盘古氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝--上古圣人怎么出现的
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篇首语：瞄准还不是射中，起跑还不算到达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了盘古氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝--上古圣人怎么出现的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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1、盘古氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝--上古圣人怎么出现的
盘古氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝--上古圣人怎么出现的
人类从野蛮人向前发展，怎么会出现一个特异智慧人？
是这样出现的：他的 心本体清明度比较高一点，他的逻辑思维一动的时候和形象思维直接连成一体， 超常智慧就出来了。这是所谓上古的圣人。特异思维功能一出现，他对很多问题 认识得比较深刻，他就比较聪明，就会处理很多问题。
古人受限于当时的科学水 平，认识世界的层次比较低，人们脑子里边的心本体参照系比较粗糙，所以对事 物认识不清。那时候，有的人虽然有了超常智慧，但是他脑子里边常态智能参照 系非常粗糙，对好多问题辨认不了，他只能大概其地超出当时人们的水平，认识 一些人们不认识的东西。
其实我们人类发展总是这样。即使人类文明比较高了， 出现的超常智慧也不能更好地认识未来的事情。古人盘古氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝，在传统文化里被说得神乎其神，其实，他们都是古人在进化当中自然 而然呈现出超常智慧的缘故。
现在把八卦讲得很神，什么先天八卦图，后天八卦 图。我们的看法不像人们所说的那样。近我看了个材料，发现在殷朝的甲骨文 里面，没有阴阳爻，八卦是拿数字表示的，可能阴爻阳爻这种表示方法都比较靠 后。我们要这样认识古人的东西，超常智慧是建立在人的常态智能基础之上的整 体功能。
讲到这给同学随便说说释迦牟尼佛，佛教说他神通广大，佛力无边，但是他 并不能讲原子，也讲不出电子、质子，什么道理呢？当时的人对这些问题还不清 楚，心本体中没有这些东西，只知道这东西很细，还有更微细的东西，但说不出 来。
古人发展到了一定阶段，逻辑思维的全息信息和形象思维全息信息两个紧密 地结合，超常智慧就发挥出来了。个别人有了这些功能，人们就把他当作圣人。 他认识了大自然的东西，然后他就说给大家听。他这个整体功能别人学不了，可 是他能把了解的一般能说的东西告诉大家。比如说神农尝百草，实际是不是拿嘴 尝？看来这是后人们的想象。
我们估计很可能神农有特异智慧，他感觉到这个东 西，他告诉人们这个东西能吃，人们就开始吃这个。他说吃这个能治病，经过人 们实践，从超常智慧得来的知识就变成常态智能了。现在人类的很多的常态智能， 实际上都是在超常智能基础上认识的。
一开始好多东西都不认识，你要想从局部 特征认识整体特征，怎么去认识呀？在讲思维情感的时候，讲人的社会信息 谈过这个问题。为什么整个地球上的人类都会慢慢地进步，学会用火，制陶器、 铜器、铁器？现在搞人类远古史研究的人们就说，人们一开始用泥捏成一个东西， 就那么用，一次雷火，那个泥碗拿森林大火给烧了，泥碗烧成陶器了，这样比不 烧的好多了，于是发明了制作陶器。可是科学家拿这个可能性去做试验，说通过 这样的偶然事件发明陶器简直是不可能；说铜器的发现也是这样，更不可能。
人 类发现这些东西是个谜。而且在全球，特别是文明古国，人们发现这些东西的时 代差不太多。实际上，地球环境差不太多的地区，人类在前进当中有同步相关的 作用，到了不同的时代，人类便先后都到了不同程度的文明阶段。
常态智能发展到了一定程度之后，逻辑思维和形象思维这两个东西一碰上就 出超常智能了。同学应该了解超常智能的行使和出现是逻辑思维和形象思维这两 者相结合的结果，我们一定不要认为逻辑思维是概念性思维，概念性思维妨碍超常智能的出现。人类能够主动运用逻辑思维了，而且形象思维能力很强了，这两 个结合一起，才能出现超常智能。
看人类发展史，出超常智慧的情况基本是这个 状况。外国记载比较少，中国远古记载比较多。盘古氏、伏羲氏、燧人氏、神农 氏一直到了黄帝(轩辕氏)，这属于上古人物。超常智慧需要逻辑思维发展到一定 程度，才能出现。但一旦有一个人出现之后，他就产生影响，他的周围有个场， 场一传布，出超常智慧的人比以前就多了。你只要达到一定情况，超常智慧就可 能出来了。古人的思维能力比较差’，逻辑比较少，脑子干扰比较少，他的通透度 比较好，有人这么一带，他就动起来，就跟咱们出自发功一样。
原始的巫都跳舞， 我想很可能那是原始自运动。咱们从修习的角度想过去的历史就好想了，为什么 古代蒙昧时期的民族都跳那个舞呢？而且都是巫带着跳舞呢？一跳舞跟神就通了 呢？实际上那是原始自发运动。那时候，他们还不懂得那是什么，但是有人一带， 已经开始有了初步的东西了，就不是完全自发的了。大伙一蹦一跳，一块笑。那 时候他们不会哭，因为没有像现在郁闷啊什么等等的很多精神刺激，他们只会蹦 呀、高兴啊，他们都高兴还不都出智慧？但是那时候他们逻辑思维还都不够，脑 子清明度还不够，功能也都不是很强。在种族发生史上就是这个状况。
人类通过 这样的发展，整体思维变强，思维能力变强，心本体的清明度在提高，这样，慢 慢地常态智能和超常智慧，相递进地发展起来了。所以在中国从夏商朝之后，慢 慢地一步一步地走向理论化了，当然这个理论有歪的斜的，但毕竟有点理了，超 常智慧和常态文化结合起来了，到春秋战国时期，那就成为系统的东西了。
诸子 百家开始论述什么形正神正、形神并用，开始以科学的面目来阐述生命活动的规 律了。超常智慧在人类发展史当中已经显露出它的威力来，如用于打仗，看天时、 地利，甚至于搞呼风唤雨。为什么过去行兵布阵的时候搞奇门遁甲？那就是运用 意识的作用啊。你看看《三国演义》，说诸葛亮用兵截敌兵，天下雨，顶着雨去。 因为用雨气可以激发士气，对方没这个意识接受雨气，仗就不好打。过去打仗会 用这些东西，神威就显露出来了。
但是由于当时的文化水平不够，科学技术水平不够，对人的思维能力不了解； 常态智能还没发展到一定深度，所以超常智慧出现之后很快就变成神学了。在印 度，这些功能出现之后，一下子就成了神学了，而在中国，超常智能曾经是比较 单纯的、朴素的，经过了几百年、上千年，到了汉朝以后神学才起来。在中国， 过去搞发明创造的人都练功。为什么中国在自然科学上的发明创造多，印度有佛 教、有瑜伽，他们的发明创造为什么就不多？
那时中国是以道家功为主的。道家 功一产生，就讲气，讲人的气、大自然的气；而印度的佛教讲佛，不注重人世间 的东西；瑜伽呢，他讲人的气和大梵之气，也是神，这样就不能很好地利用气去制造各种东西。而在中国说这个气，讲大自然界万物生长都有气，是个客观的东 西。所以不搞气功的人，没特异功能也懂得这个气，中国就有关于气质的理论。 这又是一个超常智慧和常态智能的关系。中国有超常智慧的修习人搞人类的文化， 搞各种发明创造，发明出来后又变成常态知识，常态智能的知识反过来又促进超 常智慧。
所以中国建立起一整套的内圣修习的理论，包括了讲人的生理各种变化的 中医的理论，经络气血、阴阳五行理论，道家内圣修习的理论，所以常态智慧和超 常智慧在人类发展史上是相互依赖的关系。因此，在人类发展史上，超常智慧不 是越古越好。
上古神话 史料考究神农氏和炎帝究竟是不是同一个人
长久以来，中国学术界对炎帝与神农氏的关系存在观点载然相反的两派。一浪认为炎帝就是神农氏，而另一派则认为神农氏和炎帝是两个不同的人。为什么会出现这种情况呢?这两派到底孰是孰非呢?
炎帝
史料相左惑世人
关于炎帝和神农氏的记载，散见于历代典籍中。《淮南子·时则训》首先把炎帝和神农氏扯在一起，注“赤帝、炎帝，号为神农”。《世本·三皇本纪》中道出了为何炎帝又被称为神农的原因：“炎帝，以火官名………耕稼，故导神农氏。”《大戴礼记·月令》中亦云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播五谷，曰神农也。”《路史·外纪》中记载：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也”。这些史料中都明确地指出了炎帝和神农氏是一个人。
而关于神农氏和炎帝都有“火德”，而且都有发展农业和“尝百草”的记载，在史料中随处可见。到了现代，位于中国湖南的炎帝陵纪念馆也是把炎帝作为神农来祭祀的，在纪念馆内设有炎帝尝百草的主题。这些史料和文化遗迹似乎都在暗示，炎帝就是神农氏。
然而，《史记·五帝本纪》中，则隐喻炎帝和神农氏并非一个人，“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。随后，《史记·五帝本纪》中又出现了这样的记载：“炎帝欲侵陵诸候，诸候咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”从这两段资料我们可以看出，黄帝生于神农氏末期，是当时的一个地方实力派。当神农氏的统治日渐衰落时，黄帝部落声势日起，统一了天下。而炎帝作为另一个地方实力派，也想凌驾于诸侯之上，于是和黄帝三战于阪泉，最后战败，后归服于黄帝，这样形成了华夏一统的局面。
而《史记》中记载的神农氏不事征伐又与《庄子，盗跖》中说神衣氏“无有相害之心”，以及《商君书·画策》中记载的神农氏“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合。在《史记》中，炎帝则是一位“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人。这样来看，神农和炎帝不是同一个人。在考证炎帝和神农氏是否是一个人时，我们有很多的资料可以考证。然而，浩繁卷帙的史料并没有为我们道出真相，反而使我们陷人了一个更加扑朔迷离的迷局：炎帝和神农氏到底是什么关系呢?
炎帝
细考“世”字求真相
《世本·帝系篇》云：“炎帝，神农也。炎帝身号，神农代号。”王符在《潜夫论》中云;“有神龙首出，常感妊姒，生帝临魁，身号炎帝，世号神农。”所调身号和代号，即神农氏为当时朝代的称号，而炎帝才是帝具体的称呼。在《史记·五帝本纪》，也出现了一句“神农氏世衰”，这里的“世”也是世代的意思。因此，有学者认为：炎帝是神农氏世代里的一位帝王，这就好比神农氏是中国的商朝，而炎帝则是商朝末期的纣王一样。据古书记载，像伏羲、女娲、神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对具体某一个君主的称呼。
这就是为什么伏羲、女娲、神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。到了神农氏的统治时期，其一共经历了70个世代(一个世代为30年)，到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了，而炎帝就生活在神农氏世代行将结束的时期。所以，这些人认为炎帝和神农氏根本就不在一个级别上，更不可能是一个人了。然而，《世本·帝系篇》开篇就指出了：“炎帝，神农也。”这句话不就是在说，炎帝就是神农氏吗?而“炎帝身号，神农代号”不过是见仁见智的观点罢了。如果只是对文字进行捕风捉影的解释，而没有事实的铁证，关于炎帝和神农是否是一个人，世人必将还要进行激烈的唇枪舌战。
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神农氏被称为“三皇”之一，也是我们所说的“炎黄子孙”中的“炎帝”，传说为上古时候姜姓部落的首领。其实这个“炎帝”并不是特指一个人，而指神农氏王朝的君主都为炎帝，共有九代炎帝，传位五百多年。这和伏羲，轩
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