外国著名军事著作戴高乐《剑刃》主要内容是什么,戴高乐《剑刃》是一本什么样的著作,戴高乐《剑刃》导读

Posted 2022-06-02 性格

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[法国]戴高乐:《剑刃》

《剑刃》是一部后来具有深远意义的刻划自己作为未来领袖的形象的预言性著作。

作者戴高乐(Charles de Gaulle， 1890～1970)是法国将军、总统。毕业于圣西尔军校和巴黎陆军大学。参加过第一次世界大战。凡尔登战役中受伤被俘，直至停战获释。战后，曾任军校教官和部队的参谋、指挥职务。1932～1936年任最高国防委员会秘书。第二次世界大战开始时为上校，先后指挥第5集团军坦克部队和坦克第4师在阿尔萨斯和索姆河地区作战，屡建战功。1940年5月25日晋升准将， 6月6日就任雷诺内阁的国防和陆军部副部长。巴黎沦陷后离法赴英，6月18日通过伦敦广播电台发表演说，号召法国人民继续战斗。继而发动“自由法国”运动，着手组建“自由法国”武装力量。1943～1944年先后作为法兰西民族解放委员会主席和法兰西共和国临时政府首脑，领导“自由法国”武装力量转战近东、非洲，参加解放法国本土的作战行动，为反法西斯战争的胜利作出很大贡献。1945年11月当选法国临时政府总理(翌年1月辞职)。1947～1952年领导“法兰西人民联盟”。1959～1969年任法兰西第五共和国总统。执政期间，奉行独立自主的外交政策，决定同中国建立外交关系，并退出北大西洋公约组织的军事机构。在军事思想上勇于创新，反对因循守旧。早在第一次世界大战后就曾发表论著，阐述在未来战争中战斗行动的机动性，以及坦克与空军、步兵协同作战的必要性;主张在法国建立一支约有10万人的、具有积极进攻能力的机械化职业军队，但未为当局所重视。主要著作有：《敌人内部的倾轧》、《剑刃》、《建立职业军队》、《法国和它的军队》、《战争回忆录》及《希望回忆录》。

《剑刃》的法文原文共160页，于1932年由戴高乐的挚友，军事书刊出版者贝尔热-莱夫罗尔在因戈尔施塔特第一次出版。出版后引起强烈震动，后来为不少国家翻译出版。目前尚无全文汉译本。仅在军事科学出版社1990年出版的《剑与笔》一书中可以见到根据英文版摘译的该书的14段引文。

《剑刃》除前言外共分5章。第1章为战争行动，第2章为性格，第3章为威望，第4章为学说，第5章为政客和军人。前3章是戴高乐1927年在贝当元帅主持下于法国军事学院所作的三次演讲的修改稿。那三次演讲的第一讲的题目是“战争行动与领袖人物”，第二讲的主题是“领袖人物的性格”与“纪律的含义”，第三讲的主题是“威望”。这三篇讲稿曾于1928～1930年间在一些杂志上发表过。第4章是戴高乐1925年写的“时机论”的修改稿。而第5章则是将军的新作“政客与军人”。这一章可以命名为“雷诺和戴高乐”，后来也可以命名为“政客戴高乐和军人戴高乐”。这是一章有关军事问题的随感。

《剑刃》寓意含蓄，气势磅礴，在相当程度上可同马基雅维里的《君主论》、纳赛尔的《革命的哲学》相提并论。

关于战争和军队问题，《剑刃》认为，战争的根本原因在于人的天性。战争之所以不能彻底避免，那是因为战争是作为生活、自然界、人本身的主要内容的一种力量的表现。而力量是思想的手段、行动的工具、运动的条件、进步的助产士、革命的冲锤、走向灭亡者的掘墓人、秩序和自由的支柱。若无力量的因素，任何形式的生活都是不可思议的。因此，若无军队，人类社会也就不可能有进步。正是由于军队的流血牺牲，世界上才出现了希腊文化、罗马秩序、基督教和现代文明。书中的这些观点集中起来无非说明：战争是不可避免的社会现象，军队是世界文明发展的决定力量。书中把军队比作剑，并在结束语中断言说：“剑——就是世界的轴心。”要赋予剑以利刃。

在谈到领袖人物的性格时，《剑刃》认为，领袖人物应是强有力的人物，而强有力的人物往往粗暴，难以相处，甚至使人讨厌，不得人心，即使确有真才实学，也难受到重用。《剑刃》认为，领袖人物应是性格刚强的人物。关于性格刚强的人物，《剑刃》中有以下独特的实际是反映戴高乐性格的论述：

性格刚强的人

面对事端，性格刚强的人总是依靠自己，用自己的性格左右事态，勇于承担义务，并视之为己任。

象天才能给艺术作品打上具有独特含义和表现力的印记一样，性格能给整个行动打上自己的活力印记，从而使行动具有个人的性质。

就象天才在艺术领域里能给题材以生命一样，性格刚强的人在精神上能给行动以活力和生命。

这种能使事业生机勃勃的特有能力，需要毅力保证才能实现。性格刚强的人总是迎难而上，因为只有在同困难搏斗中，他才有用武之地。

至于领袖人物的威望或权威，《剑刃》认为，“事实上，有些人几乎从初生之时起，就具有权威的气质，这种气质视之不能清楚见其形，但其影响则往往令人惊讶不已。”在唯物主义者看来，此种观点简直近似笑话。一个初生幼儿怎能谈得上什么权威和气质呢? !不过这充分反映了戴高乐的世界观。在阐述威望的问题中，《剑刃》还认为，为了树立威望，首先需要有一种神秘感。对神秘感的描述，《剑刃》中有这样一段名言：

“首先一点，无神秘感就无威望可言，因为过于熟悉就不能产生尊敬。主在仆前非英雄，神居深庙方显威。因此，无论是运筹规划，还是处事和思维的方法，都要令人捉摸不透，引起人们的好奇心，打动他们的心弦，使他们跃跃欲试。这并不是说，应该把自己关在象牙塔里，对下属不理不睬，令人无法接近。恰恰相反，要想征服人心，就要体察人情，使人人都觉得自己受到器重。但是在这样做时，对人们决不能过于迁就，而必须保留某些随时可以抛出来的惊人秘密。这样，大家的信任之心就会油然而生，办事就无往而不胜了。”

不难看出，这段话可认为是戴高乐对自己为人处事的独特性格所作的最深刻的自白。

在关于学说的一章里，《剑刃》所阐述的一个突出问题，就是时机论。按照时机论的观点，在了解战争的实质和进行战争的原则上，没有一成不变的处方和规律，因为在战争中如同在生活中一样，一切情况都可能发生。指挥官必须根据情况随机应变，准备应付一切情况，并在甚至所有军事学说均告无用而只能靠直觉行事的完全不可思议的情况下能够正确行动。戴高乐在此发挥了贝格森的教诲，把军事提高到了高等哲学和艺术的境界。

除上述主要问题外，《剑刃》还论述了许多其他问题，诸如武装力量的建设和国家对武装力量的使用、政府和统帅部之间的协同以及各种哲学观点等等。

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