佛教 亡物五人以上羯磨分法什么意思
Posted 比丘
篇首语：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 亡物五人以上羯磨分法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：分亡僧物五人以上羯磨、亡僧物五人以上羯磨分法、亡五众物五人以上羯磨分法、五人以上分亡人物法、羯磨分亡僧物法, 子题：作赏看病人六物羯磨、赏 看病人六物羯磨、盛衣、贮器,行事钞‧二衣总别篇：「今明五人以上僧法。乃至心念一人前缘一同此例。（一，处判赏劳）（一、集物召众）前集财已。后鸣钟遍召，一同僧式。不得闭门限客，假托昏夜，意遮十方，并非众法。非上缘者，自净其心。（二、瞻病舍衣）僧徒集已，彼瞻病人在衣物所，具仪舍之：『大德僧听。比丘某甲命过。所有若衣若非衣，此住处现前僧应分。』三说。律明六物，准论不必须集。（三、处判诸物）众中持律上座即处判之。先问僧中谁知亡者负三宝、别人物，又谁知三宝、别人负亡者物，一一检问，有者如上处分。次明嘱授杂相。同活共财二别，并准上断已。次定轻重讫，如上分之。重者一处，依名抄记；轻物一处，依名抄之。并问看病者，不将亡者轻重财物送丧不？有者，索替入法已，三唱和还；若无者，先当作赏劳法。（四、加法赏劳）（一﹑明不须问德）但五德难具，不具不合依赏。今时行事，对众问具德以不？若答具者，此乃自伐其功，俗人所耻。若不答具，有功无赏，违佛正制。与夺得所，出自僧中。故律云，僧得自在，若结不结随意也。今亦未须问德，律无正文。（二﹑告敕问和）若知辛苦有功者，上座告云：『长老看病有功，佛令优赏。』当胡跪受羯磨也。看病者谦退，陈诉无德有愧不堪重赏。僧当抑伏令受。然后索欲问和，答：『作赏看病人六物羯磨。』即白二与之。（三﹑正加赏法）『大德僧听。比丘某甲命过，所有三衣、钵、坐具、鍼筩、盛衣、贮器随有言之，此现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今与看病比丘某甲。白如是。大德僧听。某甲比丘命过，所有大衣七条坐具余者如上，此现前僧应分，僧今与某甲看病比丘，谁诸长老忍。僧与某甲看病比丘七条、五条、钵及袋、衣幞余如上者默然，谁不忍者说。僧已忍，与某甲看病比丘衣钵、坐具、鍼筩、盛衣、贮器竟。僧忍默然故，是事如是持。』盛衣者，即衣幞也。贮器者，钵袋。若有多箱幞巾帊袋络者，应取常所服用一事赏。若三衣各盛者，三幞得与之。（二，差分轻物）次分轻物。（一、差人）律令白二差人。今时行事，但取知僧事者，或临时口差，不用羯磨，违法通得。持律者，先知不具德者沙弥法等。多论云，三衣余处者，索来此赏；若此德不具，即随彼分。故知通博，用和现物。若三肘、五肘外长，随多少，应白僧令知，和合与者好。十诵，沙弥死，所著内外衣与看病人，余轻物僧分。羯磨云，某甲沙弥死，所有内外衣及非衣，余并同大僧法。（二、作法）（一﹑分付法）（（一）仪式）今时行法者，命知事人在僧前胡跪，白二与衣。律中文少不具，今准非时僧施法。（（二）羯磨）文云：『大德僧听。比丘某甲命过，所有若衣谓堪著用者、若非衣谓钵器衣财等，现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧今持是衣物与比丘某甲，某甲当还与僧。白如是。大德僧听。比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，此现前僧应分，僧今持与比丘某甲，某甲当还与僧，谁诸长老忍。僧持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。僧已忍，持此衣物与比丘某甲，某甲当还与僧竟。僧忍默然故，是事如是持。』（二﹑分物法）（（一）先分大僧）作法已，即数僧数，量其衣物相参，掷筹取分。五分，若衣少，不足者，和僧与一无衣比丘。善见云，若一衣极好，众并有衣准律分破行之，从上座行之，须者直付。……（（二）次分余众）次明与沙弥净人分。四律并云，若僧和合，等与，乃至四中与一；净人五中与一。若不与者不合分，若分得罪。自余废立，如〔业〕疏、〔义〕钞中。如是总计大数，抄名记数。然后品物付之。」（事钞记卷三二‧三五‧一）相关参考
子题：伽论恰有百一羯磨、四分有一百三十四法、一百三十四羯磨、三羯磨摄一切、受戒四法、舍钵三法、德衣三法、亡物三法,行事钞‧通辨羯磨篇：「若就缘约相，都合一百三十四羯磨。略言如此。更张犹有。单白有三十九
羯磨疏‧集法缘成篇：「十诵十五人：一﹑行覆竟人，二﹑本日治竟，三﹑六夜竟。若此三人，兼前残四，并是二篇，互不相足。……四﹑睡眠人，五﹑乱语，六﹑愦闹，七﹑入定。故彼律云，若前比丘睡眠、入定等，或众僧睡
亦名：四种僧,子题：四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、第二白法、玑候、边方开五人受戒、边方不开十人出罪,随机羯磨‧集法缘成篇：「律中佛言有四种僧：一﹑者四人僧，除受戒、自恣、出罪，余一切羯磨应作。二﹑
亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相,资持记释云：「生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故
亦名：亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重,子题：盛衣袋、连袋,行事钞‧二衣总别篇：「盛衣袋者前至脐，后至腰，准五分，入轻；连袋、长袋、被袋等入重。」 资持记释云：「初判轻。注
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债进否,子题：相当还、交络还、共僧法,行事钞‧二衣总别篇：「负债进不者，先以义分。（一﹑总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨