周世宗为恢复儒学做努力五代十国后周文化

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五代十国是个很分裂的时代，尽管是如此，当时的统治者还关注了当下的文化。比如，后周世宗时，更做了一些恢复儒学的努力，使得儒学的传统不至于在这纷乱的年代中断。

在而民间私人讲学的风气也很盛行，培育了不少的儒学人才，这都成为宋代儒学兴发的重要养分。

由于社会动荡和时代短促的缘故，时常发生叛变弑君事，而君王大多重武轻文，士人也重实轻虚，使得本时期比较少有杰出的学者和思想家，有名的儒者只有冯道。

冯道为五代政治家，大规模官刻儒学《九经》，侍奉九姓十五君，“累朝不离将相、三公、三师之位”，前后为官四十多年。

其行为事君不忠，但是事亲济民、其主政提携贤良，在五代有着“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望，晚年著有《长乐老自叙》。

由于乱世灾祸，人们对前途深感无从把握，大多采行消极避世的思想，部分儒者与百姓转向佛教与道教。有研读道籍者，也有隐遁山林者，名利之心淡漠，注重个人养生，而有“五季之乱，避世宜多”。

其中道教学者谭峭继承老子“道”为世界本源的说法。他认为天地间万物均是由道演化而来，而道的本质则是虚，许多观点蕴含着人民性、民主性因素。

谭峭著有《化书》，其中《道化篇》云：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”。

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柴荣，因庙号世宗而史称周世宗，生于公元921年，卒于公元959年，是五代十国时期后周第二位皇帝，公认的五代十国时期第一明君，在位短短6年时间，若非他英年早死，很有可能结束混乱的五代十国时期而统一中国。

世宗柴荣皇后符氏符氏，陈州宛丘(今河南境内)人，出身于将门世家。祖父符存审，后唐大将，曾出任宰相，赐姓李，父亲符彦卿曾任后晋天雄军节度使，与将军郭威是莫逆之交。符氏少有大节，聪明有妇道。初由父亲作主嫁

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　　北伐契丹：后，是五代十国时期英明的君主，堪称照耀黑暗时代的一颗璀璨明星。他重新整理政治，改造军队，发展生产，惩治腐败。在北伐战争中，他亲自指挥收复三州三关，为五代以来对辽作战所取得的大胜利。后周成

　　的内容是什么？五代十国时期政局动荡，民不聊生，社会矛盾尖锐。954年郭威代汉建立后周政权，开始革除历代积弊。954年群臣奉其义子郭荣即皇帝位。史称。在太祖革弊的基础上，周世宗从军事入手，同时向政治

后周世宗柴荣是五代时期后周皇帝，954—959在位6年，被史家称为“五代第一明君”。父亲柴守礼，祖父柴翁是当地望族，柴荣年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略

柴荣（921年10月27日－959年7月27日）堪称是五代十国中唯一一位明君英主，历史走到周世宗当政时期，似乎前途已经一片光明。但是显德六年（公元959年），在北伐取得重大胜利之时，年仅三十九岁的周世

在科学没有普及的年代，天上平白无故掉下来一块大石头，那可是不得了的一件大事。公元954年，五代十国的后周皇帝柴荣登基，他就是历史上赫赫有名的周世宗。柴荣自己不信佛，也不喜欢老百姓信佛。他刚坐上皇帝位的

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