人文始祖是谁

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篇首语:博观而约取,厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了人文始祖是谁相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、人文始祖是谁

2、医陶始祖与雷公庙会是哪儿的民俗吗?医陶始祖与雷公庙会介绍

人文始祖是谁

人文始祖是谁?人文始祖轩辕黄帝

  黄帝是谁?黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号,黄帝被视为中华民族的共同祖先。每个民族都有自己的传说时代,黄帝就是中国传说时代的一位英雄人物代表,人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创造,他带领中华民族从野蛮走向文明,开启了中华民族灿烂文化的先河,是我们中华民族物质文明和精神文明的源头,因而被奉为人文始祖。

  相传他有25个儿子,分别得12个姓,后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。不仅中原的汉族这样说,北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族,也都自称是炎黄的子孙。所以,

  在中国的历史纪年中,中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起,而夏以前的“三皇五帝时代”因无地下文物考古资料,所以只能凭借传说。在这些传说中,尤以黄帝的传说最多,也最引人关注。后来经过文人、学者的记录和加工,散见于先秦的一些文献中。直到西汉司马迁写那部伟大著作——《史记》的时候,才对这些文献进行了整理,使今天的我们可以比较清楚地知道我们祖先的事迹。

  据史学家研究,在中国古史五帝传说的记载中,五帝时代可分为两大阶段,五帝前期以黄帝为代表,其主要活动地域多在北方。黄帝时代是“龙战于野”的时代,黄帝战蚩尤于涿鹿之野,在今河北省北部桑干河流域,黄帝族“迁徙往来无常处”,黄帝率兵与炎帝作战的“熊、罴、貔、貅、(豸旁加区)、虎”,一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称,故有黄帝“号曰有熊氏”、“黄帝为有熊”( 《史记·五帝本纪》)等记载。这些记载,都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。

  然而,这些传说多年来一直缺乏考古实证。近年来,随着辽河流域红山文化考古的不断深入,考古工作者先后发现了20余件形似熊龙的玉玦,这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一,也是红山文化玉器中四大主要类型(即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉)中最具形象的一种。

  这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及附近建平县出土较多以外,(www.cha138.com)在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土,其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。可见,玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。

  据考古专家研究,红山文化及其所在的辽西地区,是中国东北文化区的一部分,又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主,熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象,正反映了东北渔猎文化的地域特性。而这种熊崇拜恰好与古史记载中“黄帝为有熊”的传说相吻合。

  红山文化玉雕熊龙的确认和以熊龙为动物神主神学说的提出,为古史中有关黄帝传说的记载和考证提供了一个重要实证。神奇的玉雕熊龙,也许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。因此,根据这些年的考古发现,人们相信黄帝可能实有其人,是原始社会末期父系氏族公社时代中原地区的一位部落联盟首领。他通过战争,使中原各部落实现了联合,并做了许多好事,因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

  黄帝为什么叫“黄”帝呢?古书里是这样解释的:《淮南子》一书中说:“中央土也,其帝黄帝,其佐(帮助)后土(管土的神),执绳(法)而制四方”。这就是说,因为黄帝是管理四方的中央的首领,他专管土地,而土是黄色的,故名“黄帝”。还有一种说法,黄帝,古书也写作“皇帝”,它的意思是“黄天上帝”,“皇”是“帝”的形容词,形容“帝”的光辉伟大。黄帝本来是“皇天上帝”的意思。有些古书把“黄帝”这两个字径写作“皇帝”,表明了黄帝的神格。古时候的国君都不称帝,从周代开始称“王”,到了秦始皇统一中国以后,他觉得称“王”不过瘾,才开始称“皇帝”。

  据史籍记载,他姓公孙,因长于姬水,又姓姬,号有熊氏,是少典之子。公元前四千八百五十六年前,在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾部落,部落首领叫少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝,他的夫人有二:一是任姒(女登),二是附宝。她们是姐妹,都是有硚氏之女。

  有一天,附宝看见一道大电光闪耀着缠绕北斗星,把宇宙整个照得通明透亮,顿时腹中有感而怀孕。在孕育了二十五个月之后,她在青丘(轩辕之丘)生下了黄帝,因此取名轩辕。对于黄帝为什么又名轩辕氏还有另一种解释:黄帝曾发明一种车战法,打仗的时候,将士都站在战车上;停战休息时,将战车连接起来,围成一圈,指挥员在中间,只留一个空当作为出入的门,起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”,把两辆战车中间的空当叫做“辕”,因为黄帝是这种车战法的发明者,所以后人便把黄帝叫做轩辕氏。

  据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅,智慧过人。传说他是黄龙体,有四张脸,先后打败了无数的敌人,最后在鼎湖乘龙登天,安坐在天廷的中央,做了中央的天帝。他手里拿着一条绳子,和他的属神后土,共同统领四方。其他四方分别是:东方太昊,属神句芒;南方炎帝,属神祝融;西方少昊,属神蓐收;北方颛顼,属神玄冥。这样随着黄帝和四方天帝的确立,一幅完整的神国组织图便绘制成功了。

  同时,还经常有百神来朝见他,他也经常派这些神替他做事。天上的雷雨归他主管,他能使天空发生14种变化,使阴气和阳气相互交感,震动为雷,激荡为电,交和为雨,发怒为风,乱而为雾,凝结为霜,分散为露,聚拢为云,升腾为虹霓……(见《太平御览》卷六引《天文录》)。由此可知,黄帝作为神话形象,奇异荒诞。他有超自然、超人的本领,这是历来神话创作者的夸张。实际上所谓黄帝四面,无非是表示他对四面八方的动态都很注意了解,方有每战必胜的可能。

  黄帝生活的时代还是部落、氏族聚居时期,阶级和国家还没有产生。黄帝部落聚居的地方,历史记载各有不同。有的说,黄帝族发祥于今陕北地方,后来沿北洛水向东南迁徒,渡过黄河,又向东北发展,终于定居在今河北涿鹿附近的山弯弯里,史书上叫做“涿鹿之野”。也有的说,他的部落居住在今河南新郑一带,名曰“轩辕之丘”。这说明当时大约还没有完全定居,部落经常迁徙,黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。这时黄帝部落已逐步由游牧转为从事农业。

医陶始祖与雷公庙会是哪儿的民俗吗?医陶始祖与雷公庙会介绍

医陶始祖与雷公庙会是陕西渭南白水县的民俗,它属于市非物质文化遗产。

医陶始祖与雷公庙会是陕西省的地方民俗及民间信仰活动。是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的地方传统民俗文化盛会。

中国乃世界陶瓷名国,在英文中,陶瓷和中国齐名同音。说陶瓷就不能不说雷公。雷公,名祥,相传雷祥“能医善陶”,是黄帝时期的“处方”和“陶正”,被尊为中华医学和陶瓷的创始人。“雷公造碗”的故事在民间千古流传,民称其为“陶圣”、“窑神”,由于他神奇的医学给了人们“第二次生命”,他精湛的陶艺造就了一代代能工巧匠,故民间又尊称其为“亚父”。

雷公庙会是以地方民间信仰为主要内容的群众性文化活动,也是地方民间医学交流及陶瓷商贸-,该庙会兴盛于元,延续于明清和民国,每年在农历四月二十二日及十月二十二日香客、乡民、郎中及陶瓷艺人、窑主均云集于雷公庙,先于雷公庙与墓地烧香吊表,再到“亚父行宫”祭拜,求医祈福,后是陶瓷成品交易,至晚戏楼前观戏,一连数日。

地方民间对行业神的信仰,是中华民族尊祖敬贤,尊重创造而特有的俗信。在老百姓、许多中医和陶瓷艺人心目中,认为信奉雷祥,能建其身,保其安,精其艺,兴其业,消其灾。在中国这个中医大国和陶瓷大国,不能没有医陶始祖这个象征。保留地方民间乡土文化,再现医陶始祖雷公庙会盛况,加强其保护与挖掘,对传承中国医陶文化,推崇中华民族传统美德,促进区域文化经济发展意义重大。

基本内容

对医陶始祖的崇拜,是中华民族尊重创造、尊重劳动、尊祖敬贤的传统俗信。相传黄帝时代,雷祥任“处方”,后居“陶正”,今白水雷牙就是雷祥“府地”。《辞海》载:雷公“古代名医,曾与黄帝讨论医学理论。”《重修雷公庙宇创建行宫戏楼碑记》载:“雷公,祥,黄帝时人,黄帝命岐伯雷公察明堂,究息脉,作内外经。”

在雷祥故里——陕西白水,矸上储量丰实,又是最早产煤和用煤之地,自古以来,陶瓷艺兴盛,明清时期境内及周边地区窑场及陶瓷作坊多达数百家。据明《白水县志》载“雷公,名祥……能医善陶,所造瓷器,工巧精致……”。如白水西河碗、阿文瓮,澄县尧头粗瓷,耀州细瓷,蒲城陶池等。白水民谣曰;“南乾沙锅西河碗,阿文老瓮实在谄。”

千百年来,白水乡民、医学界、陶瓷行艺尊其为医祖窑神,认为信奉雷祥,能健其身,保其安,兴其艺,消其灾。每年四月二十二日及十月二十二日均云集于雷公庙,先于雷公庙与墓地烧香吊表祭神,再到“亚父行宫”祭拜,后是陶瓷成品交易,至晚戏楼观戏,一连数日。

截至到2000年境内有八一陶瓷厂和阿文陶瓷厂及窑场旧址30余处。对医陶始祖雷祥俗信传承、雷公庙会的抢救及保护、雷公粗瓷工艺的记忆维系等亟待开展。

基本特征

①与一般的集市庙会相区别,是典型的地方民间信仰活动庙会;

②足白水及周边地区乃至全国民间陶瓷艺人和香会联合组织的行艺文化活动空间;

③具有行艺神的特点,承载着大量的民俗事象足一种自发的地方民间社会秩序。

主要价值

①保留了关中地区以民间信仰为特点的传统民间文化,在民俗学研究中具有不可替代的作用。

②传承着众多民间艺术、民间手工艺、民间文化活动的原生形态。

③对发扬中华民族尊祖敬贤,尊重创造、尊重劳动、尊重人才的传统美德和发展旅游业具有重要价值。

历史渊源

医陶始祖雷公庙位于白水县大雷公村东侧雷祥墓前,村中建有雷祥行宫、戏楼等。因白水河域盛产陶瓷,每年农历十月二十二日,十里八乡的乡民、窑主和澄城、蒲城、铜川、耀县等周边县陶瓷艺主就聚集在白水县举行盛大的庙会。

相关器具

文物景观:雷公庙、亚父行宫、雷公塑像、戏楼;

祭祀礼仪:祭器、祭乐、服饰、祭品;

陶瓷制品:碗、瓮、酒坛、酒具;

历史碑石:《重修雷公亚父庙记》、《重修雷公庙宇创建于行宫戏楼碑记》、《续行雷公香税碑记》。

分布区域

白水县,周代称彭戏,春秋为彭衙,公元前350年(秦孝公十二年)置今称。白水县位于渭南市北部,地处渭北黄土高原,介于东经109°~109°45\',北纬35°4\'~35°26’之间,属国家级扶贫开发工作重点县。东隔洛河与澄城县相望,南邻蒲城县,西接铜川市,北以黄龙山和雁门山为界,与黄龙、洛川、宜君三县相依,东西长四十五公里,南北宽四十三公里。全县总面积986平方公里,县城距省会西安140公里,距渭南市86公里。渭清公路和西延铁路及蒲白铁路专线穿境而过。医陶始祖雷公庙位于白水县城东南8公里的冯雷镇大雷公村。(暂无图片,欢迎提供。)

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