无欲无求翻译成英语(《老子道德经》学习笔记（57）)

Posted 2023-05-28

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无欲无求翻译成英语(《老子道德经》学习笔记（57）)

紫气东来

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

相反相生，相辅相成

【憨山大师注】此言治天下国家者，当以清净无欲为正，而不可用奇巧以诱民也（治国当循正道，所谓“使用文火，下慢功夫”，但是在世人眼中正道往往属于“笨办法”，所以常常有急功近利之辈欲收速效、奇效而喜用“奇巧”之法，只是，“奇巧”之法基本都是歪门邪道，其流弊无穷，正如法国路易十五所言，“我们死后，将会洪水滔天”，另外一个版本，“我死之后，哪管洪水滔天？”）。

且奇巧诈术，是为诡道，但可用之于兵，不可以治国，故曰“以正治国，以奇用兵”。然兵者不祥之器，不得已而用之，乃好事者为之耳，非取天下之具也，故以无事取天下（这是老子他老人家的治国三策：①对待政治，或者说治理国家，要遵循道德，“道生之，德畜之，物形之，势成之”，要用文火，下慢功夫，因势利导，顺势而为，不要玩权术，不要耍手段，不要作怪搞事情，不走歪门邪道，戒急用忍，十年树木，百年树人，走正道、常道方能立于不败之地；②战争就是要最大限度保存自己而消灭敌人，所以对外用兵，要讲究出奇制胜，《孙子兵法》有云，“兵者，诡道也”，出其不意，攻其不备；③什么是“以无事取天下”？致力于为天下谋幸福，却对天下苍生无欲无求，如同春风化雨，润物无声，无意于天下，与世无争，反而迎来天下归心。上位者最忌讳的就是为了凸显自己的存在而大搞政绩工程，有时候不作为反而是最好的作为，所谓“萧规曹随”。世人皆艳羡与赞美周武王之一怒而安天下，却罕有人愿学、能学周文王之春风化雨、润物无声的胸襟与格局。文王畜势，而武王用势，以治国之道而论，文、武、周公，等而下之）。

吾何以知无事可以取天下之然哉，以此。此，指下文有事而言（前文有云，“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”，圣人内观己身以及自大道中流出无穷无尽的生死长流，则宇宙时空从无到有、从有至今，古往今来的历史经验，不同时代的人生经验，尽在其中矣，佛家所谓“观三千大千世界，如观掌中庵摩罗果”。圣人于一切时、一切处，恒在定中，一切的一切尽在“观”中，故曰“不出户，以知天下，不窥于牖，以知天道”）。

盖忌讳、利器、技巧、法令，皆有事也（上一段讲“以无事取天下”，以下则举例“以有事而不足取天下”）。此何以不足取天下？且天下多忌讳，而民弥贫。忌，谓禁不敢作。讳，谓不敢言（什么是忌讳？就是种种人为的禁忌，朝廷不允许百姓做这个，朝廷不允许百姓干那个，“莫谈国事”，比如当年清朝曾有人仅仅因为一句诗“清风不识字，何故乱翻书”，而被雍正皇帝判斩立决）。只如文王之囿七十里，与民共之，刍荛雉兔取之者无禁（刍荛，指割草砍柴。荛，音娆）。即有不便于民者，言之不讳，所以民得安其生，故在上者无事，而民日富。今则杀其糜鹿者，如杀人之罪，取之者死，民有不便，言之者戮，故民不聊生，且又无所措手足。此多忌讳之事，而民弥贫也（这个不对，那个也不妥，动辄得咎，什么都不允许做的后果就是大家一起束手束脚、挨饿受穷。清末龚自珍曾哀叹，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，其实任何时代都不缺人才，只是在某些时代，人才都被捆住了手脚，动弹不得。之前有所谓“割资本主义的尾巴”，应该有不少人还记得的）。

贤者，国之利器也。今国无道，贤者在野，是利器在民不在朝，所以国家滋昏（滋，滋生、滋长、繁殖。什么是利器？不应该简单地理解为武器或者是某个能人，而是利己之器，或者说利己之术。比如前一阵子，看到一则报道，“5名大学生利用麦当劳手机客户端点单“系统漏洞”，利用网络促销软件，将套现得来的套餐内容商品超低价送给他人，从中获利”。对于三观不正的人群，知识和学问就是他们兴风作浪、趁机谋利的最佳利器。在任何时代，教育都是“利器”，关键在于教育的目的是什么？教育是服务于什么？教育将会成为什么？如果教育只是教人以“术”，甚至教育完全被资本操控，开始浑身散发着铜臭气，这对于整个国家的信仰和价值观，都将是巨大的冲击和毁坏。对于国家而言，信仰和价值观的混乱、昏乱才是最大的危机）。

由上多欲好奇，故人心雕琢，技巧日生，技巧生，而奇物滋起（教育和知识普及的年代，各种新奇的发明创造层出不穷。比如，就在上周，“元宇宙”的概念炒作的铺天盖地，尽管其中包装、堆砌了大量新的技术和概念，但是其面向下一代VR/AR游戏的核心思想却昭然若揭。看起来在一小撮人的拨弄下，在资本的推动下，我们要把“娱乐至死”进行到底。我并不排斥游戏，我只是对于资本利用高科技手段集中轰炸人性弱点的手法感到悲哀，色、声、香、味、触，眼、耳、鼻、舌、身，这是全方位轰炸人类感官的节奏，不仅仅是孩子，即便是成人，又有几人能抵御这样的诱惑和轰炸呢？游戏的发展方向，就是充分利用人类的所有感官机能编织陷阱，并从中谋利。物质文明日新月异的背后，必然伴随精神文明的大踏步衰退）。

奇物起，则贪愈甚，贪愈甚，而盗贼生，故法令滋彰，而盗贼多有也（滋，滋生、滋长、繁殖。彰，明显、显著。任何时代，法律章程越清楚、明确，就会相应引导人们朝规避章程获取利益的方向去动脑筋，所谓“道高一尺，魔高一丈”，比如“百姓都在依法纳税，富人忙着合法避税”。对任何一个社会而言，直接的违法犯罪可以依法处理，但是，各种专业化的、高智商的钻法律、法规空子的“合法行为”，却是社会风气败坏的最大推手，比如“高管年薪一美元”，“离岸信托”、“以海外投资、并购之名，行个人资产转移之实”等。这些游走在灰色地带的“合法行为”，才是全天下真正的盗贼，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”。以上，“天下多忌讳”、“民多利器”、“人多伎巧”、“法令滋彰”，统统属于有为法，有为法是生灭法，用得多了，必然会改变万事万物原本的发展轨迹、加速万事万物生灭的节奏）。

以此天下扰扰而不安，是皆有为妄动，有事多欲之过也（按照《易经》，凡我人妄动，其结果无非吉、凶、悔、吝，不好的概率高达75%。只是，一人妄动其影响范围毕竟有限，上位者拥有更多的资源和更大的影响范围，其多欲妄动的结果，只会令天下更多的百姓深受其害）。

故古之圣人有言曰，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（针对上述有为法过度带来的问题，圣人给出了药方，上位者要懂得用无为法对冲有为法，比如汉高祖刘邦领兵入关中，为安民心，与关中百姓约法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪”，删减秦代的严刑峻法，只保留三条法律，以无事换得天下休养生息。“我”，指上位者。上位者因势利导、顺势而为，如春风化雨、润物无声，上感而下应，天下万物就能沿着其原本的轨迹和节奏发展、演变。曾子《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，上位者能够好静，宁静致远，则能眼光长远、格局宏大、做事有理有节，上感而下应，百姓自然不会目光短浅、见利忘义。如果上位者不搞事情、不作怪、不玩花样、不搞歪门邪道、不瞎折腾，凡事能够按部就班，一步一个脚印，所谓“萧规曹随”，上感而下应，社会自然稳定，百姓安居乐业，生活美满幸福。上位者无欲无求，与世无争，上感而下应，天下自然民风淳朴）。宜矣（注意这个“上感而下应”，不在于华丽的语言，也不在于包装精美的外在行为，而在于上位者的“心”。你若无所住而生其心，以百姓心为心，则天下归心，天下一心，此所谓“我为人人，人人为我”；你若住色、声、香、味、触、法而生心，则天下各生其心，天下乱矣，此所谓“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”）！

河南老君山