传统文化 堪舆学术中之九星问答

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篇首语:一万年来谁著史,三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了传统文化 堪舆学术中之九星问答相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

堪舆学术中之九星问答

客有问于斋主,曰:撼龙经论山峦,有九星之名,是否为杨公所创始?

答:余考之清代丁芮朴风水袪惑(此书载在月河精舍丛钞内)云:风水之术,大抵不出形势,方位两家,言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气.唐宋时人,各有宗派授受,自立门户,不相通用.今考杨筠松书,不免有疑窦,撼龙经专言形势,分贪狼,巨门,禄存,文曲,帘贞,武曲,破军,左辅,右弼九星.疑龙经亦然,其所谓九星者,特取譬之假象耳.汉书翼奉传,有贪狼,帘贞之文,而非星名,王逸注楚辞,有九魁,谓北斗九星之语,而不详其名,惟道书所有,与此俱同,盖龙经所本也.明乎比,则知杨公九星之名,出自道书.

客又问:撼龙经云,九星人言有三吉,三吉之余有辅弼.后世言峦头理气者,以贪狼,巨门,武曲为三吉,破军,禄存,文曲,帘贞为四凶,辅弼不言吉凶,已闻命矣.但何以贪狼之名不雅纯,反以为吉,文曲,帘贞名既雅纯,反以为凶,究有何解释?

答:三吉四凶之义,后世习堪舆术者,多因循之,汉书翼奉传,孟康注:北方之水,水生于申,盛于子,水性触地而行,触物而制,多所好故,多好则贪而无厌,故为贪狼也.但张文虎谓:狼乃狠之误,翼说申子主贪狼,亥卯主阴贼,辰未主奸邪,寅午主帘贞,巳酉主宽大,戌丑主公正,谓之六情;盖以贪狼对帘贞,阴贼对宽大,奸邪对公正,皆取其对冲之辰也.以贪狼为吉,帘贞为凶之说,义不可通,以禄存,文曲为凶,名义亦欠解,想必为后世不学之术士,硬生生窜入此两句(其下又有不知星曜定锱铢,祸福之门教君识二句.)已觉其牵强,试观撼龙经贪狼星第一章,所云:贪狼若非帘作祖,为官也不到三公.撼龙经论峦体,以九星之名而拟之,初未尝以贪狼为吉,帘贞为凶也.文曲星,乃星宿之主文运者,即文昌也.禄存,顾名思义,乃福禄之在也.术家以文曲,禄存为凶,于义亦不合,智者明辨之可矣.

客又问:青囊奥语,有巨门,破军,武曲,贪狼,天玉经有贪,巨,武,辅,都天宝照经有辅星,贪狼,皆属方位,谓之挨星,又谓之玄空.言理气者,以一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫而配九星之名,一白配贪狼,二黑配巨门,三碧配禄存,四绿配文曲,五黄配帘贞,六白配武曲,七赤配破军,八白配左辅,九紫配右弼,于理确当否?还祈明示.

鹰飞制表

一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫

贪狼巨门禄存文曲帘贞武曲破军左辅右弼

答:善哉!问也.紫白者,九气之分也,贪,巨者,九星之名也,以九气配九星,己拟于不伦,此乃术士之好事者,强将九气配九星,自相矛盾,二黑,凶气也,巨门,吉星也,岂可相混为一,正犹泾渭不分,薰莸同器,其可得乎?

客又问:九星配九气之不合理,亦闻命矣,顾何以沈氏空学中,沈公又将一白配贪狼,称为一白贪狼水;四绿配文曲,称为四绿文曲木,岂非贪狼木变贪狼水,文曲水变为文曲木乎?请详言之,以释疑团.

答:撼龙经一书中,主要论山峦之形体,如贪狼如文曲,并未有言其形体属木或是属水,只有论帘贞,称为火星及独火而已.沈公将一白配贪狼,不称贪狼木而称贪狼水,盖根据汉书翼奉传,孟康注也.将四绿配文曲,不称文曲水而称文曲木,盖木之形有文而屈曲也,且按诸五行之方位,北方属水,东方属木,洛书数八方配八卦,一白坎居正北,坎属水,四绿巽居东南,巽属木.须知先哲立,言必有所本,非若江湖术士辈,窃白翻黑,诪张为幻也.

客又问:九气之中,一白,六白,八白之色,究竟有何分别?

答:一白属水,水浅则无色而近白,所谓淡白是也.六白属金,中国古代以白银统之,银色白而耀目,所谓亮白是也.八白属土,别于二黑与五黄之土,称为白土.亦即瓷土,色白而甜润者也,气流行,本无色,无声,无味,所谓形以目观,气须理察.然而分别之,拟于九种色泽而已.

鹰飞敲于庚辰年寅月

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