道教 青松观藏科仪经书注简介
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篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 青松观藏科仪经书注简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《青松观藏科仪经书注》是由香港青松观统筹，青松出版社出版的一套丛书，由陈耀庭、刘仲宇、萧登福三名学者注释，选取青松观所藏并实际使用的科仪经书加以校注而成。
丛书系列
刘仲宇（注释）：《太上玄门早课》。香港：青松出版社，2005年。 ISBN 9789889838317 刘仲宇（注释）：《太上玄门晚课》。香港：青松出版社，2005年。 ISBN 9789889838348 陈耀庭（注释）：《关灯散花仪》。香港：青松出版社，2005年。 ISBN 9789889838324 陈耀庭（注释）：《玄门破狱科》。香港：青松出版社，2005年。 ISBN 9789889838331 陈耀庭（注释）：《摄召真科》。香港：青松出版社，2007年。 ISBN 9789889838362 陈耀庭（注释）：《玄门启师科》。香港：青松出版社，2008年。 ISBN 9789881744616 刘仲宇（注释）：《吕祖无极宝忏》。香港：青松出版社，2008年。 ISBN 9789889838303 陈耀庭（注释）：《太乙济度锡福宝忏》。香港：青松出版社，2009年。 ISBN 9789881744654 陈耀庭（注释）：《玄门开位科》。香港：青松出版社，2009年。 ISBN 9789881744616 陈耀庭（注释）：《太上慈悲九幽拔罪宝忏（上）》。香港：青松出版社，2010年。 ISBN 9789881744609 刘仲宇（注释）：《玄门赞星科》。香港：青松出版社，2010年。 ISBN 9789881897541 陈耀庭（注释）：《太上慈悲九幽拔罪宝忏（下）》。香港：青松出版社，2010年。 ISBN 9789881897565 陈耀庭（注释）：《先天斛食济炼幽科》。香港：青松出版社，2010年。 ISBN 9789881897572 刘仲宇（注释）：《清微礼斗科》。香港：青松出版社，2012年。 ISBN 9789881573933 萧登福（注释）：《三元赐福宝忏》。香港：青松出版社，2013年。 ISBN 9789881574022 萧登福（注释）：《玉皇宥罪锡福宝忏》。香港：青松出版社，2013年。 ISBN 9789881574039 萧登福（注释）：《正阳仁风宝忏》。香港：青松出版社，2014年。 ISBN 9789881574084 萧登福（注释）：《武圣保安法忏》。香港：青松出版社，2014年。 ISBN 9789881574008 萧登福（注释）：《玄门朝科（上集）》。香港：青松出版社，2014年。 ISBN 9789881350305 萧登福（注释）：《玄门朝科（下集）》。香港：青松出版社，2014年。 ISBN 9789881350312大道无形，应化有迹。学道匪难，要在正途。途正则风起云从，直趋于神乡仙府，行偏必南辕北辙，难超乎俗世凡尘。故历代祖师，常念学道行道必以正途是求，为学者设规范、立科教，必使科仪合乎大道之正，学道全其本性之真。道门科仪，实为行道大法。陆修静仙师曾云：「法者，规圆矩方，万物从之得正者也。」「行犹行步也，法犹法式也。夫人学道，要当依法寻经，行善成德。」（《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》）而最赞灵宝斋法科仪，目之为「无量大法桥」。科仪既为法桥，则舍之无由得登道岸。
我全真之教，虽创于重阳王祖，而其所涵，实能含宏光大，得元始、老子要旨，汇历代道法精华，于科仪编制，亦具匠心。当年祖师所立环堵、坐僻诸仪，非但自行于全真徒众，且为一般重道者引为修行正途。丘长春祖师所传三坛大戒，更为全真科仪精华，自清王常月律师改单传独授之法为公开放戒，再兴龙门，全真科仪亦因之大传于世。道缘应时而至，北风南渐，全真之教大行之岭南，惠及于香江，于是青松观等诸大宫观得耸立于九龙、新界。然宫观初立，虽有宝殿巍峨，像设庄严，惟于科教之仪，犹未成规模。我青松观前故观长侯公宝垣，有见于科仪之正乃正道之标准，欲张大全真之教于香江，必使科仪规程一出于纯，故于四十余年前，亲往广州三元宫请得科仪经本，为青松观科仪规范。而三元宫之藏，实转辗得之于龙门祖庭北京白云观，故得此经本，亦由之直接龙门道脉，其义非同寻常。有此规范，则行道有据，早晚功课严整，赞星礼斗有序，朝参拜忏成规，度亡济炼得法。于是全真之风卓然树立，信士由是知有全真正法，虔信愈诚愈坚。行之既久，其他道友亦往往取则，故实已久行于香江诸大宫观。又香江偏于海隅，东西通汇，欧风美雨常临，而中华文化之本更宜培厚，故弘道之任更艰于内地。科仪大行，非仅为沟通人神，超于道岸，亦因我三清四御南极青玄之崇高威望，得凝聚信泉，齐听道诚，而我华夏传统道德由之常得传扬，于清整社会风气，抵御不良文化，温习传统伦理，塑造完美人格，其功甚大，且有不可替代者。故科仪经书之完善，行道遵依于科范，其义早越出于宫观，而兼造福于社会。
科仪之设既重，凡我玄门信士，行道皆依经书为准，凡科范不敢逾越，经文必当虔诵。惟当年祖师傅经，本多玄奥，行之者未必皆能深究其秘，而星移物换，文化更新，今人不知古义，在所难免。故久有信士、经生，常患参与科仪而未能深知意蕴，每诵经文而艰于文义，极思有通明之士，为之注解阐释。有见于此，我观诸位董事乃提议选取科仪经本要籍，加以校注，陆续推出，以应信士研读之渴望。我观董事局深表赞成，批准其议，并请其代为聘请陈耀庭、刘仲宇教授主持其事。二教授皆于科仪素有研究，造诣匪浅，成果良多，然因经本文义艰深，玄奥不易言说，且科仪之设，非徒形式规整，更有要旨寓于其中，非浅学可以领悟，故注之者虽云有识，从事之犹觉不易措手，一经之注，或经年累月。数年努力，终先克成数册，由青松出版社陆续出版。此后，尚当继续努力，渐次完成其他各注，使之大成。
于此注本初成之时，我等既贺其成功，亦企其续成，并期其书广行，经生信众便于参读，社会之士亦得以知全真科仪玄奥。如是，于光大道教，宏扬华夏传统文化，真成功德无量之举。
是为序。
道历四七零一年菊月
西元二零零四年十月
相关参考
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作者：李丽娇、孔金莲、薛启善编辑出版：澳门：澳门特别行政区政府文化局，2011年书号：9789993701316 《澳门道教科仪音乐》（英语：TaoistRitualMusicinMacao
科仪，道教仪典、醮科的总称。《说文》中，「科」有程、条、品等义。《说文》「程」有「法则」义。《玉篇》中，「科」亦有「程」解。故「科」即「程式」。后引申为品类、等级、法令和条例等。「科」也泛指行为、动作
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