归化城50两(八小召的前世今生，只有亲身探访后，你才能真切感受到它的非凡)

Posted 2023-05-25

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归化城50两(八小召的前世今生，只有亲身探访后，你才能真切感受到它的非凡)

呼和浩特市是内蒙古自治区唯一被冠誉为“国家历史文化名城”的城市，旧称“归化城和绥远城”，因为有七大召八小召，七十二个绵绵召等众多召庙，因此，当时也称为“召城”，由此可见其召庙文化在当时是空前兴盛和繁荣的。

清代绥远将军衙署

七大召在以前的文章中介绍过，归化城的七大召现状，除朋克苏召完全被毁外，其他六座召庙各有遗存，发展也参差不齐，此处不做详解。今天着重向大家介绍八小召。被称为八小召的召庙包括：1、美岱召（寿灵寺），2喇嘛洞召（广化寺），3、乌素图召（庆缘寺），4、巧尔齐召（延禧寺），5、什报气召（慈寿寺），6、东喇嘛洞召（崇禧寺），7、章嘉召（广福寺），8、太平召（宁祺寺）。

八小召之一: 美岱召（寿灵寺）

美岱召（蒙古语“美岱”意为弥勒）原名灵觉寺，后改寿灵寺。是内蒙古地区重要藏传佛教建筑之一，全国重点文物保护单位，位于京藏高速公路的北侧，坐落在西距包头市约50公里、东距呼和浩特市90公里左右的土默特右旗美岱召村。美岱召周围筑有围墙，土筑石块包砌，平面呈长方形，周长681米，总面积约4000平方米。

美岱召全国重点文物保护单位

明隆庆年间（1567—1572），蒙古土默特部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。万历三年（公元1575年）建成的第一座城寺，朝廷赐名福化城。西藏迈达里活佛于万历三十四年来此传教，所以又叫做迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

阿拉坦汗舍利白塔

美岱召作为大明金国“都城”，是阿拉坦汗和三娘子的“皇城”，又是喇嘛教传入蒙古时期的一个重要弘法中心、藏传佛教圣地，它是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙。

阿拉坦汗和三娘子的“皇城”

八小召之二:喇嘛洞召（广化寺）

喇嘛洞召，俗称喇嘛洞。是土默特地区黄教发祥地之一。全国重点文物保护单位，始建于明万历年间（1573—1620），由察罕博格达一世活佛主持兴建，清顺治十五年(1658)扩建之。乾隆四十八年(1783)，御赐名“广化寺”。

广化寺全国重点文物保护单位

喇嘛洞位于呼和浩特市土默特左旗毕克齐镇北部7公里的大青山山谷内银洞山的南坡，由前后两寺组成。各殿供奉弥勒佛，佛像均以黄铜制成，工艺高超，栩栩如生。殿前悬挂蒙、汉、满、藏四种文字镌刻的金字“广化寺”匾额。前寺依山起殿，有天王殿、大经堂、大雄宝殿、欢喜佛殿等殿宇；后寺建在山腰上，凿山为洞，建楼3层，称“银洞”，塑有全寺最大的坐佛。洞前石阶共124级。召院西北方向有安葬历代活佛的石塔数座。

喇嘛洞洞前石阶共124级

喇嘛洞召东、西、北三面环山，南为宽阔的洞沟，光线明亮，视野开阔‘后人堪称“风水宝地”。山谷内苍松叠翠，百草摇曳，泉水淼淼。寺院掩映于古松丛林中，山风袭来松涛阵阵，环境幽静，景色优美，四季气候宜人，为呼和浩特市近郊的旅游胜地。

后寺建在山腰上，凿山为洞，建楼3层，称“银洞”

八小召之三:乌素图召（庆缘寺）

乌素图召在呼和浩特西北约十三公里的乌素图村（“乌素图”，蒙古语“有水”的意思），由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺、罗汉寺五个寺院组成，统称为乌素图召。全国重点文物保护单位，五座寺院都相距不远，毗邻相连，建筑宏伟壮观，别具特色。

庆缘寺

庆缘寺，创建于1583年（明神宗万历十一年），先是察哈尔迪彦齐到乌素图村附近大青山山洞中修行。1583年（万历十一年），在山下募修了一座寺院，移入居住，后来便成为乌素图召的第一代活佛。因他擅长医术，经常为附近村民治病，因而受到群众的尊敬，声誉日高。1782年，乾隆四十七年，添修殿堂， 1783年（乾隆四十八年）才由清廷命汉名为“庆缘寺”。

乌素图召庙群

长寿寺，为达赖长木素绰尔济于1697年（清康熙三十六年）所创建。寺中有记载建寺及历次修葺年代的蒙、汉文石碑二座，矗立在殿前的东西两侧，碑文的内容相同。

长寿寺

法禧寺，为乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒于1725年（雍正三年）所建。1785年（乾隆五十年）由清朝命汉名为“法禧寺”。寺中以藏有《松布堪巴所著经》的雕板而知名，据说这部典籍仍在寺内珍藏，难得一见。

法禧寺

法禧寺院内的菩提树至今还活着，每年的“五一”左右菩提花盛开，可谓“昙花一现”，看到的人是少数。据说与佛有缘分的人才可以看到。还有那门前的石旗杆至今矗立，旗杆上的对联耐人寻味，法禧寺门前耸立着两根刻制于大清同治十一年的石旗杆，左右两根石旗杆上面分别刻着“生西域金身梦汉帝，教东流祥光献周朝”的字样，写明了乌素图召由西域至北疆的不凡来历，即藏传佛教的出身，一个“献”字透露出对中原汉文化和中央皇权强烈的精神皈依。

生西域金身梦汉帝

教东流祥光献周朝

大清同治十一年刻制

广寿寺，原是呼和浩特城内席力图召的绰尔济阿旺丹丕勒修建的寺院。阿旺丹丕勒，在康熙初年，曾经受康熙帝的命令出使蒙古各地，联络蒙古上层贵族，搞好团结，为清廷稳定北疆建立了功绩，康熙为赏赐他，赐金钱，修寺院。寺院建成后，康熙命汉名为“广寿寺”，现在已经不存在了，其位置应该在法禧寺东侧枯死的那颗菩提树附近。

法禧寺

罗汉寺，为乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒，在1725年（雍正三年）所建的寺院。罗汉寺规模较小，唯寺中十八罗汉为出山塑像，塑工精巧，形态逼真，在蒙古地区可称为绝技，就是法禧寺西侧的空院落，墙壁上书写“六字真言”佛教六字真言是：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）（mēi）吽（ hōng）的寺院，已被占为民居，正在协商恢复中，墙壁上政府部门的通告文书可佐证其命运多舛。

石旗杆刻制厂家

乌素图召依山傍水，春则花鸟争妍，夏则桑麻竞秀，秋看黄叶，冬赏雪景。一年四季都有随时变幻的浓妆淡抹之美。呼和浩特旧八景有“红杏遗村’，就是指乌素图召，素有“杏坞翻红”的美称。乌素图召现已成为呼和浩特市市民休闲好去处，乌素图终点站，70路公交5分钟一趟，一年四季人不息，车不断，也是呼和浩特市旅游著名的打卡地。

乌素图召后的新建白塔

八小召之四：巧尔气召（延禧寺）

巧尔气召（意为“三藏法师庙），汉名延禧寺，位于呼和浩特市玉泉区五十家街。它是席力图活佛弟子达尔罕卓尔济于1653年（顺治十年）化缘自建的一座小庙。清嘉庆六年，为巧尔气召命汉名为“延禧”，给予它和席力图召相等地为清廷举行“祈祷国运”大法会的权力。其后变故丛生逐渐没落。

矗立在操场上的巧尔齐家庙

1925年春，中国共产党北方局派遣吉雅泰、多松年、李裕智等蒙古族同志在归绥（今呼和浩特）、包头、乌兰察布、赤峰、锡林郭勒等地开展革命工作。中共绥远工作委员会就设在巧尔气召内的西四合院里。这座小院门东向，院内北屋为住房，西屋为办公室，南屋为伙房。当时在这里培训了大批革命领导人，组织领导了各地的农牧民协会，使绥远地区革命活动轰轰烈烈地开展起来。1925年冬，工农兵大同盟在张家口成立，归绥等地的农牧民协会都有代表参加。1927年，国民党反动派叛变革命后，归绥、包头、张家口等地的党组织转入地下活动，中共绥远工委也终止了在巧尔气召的革命活动。巧尔气召现成为呼和浩特市革命遗址。

巧尔齐召遗存

巧尔齐召是在巧尔齐一世活佛任掌印札萨克时兴建的，属归化城席力图召的分院，或者叫做属召，后来也成为席力图召的下院。“巧尔齐”是藏语音译，也有译成“绰尔济”或“却尔齐”的，用汉语讲其对应的意思为“三藏法师”，是喇嘛学经考取的高级学位（授予喇嘛的最高学位），巧尔齐召就是三藏法师庙，遗憾的是，巧尔齐召已经不复存在。现在的残留的小二楼古色古香，一看就是修葺过的。位置在玉泉区巧尔齐小学教室后面操场上，即呼和浩特市第六中学高中部大楼东侧，据《土默特志》记载，巧尔齐召一直存在至清朝末年。这样一来，从巧尔齐召建成到巧尔齐召损毁大约经历了170年的时间。

巧尔齐召家庙前的乒乓球场地

由于特殊的历史原因，呼和浩特大量的召庙建筑在那个时候销声匿迹，但又因为这些庙宇的占地面积大，所以很多都按照惯例变成了一所所学校。与之情况类似的有小召小学、关帝庙小学、呼和浩特市第七中学就是七大召之朋克苏召的位置等，都是占用了原来庙宇的场地，又根据庙宇名字命名的小学。巧尔齐召小学就是这样的一所学校。

八小召之五:什报气召（慈寿寺）

什报气召，清朝赐名“慈寿寺”，藏传佛教格鲁派寺院。什报气召位于呼和浩特市土左旗境内。具体位置在土左旗什报气村村北的山顶上，很可惜，已经损毁。该寺由喇嘛洞活佛的弟子于清朝顺治年间建造，为喇嘛洞召的属召。清朝康熙三十五年（1696年），清廷赐名“慈寿寺”。

什报气召就在山上

喇嘛洞活佛博格达察罕喇嘛圆寂后，其三个弟子，查干·迪彦齐、察哈尔·迪彦齐、额尔德尼·迪彦齐继承其衣钵，在明末清初于呼和浩特地区先后建造什报气召（慈寿寺）、乌素图召（庆缘寺）、东喇嘛洞召（崇禧寺），并分别成为各寺的第一代活佛。

国道110道北侧山上

八小召之六:东喇嘛洞（崇禧寺）

东喇嘛洞召，清朝赐名“崇禧寺”，藏传佛教格鲁派寺院。东喇嘛洞召位于内蒙古自治区呼和浩特市新城区古路板村北，水磨村（大青山国家登山步道所在村）西，呼和浩特市太伟滑雪场东，山口右侧半山腰处，当地人称为“召湾”的地方，是在百度地图可以找到的一个地方。

东喇嘛洞召石洞

该寺庙由喇嘛洞活佛博格达察罕喇嘛的弟子在清朝顺治十二年（1655年）建造。康熙五十二年（1713年），康熙帝赐名“崇禧寺”。

东喇嘛洞召石洞

　　民国时期，该寺被毁，修复后又被毁。探头看了半天，地毯、被褥、油灯生活日用样样俱全，绿色油漆漆过的小门窗，可容一人进出，至今石洞里住着出家人，石洞可容一人坐卧，很遗憾，无缘见到出家人，该寺遗留有一眼石洞和当时依山石搭建寺院的很明显镶嵌卡槽痕迹，两侧有敞开的石洞，不远处的一株枯萎的榆树杆仿佛是石洞的标识，山体前面平地上生长着看似茂盛的有年头的杏树若干颗，应该是当时的寺庙院落范围，可惜现在成了人造草坪，唯有古杏树依旧存活。

东喇嘛洞召旁边的枯榆树

东喇嘛洞洞边石洞和石槽痕迹

召庙遗存砖头和瓦片

石头台阶

东喇嘛洞洞边石洞和石槽痕迹

八小召之七:章嘉召（广福寺）

章嘉召，清朝赐名“广福寺”，藏传佛教格鲁派寺院，章嘉召位于呼和浩特旧城小召以南，最初是土默特参领章京扎布于清朝乾隆年间所建的家庙。乾隆三十年（1765年）施于章嘉三世活佛。同年，清廷赐名“广福寺”。章嘉召早已不复存在，仅留下地名。

西乌素图村民居门口发现的“石元宝”

八小召之八:太平召（宁祺寺）

太平召，清朝赐名“宁祺寺”，藏传佛教格鲁派寺院。太平召位于呼和浩特旧城北门西北，蒙古语称“和硕乃召”。该寺由土默特两翼官兵于康熙六十一年（1722年）建造，是土默特旗的旗庙。康熙帝赐名“宁祺寺”。解放后，太平召已经毁坏，不复存在。据一位开门市的老者讲，太平召所遗留的用地由太平召后人和清真北寺的管事通过置换而易主，归化城著名的回族驼头的白家大院古迹位于呼和浩特一中后面，与太平召相距不远，在改造拆迁之时，最后一起被拆除。

将军衙署第63任绥远大将军德勒克多尔济功德碑

兵州亥张家大院