基督教 史话145 岗仔林建堂年考
Posted 雅各
篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了基督教 史话145 岗仔林建堂年考相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
李嘉嵩著「一 OO 年来」说：岗仔林教会是台湾最早期教会之一；自从设教 （ 指马雅各医生来台 ） 的第 3 年 （1867 年 ） ，我的曾祖父 （ 指李顺义 ） 就奉献地皮与建筑物，如今教会会址仍在当时同一地点 （ 见该书 2 页 ） 。 「台湾基督长老教会设教一二 O 周年年鉴」 （1985 年刊 ） 说：冈林教会， 1867 年设教， 1869 年献堂。其简史云： 1869 年由李顺义奉献教堂现在地，并召集 13 户主内同信，一同着手建设礼拜堂。历尽沧桑，礼拜堂在同一地点已重建 4 次之多 （ 见年鉴 525 页 ） 。 潘道荣牧师述「岗仔林教会」 （ 《台湾教会报》 507 期， 1927 年 6 月 ）1869 年福音传入， 1870 年自建礼拜堂。 那一个人说的对呢？我翻查了母会的机关报，有一记录引起我的注意。 1871 年 1 月 13 日马雅各医生致函向母会报告说：前星期五 （ 就是 1 月 6 日 ） 上午我们一批人离开台湾府，走了 18 、 9 英哩，下午抵达岗仔林 （Kongana） 。岗仔林已有 14 户废弃偶像，但只有 2 名， 1 兄 1 妹，由教会接纳 （ 指受洗 ） 。近来自本地每礼拜日大约有 30 人到木栅参加礼拜。其实前往拔马，较前往木栅近，但拔马礼拜堂设备不够 （ 指坐位少 ） ，加上其他种种理由，他们选了木栅。他们大都在木栅有亲戚。如果有上帝的祝福，这些慕道者 （Inquirers） 在下次守圣餐期 （at next communion season） 能受教会所接纳 （ 指受洗 ） ，要拒绝他们现在所要求的，就是他们自力要建造教堂及传道者宿舍 （chapel and helpe’s house） 就很困难了。我希望时到万事有好的结果 （The Messenger, May1871, p.104） 。 据马雅各医生之上述函，显然于 1871 年 1 月 13 日岗仔林还没有礼拜堂 ； 如果有，庄民怎么需要跑远路前往木栅参加礼拜？还要求准他们自建礼拜堂？据此函，在下次守圣餐期会有很多人受洗。是的，再据 1871 年 8 月 16 日马雅各医生之函，马医生参与问道理，也推荐多人领洗。所以若要推断岗仔林建堂日期，应该以 1871 年较适当。 「一 OO 年来」是一本台湾教界难得的传教者自传，自有其价值。不过其叙述包括一些自父祖所得传闻；这些传闻 （ 严格而言都要加一句「据说」等字样 ） ，是否「史实」，均有吟味之必要。其他书籍亦然。相关参考
早期宣教师的报告里，常常提到「山岗传道站」（Hillstations）或「山岗教会」（Hillchurches），所指的就是木栅（Baksa）、岗仔林（Kongan
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阿华的学问稍有进步之后，马偕就给他一幅世界地图（据《马偕日记》，是于1872年5月8日）。当他注意到地球上中国以外还有广大地域时颇吃惊。他也喜欢研究天文。不过他的主要功课是圣经。他学习「主祷文」、「十
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陈塔嫂，本名朱定，五股坑人，是北部首位女信徒；而偕教理牧师娘（Mrs.GeorgeLeslieMackay）张聪明，原名葱仔（参见《教会史话》189），就是陈塔嫂之
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英文书刊中，第一本不偏南北，将英国长老教会及加拿大长老教会在台湾的传道史，融合述通者，可能就是明有德牧师的「台湾今昔」（ThentillnowinFormosa）。明有德牧师（Rev．HughMacM
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缩影照像术（Microphotography）的发达，导至各种缩影，最常见的是微卷（Microfilm），但尚有Microprint,Microcard,Microtape,Microca
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