诸葛亮转世传说是真的吗 诸葛亮生肖是什么
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篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了诸葛亮转世传说是真的吗 诸葛亮生肖是什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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诸葛亮转世传说是真的吗 诸葛亮生肖是什么
诸葛亮转世
诸葛亮还在南阳种地读书的时候就已经对天下局势了如指掌。为何一个足不出户，且没有信息来源的书生，在这样一个政局动荡，交通闭塞，信息不发达的时代，却能够对天下大事有如此的认知。他到底是为什么能有这么大的能量，最终帮助刘备白手起家的呢？
诸葛亮像
根据村里的老人说，他们的祖上一代代口头传下来一个说法，说那诸葛亮是上古时期的蚩尤转世的。蚩尤当时是一个部落的首领，一直居住在古中国的东南边，为了向植被茂密，气候环境好一点的西边发展，蚩尤部落和当时黄帝率领的炎黄部落在河北逐鹿发生了大战。大战中蚩尤失败被杀，蚩尤死后他的怨气就结成了魂魄，一直在地下的黑暗世界里游荡。后来在东汉末年，地震频发，导致凝聚了几千年黑暗力量的蚩尤魂魄冲出地下，在人世间转世成人。蚩尤转世降临在诸葛家族，被取名诸葛亮。
诸葛亮虽然不记得自己的前生就是蚩尤，更不知道转世这一说，但是蚩尤大部分的能力却都留存在诸葛亮身上。所以诸葛亮在很小的时候悟性就非常高，读书一目十行非常快。诸葛亮的前世蚩尤，在冲出地下还没有转世的时候，透过黑暗看到人世间还有炎帝和黄帝的转世后代，为了破坏黄帝转世后代又一次统一天下，因此蚩尤就转世为诸葛亮。之所以诸葛亮在足不出户的情况下就有了三分天下的判断，全靠凝结在体内的蚩尤的怨气。
诸葛亮生肖
公元181，一个影响中国历史的人出生了，千百年来，他一直是智慧的化身，这个人就是诸葛亮。那年是农历辛酉鸡年，诸葛亮正是属鸡。中国人一直相信阴阳，相信天干地支。人们把十二个动物和十二地支联系在了一起，组成了生肖。
诸葛亮画像
对于鸡这个属相，鸡的头上戴着帽子，象征文；脚下有趾，搏距，象征武；看到敌人之后敢于和敌人打仗干架，是很勇敢的行为；看见吃的东西就叫朋友一起吃，是讲义气；鸡守夜之后在天明时刻鸣叫，从来不拖延时间，是守信用。
因此，诸葛亮的生肖，还是很不错的。
与鸡有关的传统民俗也有很多。人们把鸡的年画贴在门上辟邪，正月初一，民间百姓从不杀鸡，是因为大家知道鸡的生日在正月初一。在中国山东，女孩嫁人的时候要抱着一只鸡上花轿的，因为“鸡”与“吉”相似，新郎家要把公鸡母鸡绑在一起，打公鸡就象征着妻子对丈夫的制约感。而且被选中的两只鸡通常好命，可以逃脱被杀了吃掉的命运。
在一些少数民族，人们把毽子称为“鸡”，因此踢毽子就成了“踢鸡”。谁接到了“鸡”就可以拿着小草去追打任何人，于是年轻的男孩子们就趁机去追逐自己喜欢的女孩子。在云南大理，白族的人们在婚姻中用的是“鸡米礼”，一只威武的大公鸡和一坛米酒或是两只公鸡，一坛米酒一坛谷种，新郎送给新娘，新娘送给新郎。
在中国古代，人们结拜时候要杀一只鸡，在将要喝的酒里滴上鸡血，在对天发誓结拜之后，将掺有鸡血的酒喝光。
诸葛亮木牛流马
诸葛亮的木牛流马是一项很著名的发明，包括到现在为止，都是会让人提起就会竖起大拇指的设计。木牛流马是诸葛亮研究创造的，在当时三国时期，蜀汉的宰相诸葛亮为了打仗运输粮草方便而创造的运输工具。
现代专家复原的木牛图
所以，在《三国演义》的章节中，便有这样的一段话：
“剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？”
从这段话中，我们可以明显的看出，木牛流马主要分为木牛和流马两部分。主要就是指用木头支撑的牛马形状的物体，可以行走，又能运输器具。并且，能够跋山涉水，也能在峻峭陡壁间行走。
有人专门研究过木牛流马的制作原理。有人说，木牛主要是外形是牛的形状，内部采用了飞轮的结构，相当于现在的小车，有齿轮、曲柄连杆机构，所以，当人在推动小车即木牛的时候，就像现在的小车，便带动齿轮旋转。当然，这是现代的更进一步的了解与研究。据古书记载，木牛其实就是一个人力的独轮车，在车前车后装有四根木柱子，这样，在遇到上山、下山的陡峭山路的时候，可以起到刹车的作用。流马和木牛的区别之处就在于，流马也是人力车，但流马是采用的四个轮子，这样行进的公里数可以更多。
这样设计的车子有什么好处呢？因为是“人行六尺，牛行四步”，也就是人可以走短的距离，然而车却走了很远，这样，使用这个小车来装载粮食的话，比较稳定，而且适用于山路。
诸葛亮字
诸葛亮（181――234年），字孔明，号卧龙，汉族人，加载徐州琅琊阳都，三国时期著名的蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家等等。这些关于诸葛亮的简介是我们耳熟能详的，但是，诸葛亮为什么字“孔明”呢？
诸葛亮画像
古代的“字”，是针对于有身份的人，在《礼记・曲礼》中有这样的记载：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。换句话就是说，在古代，到了成年，不管男女都要取一个“字”，供大家称呼。在取字的时候是十分有讲究的，在此，我们不多做研究，只针对诸葛亮先生的字进行探讨。
“诸葛亮，字孔明”最早是记载于《三国志・诸葛亮》中，而具体是为什么称作为“孔明”，没有明确的记载。但是，在古代，一般人的“字”往往都是名的解释和补充，是和“名”相表里、相一致的，所以，又有“表字”一说。就“诸葛亮，字孔明”来说，“明”和“亮”意思是相同的，而“孔”有大或者甚的意思，所以，“孔明”有“大放光明”的意思。这也是代表家中的长辈对孩子的美好祝愿，希望诸葛亮未来能够一片光明。
还有一种说法，在《礼记・檀弓上》说：“幼名、冠字。”、《仪礼・士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”，所以，诸葛亮，字孔明可能也是朋友之间的称呼。
诸葛亮广场
诸葛亮的足智多谋是毋庸置疑的。他在我们后人的心目中，更是一位上知天文、下知地理，拥有雄才大略、能够神机妙算的完美人才。所以，后人就在诸葛亮的故居建立了诸葛亮广场。
诸葛亮广场
诸葛亮广场位于襄阳市，是襄阳市的重要标志之一。在广场中间，立着有诸葛亮的铜像。这样，既彰显了诸葛亮人物的智慧，也显示了我们民族对历史文化的传承。
之所以把广场建立在襄阳，是因为诸葛亮层隐居在隆中，也就是现在的湖北襄阳市，并且在此地，诸葛亮过着躬耕陇田的生活，历时十二年，十分惬意。
诸葛亮广场最大的亮点是诸葛亮的铜像。这座铜像可以称得上是最大的人物铜像。铜像是由紫铜锻造，整体高达14米，宽十米。设计的诸葛亮的形象更是经典：右手持着鹅毛扇，昂首挺胸，目光有神，仿佛是诸葛亮真正的站在那里，为我们指点江山，见证后世茁壮的成长。
现如今，诸葛亮广场已经是人们争先恐后去旅游的景点项目。当你站在诸葛亮广场上，面对着诸葛亮生动、高大的铜像时，肯定会想到诸葛亮传奇的一生――诸葛亮不仅文采丰富，而且军事上运筹帷幄，能够为国家和人民尽职尽责。他作为三国蜀汉的军事家，爱护百姓、尽善尽美。以上等等，都是现代社会所真切需要的，所以，诸葛亮像前行的灯塔，引领我们走向正确的道路。
诸葛亮的智慧
诸葛亮在很小的时候父母先后身亡了，诸葛亮的父亲去世的时候，把诸葛亮托付给了自己的弟弟诸葛玄。因此诸葛亮在很小的时候就跟着自己的叔父一起过日子。
诸葛亮像
但是大部分时候，诸葛玄都忙于自己的工作，忙于养家糊口，所以诸葛亮只能自己看书，做一点家务活。在这种生活环境中，很多事情都得靠自己解决，所以诸葛亮就积累了很多解决问题的经验。所以在后来辅佐刘备打江山的过程中，才能够有超凡的智慧来应对一切的问题。
为了寻找一个有一定实力，又能让自己放手大干一场的豪杰，诸葛亮每天就和一帮朋友在一起，听他们谈天论地，想通过这样的办法来寻找自己的合作伙伴。为了能够将自己宣传出去，让豪杰们对自己有一个了解，诸葛亮每每在人多的地方就会大讲特讲天下该如何治理，让一些士子们笑话他，然后大家都知道了南阳狂生诸葛亮。
正所谓狂人有狂人的朋友。刘备就非常的喜欢这种狂傲的人，所以在特意找上门来。但是诸葛亮为了能够让刘备尊重自己，特意数次拒绝后才磨磨蹭蹭地去见了刘备。其实，之前诸葛亮就非常想出去找刘备的，但是怕自己送上门的别人不要，所以才想出了欲迎还拒这么一出。
从为自己做宣传，然后到刘备登门拜访，最后到辅佐刘备登上皇位，这其中的每一步，都尽显了诸葛亮的智慧。
大诗人李白真的是太白金星的转世吗？
名士，意味着一种自由。中国古代的名士们，或放歌山林，或脱略形骸，或寄情于艺术，以独特的方式来获得精神上的自由。他们是尘俗世界的传说，也是君主时代避免与统治者合流的自由知识分子。
中国的第一个名士应该是庄子，从某种意义上来说，他是名士们的鼻祖。道家文化到他手中之后演绎出一股浪漫色彩和飘缈风度，这也是后世很多名士尊崇他的原因。虽然两汉时期[注：思想介绍儒家自孔子死后便分为若干家，其中尤以孟子、荀子影响最大。汉代只有孔子被神化，称为“圣人”，孟子和荀子尚为等而下之的“仁人”。儒风大盛，但从道家延续下来的旷达气度和逍遥境界并未消湮。wWw.lSqn.Cn到了汉末魏晋时期，由于汉王朝的覆灭，占主流的儒家文化开始出现松动。以“竹林七贤[注：竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。]”为代表的一大批知识分子走向了文化前沿，他们放浪形骸，厌恶繁琐的礼制，蔑视官员们的装腔作势，拒绝与统治者合作，影响了整整一个时代。甚至在整个晋代成为知识分子们的效仿对象，以至于东晋时期的王谢两大家族很多贵族子弟都以名士自诩。且不说他们在政治上的作为，单凭他们在文化史上的闪亮瞬间也足以自傲。名士们的铮铮傲骨，飘逸风姿，狂放气度，像一组伟岸的雕像一样树立在中国文化史上。后世为他们冠以一个特殊的称谓——魏晋风度。魏晋风度成为对知识分子的极高赞誉，也成为后世名士们的底色。
名士们都有一个共同之处：狂狷，热爱自然。不论是嵇康、阮籍，还是后世的孟浩然、李白、傅青主，都是狂狷之士。狂狷的性格，山水的气韵，再加上庄子的思想，酿造出一股特殊的力量在血液里蔓延。使狂者逾狂，狷者逾狷。他们不虚伪、不做作，也不温良谦恭，这是和儒家要求相违背的，也是和统治阶层的需求相违背的，不免被视为“异端”和“狂生”。但正是这“异”和“狂”不断为中国文化注入新鲜血液，催生出新思想。从嵇康提出“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的主张，再到明代大思想家李贽提出“童心说”。异端们一个接一个涌现，不但掀开了“愚”人的盖子，而且展现了什么是完整的人格。但是，统治阶层毕竟不允许名士们走得太远，因为这会威胁到他们的统治。因此，大多数名士都隐居到了林泉之下，他们或放浪于山水之巅，或纵情于诗酒之间，或以布衣之身而终，或退出官场，以一种特殊的生存状态而存在。
正是因为名士们的生存状态是特殊的，所以才会有精神上的自由。他们掌握知识，但却不在封建统治体制之内。文化的力量在此显示出特殊的魅力，他们把自己的精神世界建立在了文化领域，这就使得他们的精神能够长存，并且形成了一种名士文化。这种文化需要特殊的性格，特殊的人格才能炼成。光靠附庸风雅是无法懂得这种文化的魅力的，当然对他的精髓也无法触摸到。只有那些乘风驭露，心境空明，和天地精神独往来的人才能成为真正的名士。他们或狂，或怪，或痴，或多情，或孤高，或落拓不羁，或骇世惊俗……留下了无数令人闻之向往的故事。他们的故事是绝尘的，是没有烟火气的，有时候你会觉得他们不应该是人，而是仙。比如嵇康，那样一个人只能是死，因为恶浊的时代容不下他。同样，他们留下的声音，他们的哲学也是绝响，他们去了之后这一切就再也不存在，也不能复制。
魏晋名士固然已经作古，但魏晋之风却流传下来。陶渊明、王绩、陆羽、林和靖……名士们留下的文化就像是汇入大河的一股最具活力的水源，影响了一代又一代知识分子，这种魅力在时代变革时期尤其明显，无论是明清交替时的顾炎武、王夫之、黄宗羲，清末的谭嗣同、秋瑾，还是民国初期的章炳麟、黄侃，都闪烁着名士风采。这种风采不会随着时光的流逝而消失，反而会不断闪现，不仅昨天，今天，还有明天，每一代知识分子身上都会闪烁出这种品质，这种从古代知识分子身上流传下来的“名士”色彩。
真名士自风流，信然！
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