曹魏的“建安风骨”兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮

Posted 2023-01-08 风骨

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曹魏的“建安风骨”兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮

怊怅述情，必始乎风；

沉吟铺辞，莫先于骨；

汉献帝最后的年号为建安(公元196～220年)，文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。汉末建安时期文坛巨匠三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、陈琳、徐干、阮r、应`、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，这一时代的作家注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的建安风骨，被后人尊为典范。

风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。

对于风骨二字，后世有着不同的解释：黄侃先生有风意骨辞说。他在《文心雕龙札记》中说：二者(指风骨——引者注)皆假于物以为喻。文之有意，所以宜达思理，纲维全篇，譬之于物，则犹风也。文之有辞，所以滤写中怀，显明条理，譬之于物，则犹骨也。必知风即文意，骨即文辞，然后不蹈空虚之弊。

这一论点影响颇大，其后追随者甚多。他们或在黄先生的基础上稍有深入，或在这一观点上作补充等。范文澜先生完全同意黄侃的说法。他说：风即文意，骨即文辞，黄先生论之详矣。周振甫《文心雕龙释》中说：先看风，是对作品内容方面的美学要求，要求它写得鲜明而有生气，要求它写得骏快爽朗。骨是对作品文辞方面的美学要求是对有情志的作品要求它的文辞精练，辞义相称，有条理、挺拔有力、端正劲直。

这一观点实际上是对黄先生观点的补充。穆克宏先生《刘勰的风格论刍议》一文认为：风是指内容之充实，纯正和感染力。骨指文辞之准确、精炼、道劲和表现力。郭绍虞《中国文学批评史》(上)认为刘勰所言风骨是思想性和艺术性的统一，它的基本特征，在于明朗健康，遒劲有力。马茂元在《说风骨》中认为：风骨是兼思想性和艺术性两方面，特点是明朗，健康，遒劲而有力。王运熙先生在《文心雕龙风骨论诠释》和《从〈文心雕龙？风骨〉说到建安风骨》一文中也说到：风指思想感情表现得鲜明爽朗，骨指语言端直刚健。风骨结合起来，指作品具有明朗刚健的艺术风格。上述所列诸家观点，本质上是一致的，即风即文意，骨即文辞之内涵。

对风骨的研究，也有一些专家学者持与黄侃先生等不同的看法。舒直先生在《略说刘勰的风骨论》中认为：风是富有情绪色彩的语言，富有音乐性的语言；骨指文章有正确的思想内容。骨为志，即情志。这一观点，与上述所举正相反。刘永济先生认为：风以喻文之情思，骨以喻文之事义。廖仲安、刘国楹二先生共同撰写了《释风骨》一文，影响颇大。其对黄侃先生骨是文辞之说持反对意见，认为风骨是文章内在的人力与骨干，都是内容的概念。

文辞时形式的概念。风是作家发自内心的、集中充沛的、合乎儒家道德规范的情感和意志在文章中的体现；骨是指精确可信、丰富坚实的典故、事实，是合乎经义、端正得体的观点、思想在文章中的体现。简而言之，风是情志，骨是事义。寇效信先生认为：风有三个方面的含义，一是指作家刚健骏爽之气；二是指风与时代紧密联系；三是风是教化和感染作用的本质。骨主要是指对文章辞语的美学要求，只有经过锤炼而坚实遒劲，骨硬有力的辞语才符合骨的要求。

应该说这些观点各有所长。建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。

建安是文学史上的一个辉煌的时代，也是诗歌史辉煌的时代，从这个时候起，当时的人开始认识到文学有它自身的价值，独立的地位。

鲁迅先生说：这是文学的自觉时代。

在这个时代里，诗歌、辞赋以及散文都取得了长足的发展。尤其的诗歌，兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮，从此奠定了文人诗的主导地位，给后世留下极深远的影响。

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曹植为什么是真正的天皇贵胄

在我国文学史上，有这样一个辉煌的黄金时代，它三曹鼎立、七子雄发，踵接汉乐府民歌的现实主义传统，兴起了第一次文人诗的高潮，奠定了文人诗的主导地位，形成了遒劲阳刚、慷慨悲凉的建安风骨，被后人尊为典范，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。在建安文学以三曹（曹操、曹丕、曹植）、七子（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮r、刘桢）为代表的耀若星辰的人物中，有这样一位惊才绝艳的集大成者，他天资聪颖，才思敏捷，十岁能诵、倾尔能赋、七步成诗，骨气奇高、词彩华茂，被钟嵘推为建安之杰，他就是引领建安文学的代表性人物，三曹中魏武帝曹操之子、魏文帝曹丕之弟——曹植。

聚光灯下的天皇贵胄

曹植（192～232），字子建，三国时期曹魏诗人、文学家。沛国谯（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子。他生于汉献帝初平年间，时值天下大乱，自幼随父转徙于军旅，直到建安九年（204年），曹操消灭袁绍，挟天子以令诸侯，实现北中国大体统一，才安定下来。

曹植一直生活在富有浓厚政治、文学氛围的家庭中，深受时代的熏陶和父亲曹操的影响。集军事家、政治家、文学家于一身的一代英豪曹操，非常爱惜文才，身边网罗了不少有才之士，曹植在这种文学氛围中如水得水，极大地发展了自己的文学才能，幼年即崭露头角。他十岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，同时，还长于书法绘画、熟悉乐曲，爱好舞蹈、击剑，可以称得上是多才多艺，曹操对他颇为宠爱。建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士登台为赋，曹植援笔立成，一挥而就《登台赋》，第一个交卷，曹操看后，赞赏不止，此后每进见难问，应声而对，特见宠爱，对他寄以很高的期望，认为他在诸子中最可定大事，产生了要打破立长不立幼的老规矩的念头，要将王位传给这个文武全才的儿子曹植。

可以说，曹植是真正的天皇贵胄，他的父亲曹操是当时北中国实际意义上的统治者，他的母亲武宣皇后卞氏后来成为魏武帝曹操的正妻，与他一母同胞的哥哥曹丕是魏武帝曹操的嫡长子。与同被称为三曹的哥哥曹丕相比，他多了一份才气和率性;与后来的魏晋名士嵇康相比，他多了一份清贵与显赫;与亡国之君李煜相比，他多一份乐观与豪迈。做为一名自幼便深受父亲宠爱、几度欲立为嗣的皇子，他前期一直是在聚光灯下，在相对安逸的环境中过着贵介公子的优游生活。他的一部分作品反映了其鲜衣怒马、斗鸡宴乐的糜烂情状。如《斗鸡篇》里说：长宴坐戏客，斗鸡观闲房;《名都篇》有：斗鸡东郊道，走马长揪间，生动描写了其骑射之妙，游骋之乐。然他又与一般的贵公子不同，并未沉迷于斗鸡走马之中，而是胸怀大志，欲戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功（《与杨德祖书》）。他前期的诗歌慷慨豪迈，表现了他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调。如他的名作《白马篇》：

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

此诗赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，充满豪壮乐观的精神，寄托了他对建功立业的渴望和憧憬。他的《薤露行》则以愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群和孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬自许，表现出他的远大政治抱负和文学上的高度自信。