佛教 度渔人处什么意思
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度渔人处
如弗栗恃国中说。相关参考
如来度千门人等处西域记八卷二十六页云：现神变侧，有窣堵波。如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道，随应降伏。时优娄频螺迦叶波五百门人，请受佛教。迦叶波曰：吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所
如来度千门人等处西域记八卷二十六页云：现神变侧，有窣堵波。如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道，随应降伏。时优娄频螺迦叶波五百门人，请受佛教。迦叶波曰：吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所
谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日遇罗刹鬼，贾客主以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离，复以左拳击之，亦不可离，以右足蹴之，足亦黏着，
谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日遇罗刹鬼，贾客主以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离，复以左拳击之，亦不可离，以右足蹴之，足亦黏着，
谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日遇罗刹鬼，贾客主以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离，复以左拳击之，亦不可离，以右足蹴之，足亦黏着，
谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日遇罗刹鬼，贾客主以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离，复以左拳击之，亦不可离，以右足蹴之，足亦黏着，
铜仁境内历史，在春秋战国以前未见确切文字记载，此后有些零星记载散见于有关史籍。铜仁原名铜人，相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底，得铜人三尊。元代设置“铜人大小江蛮夷军民长官司”。隶属思南宣慰司。明永乐十
铜仁境内历史，在春秋战国以前未见确切文字记载，此后有些零星记载散见于有关史籍。铜仁原名铜人，相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底，得铜人三尊。元代设置“铜人大小江蛮夷军民长官司”。隶属思南宣慰司。明永乐十
铜仁境内历史，在春秋战国以前未见确切文字记载，此后有些零星记载散见于有关史籍。铜仁原名铜人，相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底，得铜人三尊。元代设置“铜人大小江蛮夷军民长官司”。隶属思南宣慰司。明永乐十
为地狱中令罪人受苦之鸟。又作阎婆鸟。居于十六眷属地狱中之阎婆度地狱（又作阎婆叵度地狱）。据正法念处经卷十五载，阎婆叵度地狱有阎婆鸟，身大如象，嘴锐利而生焰，每捉执罪人于上空，东西游行，骤然而放之，如石