桃木手把件(北京行记（十）先有潭柘寺，后有北京城)

Posted 2023-05-30

篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了桃木手把件(北京行记（十）先有潭柘寺，后有北京城)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

桃木手把件(北京行记（十）先有潭柘寺，后有北京城)

潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。

前往潭柘寺的想法由来已久，但知道潭柘寺离北京市区很远，去一趟不容易。10月23日中午从龙泽乘坐地铁13号线→西直门倒地铁2号线→车公庄倒地铁6号线→金安桥倒地铁S1号线→石厂→乘坐931路→潭柘寺。大约乘车1个半小时左右，13点32分到达潭柘寺。照片全部都是使用华为mate9pro手机拍摄的。

牌坊

下了公交车，马路中间有一个很大的牌坊，上边题：潭柘寺。

往上行走，就看到摆摊经营的小红房。这是一个小市场，都是当地的人卖的一些小玩意儿，主要以一些山核桃手串、手把件、桃木棍儿居多。

有一座新修建的大殿。

大殿前面的佛塔。之后，进入殿门，右拐不远，就有一个售票处，使用手机登录美团购票后、出示健康码、刷身份证，开始潭柘寺之行。

沿着通往潭柘寺的上香古道，慢慢行走。石板和大块鹅卵石铺就的路坑洼不平，不太好走。

院子里长出来高大的白桦树。

潭柘寺牌楼

沿古道前行大约1里路便是潭柘寺牌楼。这是一座3楼4柱的木牌坊，牌坊正面题：翠嶂丹泉。背面题：香林净土。为清康熙皇帝亲题。牌楼前有古松二株，枝叶繁茂，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。

位于牌坊后面，西面的建筑。横匾：禅意在身。楹联：常来福地参禅理；遍访名山读经书。

位于牌坊后面，东面的建筑是游客中心。楹联：来来往往皆因善缘；去去留留都结福果。

潭柘寺山门

位于潭柘寺山门前的石碑。

潭柘寺的山门前有一道深沟，进山门要先过怀远桥。我站在桥前拍摄的潭柘寺山门。远远看去，山门上镶有一块汉白玉雕龙横匾，是康熙御笔亲题的“敕建岫云禅寺”六个楷体金字。金字的下方，三个拱门并立，象征着佛教的“三解脱门”，照片从左往右看：无作门（西）、空门（中门）、无相门（东）。

从西向东拍摄的潭柘寺山门。

山门前的铜制莲花盆。

山门东面的红墙上题：佛日增辉。

山门西面的红墙上题：法轮常转。

正门旁悬挂着刻有“潭柘寺”的木牌。

从这个门洞进入潭柘寺。

在天王殿院内转身拍摄的潭柘寺山门。

网上搜索的一张潭柘寺示意图。

潭柘寺寺院坐北朝南，规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势由低而高修建，错落有致。

天王殿

穿过山门，天王殿呈现在眼前。天王殿供奉弥勒佛像，背面供奉着护法将军韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。

从东向西拍摄的天王殿。

天王殿前的莲花灯。

天王殿东侧，有一个圆形门，进入后小院左边第一间房屋内，就能看到——大铜锅。

这里原来是灶房，安放有三口大铜锅（蒸馒头、熬粥、炒菜），现仅存炒菜锅。三口锅中最大的一口锅是熬粥锅，直径12尺，深6尺有余，壁厚6寸。僧人们刷锅时，都要用梯子下到锅里去刷。这口大锅熬一锅粥要煮一石二斗小米，由七八个和尚烧火，要用数担干柴，用文火熬上十几个小时，可以供全寺的僧人吃一天。在京西地区有一句民间谚语，“潭柘寺的粥锅，加水不加米”。

大铜锅的灶坑有一丈多深，在灶眼的上方，镶嵌着一块汉白玉石匾额，上刻“潭柘寺”三个大字。当年寺内老方丈害怕寺院遭受火灾，因而刻了这块石匾，镶嵌在灶口的上方，每日里被火焚烧，据说这样就可以使寺院免于火灾；同时也是时时刻刻提醒烧火的僧人，小心用火，防止火灾。与此相对，在北京城内地安门桥下，有一块刻有“北京城”三个字的小石碑，整天泡在水里，据说这样可以使北京城免于水灾。因而在北京地区老百姓中间流传有这样一句俗语，叫作“火烧潭柘寺，水淹北京城”。

天王殿后门上悬横匾：三洲感应。

以佛法的地理来说，须弥山四围有四大部洲，须弥山之外呢，有七重山，七重海。四大部洲，东方东胜神洲、西方西牛贺洲、南方南赡部洲、北方北俱卢洲。南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲，此三洲人民具有善根(梵语kusala-mula)，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为“三洲感应”是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。

大雄宝殿

大雄宝殿是寺中最雄伟壮观的建筑，重檐庑殿式，宽98米，深58米，高71米。黄瓦绿檐，门额上挂有乾隆皇帝手书“福海珠轮”横匾。大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻，高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米，鸱吻的两侧，各系有一条金光闪闪的锁链，叫“镀金剑光吻带”，是康熙皇帝御赐之物，也是潭柘寺特有的宝藏。

正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好；那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。摘自——朱自清散文《潭柘寺·戒坛寺》

天王殿后面是大雄宝殿。上面悬挂竖匾题：大雄宝殿。下面横匾题：福海珠轮。福海：比喻极乐世界功德、福报的广大；珠轮：比喻潭柘寺是大宝轮船。潭柘寺是度人到西方极乐世界的大宝轮船。

大殿楹联：鹫岭云开，空界自呈清净色；龙堂月皎，圆光常现妙明心。

大雄宝殿的东配殿——伽蓝殿

伽蓝殿殿柱楹联：梵刹宫中永作伽蓝之主翁；宝方界内常为护法之神灵。

大雄宝殿的西配殿——祖师殿。

祖师殿殿柱楹联：法传东土须知无相即真如；教至西天妙不在言成正觉。祖师殿内奉禅宗祖师达摩祖师。

妙吉祥

在大雄宝殿东面，位于伽蓝殿北面的殿就是——妙吉祥。殿柱楹联：真解脱一尘不染；妙吉祥万法皆空。

金如意

在大雄宝殿西面，位于祖师殿北面的殿就是——金如意。殿柱楹联：寂照真茹方得大自在；静悟妙法才能真如意。

大雄宝殿背后

位于大殿后面东侧的大缸。

位于大殿后面西侧的大缸。

大雄宝殿背后的大门上悬挂横匾：龙天衡寿。

帝王树殿

位于大雄宝殿后面东面的——帝王树殿。殿柱楹联：古刹千秋弘扬正法；帝树万代阴佑众生。

帝王树

帝王树殿前面的银杏树称为帝王树，植于唐代，至今已有1400多年的树龄，雄伟挺拔。清乾隆皇帝封此树为“帝王树”。据《西山名胜记》一书记述：帝王树……言在清代，相传清朝每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合。当然这是一种迷信的说法，因为银杏树的根部能滋生出小干来，是它的生长特性。而清乾隆皇帝却就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边对称的一棵，是辽代时种植的古银杏为“配王树”。有趣的是当年配种者错配的“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。

位于毗卢阁下西面的婆娑树。清·孙雄《咏潭柘寺辽树诗》潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。

毗卢阁

毗卢阁是潭柘寺中轴线上的最后一座建筑，为硬山顶双层楼阁式建筑。阁内供奉五方佛，泥质漆金，中间为毗卢遮那佛，又称“理智不二法身佛”，密宗称为“大日如来”，简称毗卢佛，另外四身分别为表示觉性的东方阿閦佛，表示福德的南方宝生佛，表示智慧的西方阿弥陀佛，表示事业的北方不空成就佛。

毗卢阁下面东面的石碑。

毗卢阁下面西面的石碑。

上台阶，看到毗卢殿下面的东西两面还有石碑。这是位于西面的石碑。

这是位于东面的石碑。

毗卢阁下，西面的禅堂。楹联：一花一叶一世界；一香一囊一菩提。

祈福许愿。

毗卢阁前植有腊梅、探春、二乔、玉兰等名贵花木。

毗卢阁前有一颗百事如意树，百事如意树是一颗柏树和一颗柿子树相伴并生，人们取其“柏柿”谐音称其为百事如意树。

毗卢阁下层门额上挂有乾隆皇帝手书“圆灵宗镜”匾额。殿内楹柱上有清代大书法家励宗万的手书楹联：寺枕龙潭七祖分支传妙法；山连鹫岭九峰环翠拥诸天。

毗卢阁下层供奉着五尊佛像：正中是“法身佛”，全名是“摩诃毗卢遮那”；法身佛东侧的第一尊佛为“南生佛”，表示福德；第二尊为“东方阿阇佛”，表示“觉性”；法身佛西侧的第一尊佛为“西方阿弥陀佛”，表示“智慧”；第二尊佛是“北方不空成就佛”，表示“事业”。

毗卢阁二层有楹联三幅，中间柱子上的楹联：清净心源界；圆明性海藏。西面柱上的楹联：经中悟圣意；性上见如来。东面柱子上的楹联：资般若之光；植菩提之种。

从西向东拍摄的毗卢阁。

从东向西拍摄的毗卢阁。

两侧各设一“千佛殿”。这是位于西面的——千佛殿。

站在毗卢阁前，从西向东拍摄的照片。

圆通宝殿

圆通是对观音的尊称，意为“思维敏捷，无障碍”。

位于毗卢阁东面，圆通宝殿斜对面的一个茶楼，楹联很雅致，但门锁闭。

从西向东拍摄的圆通宝殿。圆通宝殿殿柱楹联：过去是正法明如来，具足无边功德；现在为观世音菩萨，常示卅二应身。

从东向西拍摄的圆通宝殿殿。圆通殿供奉着观世音菩萨的本身像，在其两面排列着观世音菩萨的32种应身像，合称“观音三十三身”。佛经里说，观世音菩萨为了教化不同层次、不同环境的众生，可以随机应化33种化身，从佛身、菩萨身、人身，到非人身共有33种。佛教徒根据观音33身的说法，绘制出了33种观音的画像：杨柳观音、龙头观音、持经观音、园光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、龙见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩头观音、能静观音、阿耨观音、阿么观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。

双凤舞塔松

双凤舞塔松为两棵形态奇异的古松。西侧的一棵略向东倾斜，在树的尖顶上，有一小树折曲成为三角形，宛如凤头，凤头上高耸着一蓬松针，好像凤凰头上高挑的翎毛；树身上，两根大侧枝横生并微翘，好像凤凰张开的翅膀。东侧的一棵树身略向西倾斜，树身修长，干体扭曲，形态婀娜。这两株古松好像两只翠凤在白塔前旋舞，因而人称之为“双凤舞塔松”。

圆通宝殿的东面有一座白塔，名曰“金刚延寿塔”。

金刚延寿塔为明代越靖王朱瞻庸为母所建，塔刹有十三道环带，喻十三重天。

地藏殿

地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一。佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。

从西向东拍摄的地藏殿。殿柱楹联：地藏王无缘不见众过；阎罗王铁面不恕恶人。

从东向西拍摄的地藏殿。

文殊殿

地藏殿后面的山上有一条小道，我沿着道路向西行走。

文殊殿原是明代万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，名叫“一音堂”，清康熙四十四年改建为文殊殿。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。

从东向西拍摄的文殊殿。

从西向东拍摄的文殊殿。

观音殿

观音殿是全寺中所处地势最高的一座建筑，门额上高悬着乾隆皇帝所题“莲界慈航”的匾额。殿内正中供奉着观音菩萨像。观世音是梵文的意译，即能观察世上一切声音的意思。唐代时为了避讳唐太宗李世民的名讳，简称为“观音”。殿内左侧存放有元代忽必烈的女儿妙严公主的“拜磚”。妙严公主在潭柘寺出家，每日在此礼忏观音，天长日久，就在一块铺地方砖上磨出两个深深的脚窝。这块拜砖放在一块刻有明代高僧达观所作《妙严公主拜砖赞》的硬木匣中，明万历年间慈圣孝定皇太后来潭柘寺进香时，见到这块拜砖深受感动，特意将其请到皇宫内院，让后妃们观览。

观音殿，门匾“莲界慈航”为乾隆手书。

从西向东拍摄的观音殿。

站观音殿前，纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。

普贤殿

普贤殿原为祖师堂，是寺内最早的方丈堂，是明代以前历代住持居住的地方。唐代的华严祖师、五代后唐时期的从实禅师均圆寂于此。现殿内改为供奉普贤菩萨。普贤菩萨为佛教四大菩萨之一，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。