坚信那便会变成一种巨大的煎熬，因此卡顿选取了欣慰的去死，那是一种安详的无畏，一种沉静的离开。(有内涵的网名)

　　同卡顿相比，当今的感情似乎被强加了更多的东西。金钱、权力、地位、利益…这些本不该成为感情的影响因素的东西却占据了越来越重的份量。人们不是为了爱而爱，而是为了生存而爱。很多状况下，虚伪代替了真诚，物质凌驾于精神。也许咱们是一群理性的动物，也许咱们所做的是最好的选取。但咱们是否就应感到惭愧，是否就应正视自我的每一段感情呢?难道人活着只是为了吃好喝好睡好么?媒体上报道出的一个个为情仇杀的事件，就应为当今的人们敲响警钟了，大家就应仔细想想，他们，究竟是为爱而杀还是为恨而杀呢?如果咱们不能博大的活着，世界就会了无生趣，失去色彩。

　　转而回到《双城记》，卡顿的伟大赋予了他太多的光芒，但就这个人物本身来讲，他还是有杯具的性格。他太小看自我，能够说是有些自卑，因此放任了自我，又正因放任而感到绝望。最终他没能尽力的追求露西，而只是把对她的爱隐藏在内心，默默地承受着煎熬，无私地付出，却不求一丁点儿回报。这种爱凄美而崇高，但却过于低调。如果卡顿能够发奋，如果卡顿愿意争取，露西未必不会选取他，而他同样能给予露西很好的愉悦。

　　总之，《双城记》带给了咱们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当小说尾部卡顿看到期望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。因此，卡顿的存在不仅仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，有的只会是愉悦的欢笑，灿烂的阳光。

　　再次感动于狄老的良苦用心，感动于卡顿至死方休的梦、沁人肺腑的情，更感动于这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么完美，也必将永存!

　　篇2：

　　双城记中文读后感

　　这是最好的时代，也是最坏的时代。——题记

　　众所周知，法国大革命是人类史上的一个血的印记。而《双城记》真实地描绘了统治阶级的凶残和腐朽。透过阅读《双城记》，我深深的感受到了法国大革命时期法国统治阶级与广大人民之间的尖锐矛盾，体会到了作者狄更斯的思想“鲜血无法洗去仇恨，更不能代替爱”。

　　《双城记》以法国大革命为背景，描绘了十八世纪的一位医生梅尼特从监狱中重获自由，和女儿一齐到伦敦生活，五年后，他们在法庭上为名叫代尔纳的法国青年作证，露西和代尔纳因相爱而结婚。1789年，法国大革命爆发，代尔纳因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑。在千钧一发时刻，一向爱恋露西的英国青年卡尔登代替代尔纳上了断头台。

　　卡尔登是书中最富魅力，也是最为复杂的一位人物，他颓废消极，浑浑噩噩地生活着。求学时，他只替同学写作业，工作后，即使拥有一身才华，他仍然选取默默无闻的打工。但是，在他冷漠的外表下，没有看到他有一份深沉的感情。他温柔的，执著的爱着露西，甚至最终为了露西愿意奉献出自我的性命。他让咱们看到了他对露西那深沉的爱：用自我的性命换回自我心爱的女生的家庭愉悦与她的笑颜。无论在哪个时代，卡尔登对露西的爱都显得那么珍惜和高贵。(励志短句)

　　相较于卡尔登所代表的温柔与爱，得伐石太太则是杀戮和血腥的象征。正因亲人惨死在代尔纳叔叔与父亲的魔掌下，因此她生命只为仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感叹仇恨的力量。18世纪末的法国，就被这种执拗复仇的火焰燃烧成了修罗地狱。

　　小说同样也赞美了其他主角：梅尼特医生正直高尚，且善良宽容，是仁爱的理想化身;露西则是爱和温情的化身;代尔纳是给统治阶级指明出路的人。这些人物表现出来的种种美德，都是作为人道主义者的狄更斯所热情赞颂的。

　　作者狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表。他以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描述与浪漫主义气氛的有机结合著称。他所著的《双城记》以法国贵族的荒淫残暴、人民群众的重重苦难和法国大革命的历史，来影射当时的英国社会现实，预示著这嘲恐怖的大火”也将在法国上演。

　　我完全赞同卡尔登在临死前说的：“复活在我，性命在我，信我的人，虽然死了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有卡尔登的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。

　　卡尔登的死，就像是羽毛轻柔地飘落水面，没有水花，却涟漪阵阵。它提醒了咱们：真正的自由与平等是无法用断头台建立。

　　咱们不能正因岁月而忘记《双城记》给咱们带来的教训，咱们要从中获得，学到点什么，期望两百年后的咱们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪，期望卡尔登临死前看到的世界，将会是咱们未来的世界!

　　篇3：

　　双城记读后感

　　为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的性命中有值得牺牲的可能和机会，

　　我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。(信任的名言)

　　——西德尼·卡尔顿

　　就这样被感动了。它是一部波澜壮阔的历史，它是一个感人肺腑的故事，它更是一种纯洁而高尚的爱。它就是狄更斯笔下的《双城记》。全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光期望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

　　在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子；露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自我一眼每一天风雨不改地到大墙对面站立两小时；查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了感情甘愿放下爵位与财产。

　　小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹·德伐日。失去亲人使她活着的唯一好处就是革命胜

　　利之时为亲人报仇。但是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可

　　以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了1条与那些伪贵族同样残忍的

　　道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地正因手枪走火而

　　结束了自我充满仇恨的生命。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，

　　即使命运坎坷，也决不能博得人们的同情。

　　而在整篇小说中，最让我钟爱也是最令人感动的就是律师助手——西德尼·卡尔顿。他一出场就带着一身忧郁，隐去了光芒，总是灰心、失望、冷漠、凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘情绪愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。他与查尔斯长得十分相似，也同样深爱着露西，然而两者命运却截然不一样。他羨慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远愉悦，正因“爱比恨更为强有力得多”。这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

　　最后，他向露西表达了自我的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“我期望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进…………”

　　当查尔斯正因家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台理解行刑。在性命与爱之间，他选取了后者。他爱露西，为了她的愉悦，他为她的爱人献出自我的性命。当他走上断头台的时候，面上依然持续著笑容，他信守对露西的诺言……正因，他的爱便是他的性命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/巖石上经过/只要我的爱人是1条小鱼/在我的浪花中愉悦地游来游去……”

　　尽管小说以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说感情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚；它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人愉悦；它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。

　　“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的性命中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。”

　　篇4：

　　双城记读后感1500字

　　“这是最好的时代，也是最坏的时代。”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并必须小说《双城记》讲述了一个怎样样的故事，也不知道这句话为何而说。如果想明白这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。

　　“—简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。这也就是小说出世的原因之一，狄更斯期望透过这样一本小说，透过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自我的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。

　　虽然《双城记》是一本经典的小说，但正因其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫代替了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴-动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴-动民众的一系列描述――血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。

　　狄更斯把在描述暴民邪-恶之处倾心了超多的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上能够说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体此刻小说中的包括亲情，感情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描述。

　　我十分钟爱卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎样样一个人呢?小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自我的愉悦。他深知自我的症结所在，却听天由命，任凭自我年复一年的虚度光阴，消耗殆荆”

　　这是个自甘堕落湮没了自我的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落?小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描述也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自我，因此他无需过多描述――卡顿的堕落，源于自我对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪-恶，和造成这一恶果的前一时代的邪-恶，逐渐为自我赎了罪而消亡。”

　　被自我遗弃的悲观者――卡顿，在兄弟姐妹遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之因此的状况下，以自我的性命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自我的所爱女子的丈夫。

　　这不正是基-督之爱么，为自我赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，性命在我，信我的人，虽然死了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼。卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。

　　篇5：

　　双城记读后感

　　我坚信每一个看过《双城记》的人，都会在震撼之余赞不绝口。由英国著名作家狄更斯所著的这部书，永垂不朽！名著就是名著，不管多少年过后，名著依然散发著璀璨光彩，更何况这部书故事不可想象的跌宕起伏，情节离奇而曲折，大师就是大师，在让你明知道故事是虚构的，却依然为故事里的人和事，或感动，或愤怒，或忧伤，或流泪，不由你不佩服大师的虚构潜质。

　　狄更斯在《双城记》里揭露了法国大革命爆发前，贵族阶级对人民无情压迫，视广大穷苦人为贱狗，民不聊生，最后爆发了法国大革命，贫困人民在长期惨无人道的压迫后，疯狂的报复贵族阶级，同样无情的审判当权者和判决他们的性命，血债就要血偿，仇恨蒙蔽了眼镜，鲜血兴奋了神经，一个个人头落地，但报复能解决问题吗？能让人过上愉悦安乐的日子吗？这是狄更斯在书中提出的疑虑。如果当权者对人民多一点慈悲，多一点爱，让每一个人都不受欺压，恐怕大革命也不会爆发，要知道劳动人民对社会的要求很低很低啊！大革命就应是对当权者的警告。值得幸运的是，在二十世纪咱们这个年代，咱们的当权者，不论是中国的温家宝，还是美国的奥巴马，他们都提出了让所有人共同富裕，让大家一齐享受社会经济发展的成果，他们认为偏袒富人的社会不只是不道义的，还会严重威胁到社会的稳定。

　　爱、宽容是作者完美的设想，因目睹了一对贵族兄弟残害贫苦人家的罪行，被陷害关在了巴士底狱18年的医生，在狱中医生愤怒了，他偷偷记录了自我受迫害的经过，发誓要向天堂和人间控告，控告贵族和他们的子子孙孙，直至最后一个，在长年的关押中，医生失去了理智，做鞋子成了维持性命的唯一寄托。出狱后，正因有了女儿对父亲深深的爱，父亲恢复了理智，用伟大的爱和宽容同意了陷害他的贵族的后代于自我女儿的婚事。

　　当以一幅一向仰视法庭天花板形象出现的卡尔顿先生，给人的印象是多么的不羁和傲慢，虽然他才华横溢，虽然他拥有一颗无比珍重的心，但是正因社会的暗无天日，他选取了放荡，选取了玩世不恭，选取了醉生梦死，卡尔顿对露西的爱是多么纯洁和无私啊，他在露西愉悦的时候选取了默默祝福，暗暗守护在她身边，当露西需要救助时，他竟然选取了以自我的性命换取露西丈夫的性命，以保证露西的愉悦，虽然我不坚信世上真会有这样的感情，但我还是深深的同情、怜惜卡尔顿，无比尊敬他的感情，期望天下所有的温柔都归属于他，来慰籍他受伤的心灵。

　　被贵族迫害的儿女们，仇恨胀满了胸怀，报复变成了刀斧，象征复仇女神的德法热太太的死不正是隐喻了报复的代价吗？

　　仇恨、宽容、爱啊！这一切让咱们深深的思索反省！卡尔顿的一番话就应是对这一切最好的注脚：这个时代的罪恶，以及自然生出这罪恶的以前时代的罪恶渐渐自行补偿并消失，一个美丽和平充满爱的时代终将诞生！

　　看完故事后，你脑中还会有叮叮当当的做鞋声在回响吗？还在为医生的黯然迷惘，悲哀无助而落泪而愤怒吗？还在为卡尔顿留下怜惜的泪吗？还在为德法热太太而叹息吗？我想你必须是在为医生一家最后愉悦平安而默默祝福吧！

　　篇6：

　　双城记读后感2000字

　　“那是最完美的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是期望的春天，那是失望的冬天；咱们全都在直奔天堂，咱们全都在直奔相反的方向–简而言之，那时跟此刻十分相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”这是狄更斯的《双城记》的经典开头，这是一曲时代节奏的起始音符，这是一幅恢弘的历史画卷最初的那一笔重重的色彩。

　　《双城记》有其不一样于一般历史小说的地方，它的人物和主要情节都是虚构的。在法国大革命广阔的真实背景下，作者以虚构人物梅尼特医生的经历为主线索，把冤狱、感情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一齐，情节错综，头绪纷繁。作者采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等手法，使小说结构完整严密，情节曲折紧张而富有戏剧性，表现了卓越的艺术技巧。风格肃穆、沉郁，充满忧愤。

　　小说在情节安排上，采用了他在许多作品中惯用的悬念手法。开篇描述英法两国动荡不安的局势，之后是关于“活埋”和“复生”的对话，一开始就渲染了一种神秘和紧张的气氛。这种气氛随着故事情节的展开而越发加强。马奈特医生出狱后个性的缝鞋活动，代尔那婚前和马奈特的神秘对话，卡尔登和代尔那面貌酷似，这种种疑团加深了小说的魅力，使它的结构犹如巴士底监狱通道那样迂回曲折，直到最后才把散见于全书的各条线索串联起来，创造出豁然开朗的艺术效果。

　　《双城记》主要以情节结构取胜。书中的人物形象基本上可分为两大类：一类是仁爱的化身，如马奈特医生、路茜、代尔那和卡尔登；另一类是复仇的化身，如得伐石夫妇、甲克，以及法国革命中“疯狂”的群众。两厢对立，壁垒分明，在尖锐的矛盾冲突中展示其鲜明的性格特征。狄更斯喜用的漫画化手法，在这部小说中得到了充分的体现。

　　其中狄更斯的思想发展过程中占著一个独特的地位。尖锐的阶级对立在小说中以更为极端的形式出现。旧秩序、旧制度的崩溃已经不再像《荒凉山庄》中废品收购商克鲁克那样“自我燃烧”，也不会像《小杜丽》中克仑南姆夫人宅邸那样自动坍塌。在英国，像法国革命那样的一场“不可避免的必然性”正迫在眉睫。《双城记》是狄更斯对英国统治阶级发出的一个强烈警告。

　　狄更斯期望透过这样一本小说，透过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自我的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。

　　虽然《双城记》是一本经典的小说，但正因其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫代替了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描述–血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。

　　狄更斯把在描述暴民邪恶之处倾心了超多的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上能够说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体此刻小说中的包括亲情，感情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描述。我十分钟爱卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎样样一个人呢？小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自我的愉悦。他深知自我的症结所在，却听天由命，任凭自我年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”

　　这是个自甘堕落湮没了自我的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描述也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自我，因此他无需过多描述–卡顿的堕落，源于自我对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自我赎了罪而消亡。”

　　被自我遗弃的悲观者–卡顿，在兄弟姐妹遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之因此的状况下，以自我的性命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自我的所爱女子的丈夫。

　　这不正是基督之爱么，为自我赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，性命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼。卡顿的存在和所作

　　有人说感情是自私的，爱别人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最完美的、最悲壮的行为，是一种理想化的美。它能够默默的悄无声息，也能够爆发出无限的力量和勇气。为了情人的愉悦牺牲自我的性命，哪怕这种牺牲是正因拯救自我的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受潜质。但它传递给咱们的却是作者对于人性、对于感情的思考。爱一个人，就是要给他（她）愉悦，哪怕这种爱会伤害自我，哪怕这种爱会让自我消失……

　　常听人说：“爱一个人要爱他（她）的全部。”爱她的好，她的坏，甚至是她的爱。爱上情敌，不可思议，但卡顿却诠释得很好。对于一般人来说那么恐惧的死亡，在感情面前却是那样的微不足道。活着也许会完美，但如果看着所爱的人每一天悲哀流泪，坚信那便会变成一种巨大的煎熬，因此卡顿选取了欣慰的去死，那是一种安详的无畏，一种沉静的离开。

　　同卡顿相比，当今的感情似乎被强加了更多的东西。金钱、权力、地位、利益……这些本不该成为感情的影响因素的东西却占据了越来越重的份量。人们不是为了爱而爱，而是为了生存而爱。很多状况下，虚伪代替了真诚，物质凌驾于精神。也许咱们是一群理性的动物，也许咱们所做的是最好的选取。但咱们是否就应感到惭愧，是否就应正视自我的每一段感情呢？难道人活着只是为了吃好喝好睡好么？媒体上报道出的一个个为情仇杀的事件，就应为当今的人们敲响警钟了，大家就应仔细想想，他们，究竟是为爱而杀还是为恨而杀呢？如果咱们不能博大的活着，世界就会了无生趣，失去色彩。

　　再次感动于狄老的良苦用心，感动于卡顿至死方休的梦、沁人肺腑的情，更感动于这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么完美，也必将永存！

　　有人说《双城记》的故事是两个男生和一个女生的感情故事，这么说并不正确，他们的故事是发生在法国大革命这个正因仇恨而泯灭了人性的时代，由此西德尼的无私才更显得弥足珍重。当人的心被仇恨扭曲的支离破碎的时候，“爱”这个永恒的主题永远是拯救的不二法门。

词语大全老三篇读后感8篇

老三篇读后感

　　篇1：

　　老三篇读后感

　　毛泽东同志的著作《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》，饱含着毛泽东同志及我党最简明最基本的思想，它的指导好处及鼓舞振奋人心的作用至今不容忽视的。

　　《愚公移山》透过古代中国的寓言故事告诉咱们不畏惧困难的革命乐观主义精神和朴素的艰苦奋斗精神。这是中华民族的优良传统，是正气。以毛泽东为代表的共产党人正是弘扬了这种浩然之气，带领亿万人民推倒了三座大山，又在建设新中国的征途上为咱们树立了艰苦奋斗自力更生的典范。

　　《纪念白求恩》对共产党人提出的最高要求，首先教导咱们如何做人，是做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。还是做一个对人民“冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”的人。

　　《为人民服务》指明了咱们的党、咱们的国家一切的工作是为人民群众服务的，多少年来咱们的党员和领导干部把人民群众视为衣食父母，正是在这种思想指导下，咱们才取得了革命和建设的一个又一个胜利。为人民服务应牢记在每个党员和领导干部的心中。人民群众才是真正的英雄。如果忘了全心全意为人民服务这一宗旨，就丧失了根基，什么事都干不成。

　　重温老三篇，首先给我的一个强烈的感受，就是“三个代表”重要思想与“老三篇”的基本思想是完全一致的。“三个代表”的本质是立党为公、执政为民，而“老三篇”的基本思想，就是完全彻底为人民服务。

　　老三篇奏响的是一曲气壮山河、响彻云霄的共产党人的正气歌。重温老三篇，对于反腐倡廉，对于咱们经受住长期执政和改革开放的两大考验，有着特殊重要的现实好处。

　　篇2：

　　毛泽东“老三篇”读后感

　　“老三篇”为毛泽东同志的著作《愚公移山》、《为人民服务》和《纪念白求恩》。这三篇著作包含着毛泽东同志及我党最简明最基本的思想，它的指导好处及鼓舞振奋人心的作用至今不容忽视的。

　　国庆节来临之际，让我回想起中国的历史，中国的领袖人物——毛泽东。这天我重温了“老三篇”，让我懂得无论在生活中还是在工作中都要牢记“老三篇”的精神。(青春励志语录)

　　《愚公移山》透过古代中国的寓言故事告诉咱们不畏惧困难的革命乐观主义精神和朴素的艰苦奋斗的精神，以毛泽东为代表的共-产-党人正是弘扬了这种浩然之气，在建设新中国的征途上才为咱们树立了艰苦奋斗、自力更生的典范。

　　愚公移山贵在精神，愚公觉得两座山挡住了道路，为了方便大众，他信念坚定，迎难而上，移山开道，之后感动了神灵，搬走大山，如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山就是空谈。

　　咱们平时的生活中，做事不仅仅要有坚定的信念，更要有的是付出行动，坚持不懈，百日如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解，有的人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩，在通往理想与成功的道路跋涉的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果咱们每个人都怕困难，那么困难将会越积越多，难以解决，就像小洞不补，大洞难补的道理。

　　《为人民服务》指明了咱们的党，咱们的国家一切的工作是为人民群众服务的，多少年来咱们的党员和领导干部把人民群众视为衣食父母，正是在这种思想指导下，咱们才取得了革命和建设的一个又一个的胜利。为人民服务应牢记在每个党员和领导干部的心中，人民群众才是真正的英雄。如果忘了全心全意为人民服务这一宗旨，就丧失了根基，什么事都干不成。

　　时代变了，任务变了，工作重点转移了，咱们党全心全意为人民服务、为人民谋利的宗旨没有变，共-产-党人的崇高信仰没有变，也不就应变，不可能变。“三个互相”(互相关心，互相爱护，互相帮忙)更就应牢记心间。

　　《纪念百求恩》对共-产-党人提出的最高要求，教导咱们如何做人，是做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道理的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，还是做一个对人民“冷冷清清、漠不关心、麻木不仁”的人。

　　重温“老三篇”，首先给我的一个强烈的感受，就是“三个代表”重要思想与“老三篇”的基本思想是完全一致的。“三个代表”的本质是立党为公，执政为民，而“老三篇”的基本思想，就是完全砌底为人民服务。作为新一代的年轻人，咱们都要继承老一辈的光荣传统，发扬光大。

　　“老三篇”奏响的是一曲气壮山河、响砌云霄的共-产-党人的正气歌。重温“老三篇”，对于反腐倡廉，对于咱们经受长期执政和改革开放的两大考验，有特殊重要的现实好处;对于企业，对于咱们的工作与生活来说都以“老三篇”的精神来做人做事，咱们将建立更完美的广西信发。

　　篇3：

　　老三篇读后感(搞笑个性签名)

　　《为人民服务》对我来说，是最熟悉的毛泽东思想的经典著作之一。当年作为“老三篇”的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》是人人熟记于心的名篇。这天，在持续共产党员先进性教育活动中，重学这篇名著，有许多新的体会。

　　《为人民服务》作为追悼会上的一篇讲演稿，深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论。

　　一是开篇见主题。“咱们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。咱们这个队伍完全是为著解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是咱们这个队伍中的一个同志。”即全心全意为人民服务，是中国共产党和革命军队的根本宗旨，张思德同志就是共产党人——一个普通的中国共产党员发奋实践为人民服务的典范之一。

　　二是讲要树立正确的人生观、价值观。“人总是要死的，但死的好处有不一样。”或重于泰山，或轻于鸿毛。“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，它的死是比泰山还要重的。”“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是咱们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，咱们为人民而死，就是死得其所。”推而论之，所有为人民的事业献身，为人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是为人。生死观是人生观、价值观的核心资料。人的价值观就应是怎样的呢？大科学家爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于它的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，就应看他贡献什么，而不应当看他取得什么大”。前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：“人最宝贵的是性命。性命每个人只有一次。人的生命应当这样度过：回忆往事，他不会正因虚度年华而悔恨，也不会正因生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个性命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”还有雷锋同志的名言：“自我活着，就是为了使别

　　人过得更完美。”“我要把有限的性命投入到无限的为人民服务之中去。”这些作为为共产主义事业而奋斗的革命者人生观、价值观集中反映的话语，都以前深深地感动和激励了咱们。前几天咱们组织观看的革命传统教育电影片《张思德同志》中的主人张思德以及千千万万为党和人民的事业献身的先驱，都是树立了正确人生观、价值观的楷模。

　　三是倡导批评与自我批评的作风。“正因咱们是为人民服务的，因此，咱们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向咱们指出都行。只要你说得对，咱们就改正，你说的办法对人民有好处，咱们就照你的办。”作为任何一个政党或组织，只要为了大多数人的利益坚持真理，改正错误，就必须能够从小到大，从弱到强，发展壮大起来，其所从事的事业就必将兴旺起来。这不但体现了共产党人能够也就应海纳百川的胸怀和气魄，也是中国共产党克敌制胜的法宝。做事如此，做人也应如此。

　　四是教导咱们要用唯物辩证法的思想方法正确应对和处理工作、生活中的困难和问题。“咱们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高咱们的勇气。”这是告诉咱们，要学习并领悟客观、全面地认识事物，善于发现其内在的相互关联，以一种用心向上的态度寻求解决问题和困难的办法，促进矛盾向有利的方面转化，而不好一叶障目，见难则退。具体到每个人的人生旅程中，在每项事业的发展历程中，矛盾普遍存在，问题会层出不穷，困难会无处不在，无法回避，更不可能永远躲避，只有用心应对，奋发向上，才会使自我不断成熟起来，潜质越来越强，水平越来越高；事业才能越做越大，越做越好。借用他人一句话：世界本因矛盾起，敢于正视愁自消。

　　篇4：

　　老三篇读后感

　　老三篇为毛泽东同志的著作《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》。(余秋雨经典语录)

　　这几篇著作饱含着毛泽东同志及我党最简明最基本的思想，它的指导好处及鼓舞振奋人心的作用至今不容忽视的。

　　篇5：

　　老三篇读后感

　　《老三篇》是毛泽东的著作，这三篇分别是《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》。这三篇具有深刻的历史好处，在至今仍然有着不可磨灭的作用。它们的精神值得咱们学习，它们的理念值得咱们跟随，他们的思想值得咱们颂扬。以下是我对老三篇的读后感：

　　《纪念白求恩》这篇著作，主要表达了白求恩作为一个外国人，在中国有难的时候，却能无私的伸出援手，为中国革命付出了自我的性命。他是何等伟大的人啊，咱们不仅仅要学习他精湛的医术，更要学习他无私奉献的精神。毛泽东写这篇文章不仅仅让咱们了解了白求恩的伟大，更让咱们懂得了咱们就应如何做人，如何做一个是高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。他的精神延伸至今也是十分值得咱们学习的。

　　《为人民服务》这篇著作，主要指明了咱们党的宗旨。只有全心全意为人民服务，才能让国家更加繁荣昌盛，人民才能安居乐业。只有这样貌，中国的社会道路才会走得更加顺利，对于实现更高的目标才会更加的得心应手。在革命的时候，人民是主力军；在建设国家的时候，人民仍然是主力军；在发展国家建设的时候，人民仍然还是主力军。因此任何事物的发展，都是离不开人民的。因此只有全心全意为人民服务，咱们的国家才能繁荣发展。

　　《愚公移山》告诉了咱们一种不屈不饶的精神。无论在任何时代，咱们都需要这种精神。在革命时期，咱们需要这种精神来对付咱们的敌人。在建设国家时期，咱们更需要这种精神，在应对种种困难的时候，有了这种精神咱们才会更加的坚信，有信心克服困难。在发展国家时期，咱们需要这种精神来持续咱们的作风，维护咱们国家的主权、安全。不屈不饶的精神是中华民族的优良传统，是正气。以毛泽东为代表的共产党人正是弘扬了这种浩然之气，带领亿万人民推倒了三座大山，又在建设新中国的征途上为咱们树立了艰苦奋斗自力更生的典范。

　　毛泽东在“老三篇”中提倡了三种精神，一种是以八路军战士张思德为代表的“为人民服务”的无私奉献精神；一种是以抗战期间加拿大援华大夫白求恩为代表的“毫不利己，专门利人”的国际主义精神；一种是以古代寓言愚公移山的故事为象征的一往无前的奋斗精神。这三种精神，在当年的延安和新中国建设初期，都以前成为举国上下的行动指南，发挥过无比巨大的威力。“为人民服务”又因其成为一种时尚风气而广为传播，至今在一些公共场所的老墙上，仍可看到这五个大字。

　　要大力弘扬“创新、务实”的工作作风，树立“作风正派，尊纪守法，奋发向上，发奋拼搏”的单位文化；重温“老三篇”，为人民服务，纪念白求恩，愚公移山，用老三篇思想指导咱们怎样做人，怎样做事。

　　《老三篇》一部具有典范好处的作品。它引导著咱们走向新时代，引导著咱们走向正确的人生道路，引导咱们走向全世界。

　　篇6：

　　老三篇读后感

　　《为人民服务》作为追悼会上的一篇讲演稿，深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论。

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　　老三篇读后感

　　“老三篇”就是毛泽东同志写的三篇短文，即《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》。文章中所写的三位人物分别是，革命队伍中的普通共产党员张思德同志，中国古代立志率子移山的老翁愚公，以及加拿大的国际共产主义战士白求恩同志。三位平凡而又伟大的人物所具有的背景不一样、任务不一样、力量不一样，但是他们具备着同样的立场、胸怀和信念，因此中国革命的前途是充满期望的和一片光明的。

　　在中国人民抗日战争和解放战争年代，毛主席从国内与国外、历史与当前、前途与曲折之间，)为深受苦难、自力更生而又向往光明的中国人民彻底指明了力量的根源、革命的方法和胜利的趋势。

　　一、无私忘我，甘于奉献

　　《为人民服务》中的张思德同志，代表了革命力量的根源，始终存在于众多普通的共产党员和亿万受迫的人民群众之中。咱们学习张思德同志的精神，在于他对待日常工作的态度，埋头于平凡、不计较得失、干一行爱一行。

　　作为一名普通的XX人员，日复一日，在平凡的岗位上所承担的行政工作，其繁杂琐碎的程度可想而知。由于工作的性质需要个人适应默默无闻的环境、对于名利淡然处之、在业务水平上更要精益求精，因此，以党员的标准要求自我，对待工作的态度既要认真勤勉、又要用心上进、更要脚踏实地。

　　二、理想崇高，信仰坚定

　　《纪念白求恩》中的白求恩同志，一位国际主义战士，不远万里来到中国用实际行动证明了共产主义超越时空。咱们学习白求恩同志的精神，在于他追求人生理想的心境，始终无私奉献、时刻牢记信念、践行真理无止境。

　　作为一名入党用心分子，年复一年，将自我的理想信念贯穿于平凡的工作和生活之中，其人生的追求是多么充实而崇高。温暖如春的党组织、亲切热情的党员干部、鲜活丰富的党支部活动，无不教育着我、感召着我、指引着我，让我在加入党组织的道路上更加坚定方向、更加感悟职责、更加充满信心。

　　三、坚持不懈，立志有恒

　　《愚公移山》中的老翁愚公，显示了应对强权的敌人，无论是在方法上还是在战术上都要做好最为充分的准备。咱们学习老翁愚公的精神，在于他面临一时困难的意志，不畏惧不回避、找方法找出路、遇挑战当机会。

　　作为一名工作与家庭需要兼顾的普通职业XX，日夜兼程，在生活天平的两端权衡，其内心的焦虑失衡只有当局者体会。由于和谐的生活状态只眷顾懂得自强不息的勇者、懂得化险为夷的智者、懂得知难而进的强者，因此，以党员的形象激励自我，应对困难没有理由去畏首畏尾、自怜自哀、退缩不前。

　　篇8：

　　老三篇读后感

　　国庆节来临之际，让我回想起中国的历史，中国的领袖人物——毛泽东。这天我重温了“老三篇”，让我懂得无论在生活中还是在工作中都要牢记“老三篇”的精神。

　　《愚公移山》透过古代中国的寓言故事告诉咱们不畏惧困难的革命乐观主义精神和朴素的艰苦奋斗的精神，以毛泽东为代表的共产党人正是弘扬了这种浩然之气，在建设新中国的征途上才为咱们树立了艰苦奋斗、自力更生的典范。

　　咱们平时的生活中，做事不仅仅要有坚定的信念，更要有的是付出行动，坚持不懈，百日如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解，有的人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩，在通往理想与成功的道路跋涉的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果咱们每个人都怕困难，那么困难将会越积越多，难以解决，就像小洞不补，大洞难补的道理。

　　时代变了，任务变了，工作重点转移了，咱们党全心全意为人民服务、为人民谋利的宗旨没有变，共产党人的崇高信仰没有变，也不就应变，不可能变。“三个互相”（互相关心，互相爱护，互相帮忙）更就应牢记心间。

　　《纪念百求恩》对共产党人提出的最高要求，教导咱们如何做人，是做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道理的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，还是做一个对人民“冷冷清清、漠不关心、麻木不仁”的人。

　　“老三篇”奏响的是一曲气壮山河、响砌云霄的共产党人的正气歌。重温“老三篇”，对于反腐倡廉，对于咱们经受长期执政和改革开放的两大考验，有特殊重要的现实好处；对于企业，对于咱们的工作与生活来说都以“老三篇”的精神来做人做事，咱们将建立更完美的广西信发。

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