历史人物 上古人物葛天氏简介
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历史人物 上古人物葛天氏简介
上古人物本名：葛天氏
所处时代：太古时代
民族族群：中原族
出生地：河南宁陵、长葛一带
主要造诣：发明“乐舞”；编布织衣鼻祖
陵园：商丘宁陵葛天氏陵
葛天氏文献纪录
《路史》的纪录：葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，
作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自负，不化而自行。汤汤乎能干名之，其及乐也，八士捉扴投足、掭尾叩头，角乱之而歌八终。块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。因而封泰山，兴泉币，以制数会，故沈滞通、而世界泰矣。
《诗经·采葛》中这么写道：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
这首诗是形貌男女之间在采葛劳动中忖量朋友。“那采葛的人儿啊！一天看不到如同三月不曾晤面一样！”可见这些相爱的男女们忖量之深。那末他们采回去葛滕干什么呢？《诗经·葛覃》解答了这个题目。
（历史lishixinzhi.com）葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是藿，为絺为綌，服之无斁。
《史记·司马相如传》载有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人
唱，万人和……”这是中国古代知识分子所寻求的一个社会现象。葛天氏是中华民族配合的人文鼻祖之一，“葛天氏”就是“袭宓羲之号”的三皇时的“帝王”，又是我国音乐、歌舞鼻祖。《吕氏春秋》、《竹书编年》和《史记》等文献纪录的《葛天氏之乐》，是中国音乐、诗歌、跳舞、剧目、农牧业和摄生学的主要泉源。葛天文明是炎黄文明、黄河文明的主要组成部分。宁陵是中国音乐之乡、歌舞之乡，音乐鼻祖葛天氏桑梓。
葛天氏文学研究
《诗经·采葛》诗中“絺”为细夏布，“綌”为粗夏布。她们把采回去的葛滕经由砍砸，煮去外皮，提取纤维，捻成线绳，编织成细夏布和粗夏布，为人们遮羞取暖和，抵抗酷寒。《诗经·风·郑风》有每一年三月上已（初三），男女放下采葛的活计在溱洧河畔祀求恋爱幸运的幽会。那些青年男女们拿着像征幸运的兰草、芍药相互打趣赠予以依靠幸运相爱。《诗经·风·郑风》是来自郑国汉族民间的诗歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩着牛角唱歌跳舞的作风相吻合。
乐舞是伴跟着劳动的发生而降生的，尤其是声乐，它实际上就是人们团体劳动的号子，跟着汗青的生长演化而逐步完美的一门艺术。
炎帝神农氏为解民痛苦，植五谷、尝百草，历游大山名川，发明这类特有动物既能果腹又能解毒，遂采其种子流传四海，后人称其为葛根。《黄帝内经》也载：太古时代，先人们用葛滕搭建葛棚寓居，编织葛床就寝，用葛纤维纺绳织布，编葛鞋；用葛根果腹、医病；葛根为中原人类繁衍做出过重大贡献。
《中国通史》《中国通史》纪录：约莫5000年前，跟着农业的生长和手工假造手艺的进步，纺织手艺涌现并生长起来。以葛天氏为首的部落酋长，将葛滕收罗，以量晒消灭外皮，或像《诗经》中所说煮去外皮和衔接纤维之间的那些器械提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来替代用兽皮做衣的质料，以解因部落兽皮缺乏而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推动一步。在那生产力极低下的时代，穿衣吃饭是部落之民的头等大事，葛天氏能用葛这类动物纤维编布做衣，怎样能不遭到部落之民的拥护呢？部落之民推他为首级，称他为上世界凡的神人，如许“葛天氏”的名号便发生了。无怪东南大学教授强云在《田园史话》中称葛天氏不仅是乐舞的鼻祖，也是编布织衣的鼻祖了。
前文提到神农氏历游大山名川，发明葛这类特有动物既能果腹，又能解毒，遂采其种子流传四海是有事实根据的。长葛民国十九年县志在山水一栏载有黄帝在具茨山（现鼻祖山）领七个部落首级共会长江流域部落首级，而在陉山迷路到襄城紫云山问童子路的故事。具茨山同陉山并立，前者在北属新郑所辖，后者在南同禹县相邻属长葛管。而“石固岗河遗址”就位于陉山东脚下。
葛天氏桑梓之争
许昌长葛说河南长葛市是葛天氏桑梓，国度民政部定名的“千年
古县”。史记纪录，长葛为“葛天氏之墟”。1978年发明、挖掘的国度级文物保护单元长葛“石固遗址”面积达100万平方米，发明有斐李岗文明、仰韶文明间接叠压，个中斐李岗文明遗存雄厚，属于典范的斐李岗文明遗址。年代距今约七八千年之前，早于炎黄时代而晚于宓羲之世，大体上与葛天氏时代相称。挖掘出斐李岗文明房基3座，灰坑189个，墓葬69座。出土文物440件，个中最为名贵的是出土了中国汗青上最早的单孔骨笛，间接明证了长葛为“葛天氏之墟”、“葛天氏故址”。2014年，在长葛市坡胡镇海子李村发明了一通断碑，该断碑没有碑帽，长约130cm，宽60cm，此碑名为《重记葛天老祖圣殿》，碑文以下：自夏商周设老祖祠以祀先祖，宣葛天老祖德裔。昔葛，川地，邑氏族于川东，望平纪纲。民三伏于川，久居川泉，川绕重葛，水虫尽跃。怀德于八阙，舞平唱足。葛麻为羞，腾依敝掩，养息纪民。黄帝传尧舜至禹，设老祖地，以戴民敬念。逢葛开，以礼祀，诸侯王皆从。自文帝三月初六大祀，其十里，文武徒行，以示诚德，曰长葛邑民皆老祖之裔。大宋开宝元年（公元986年）花春记。此宋碑的发明，再次证明了葛天氏桑梓在长葛。
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