历史秘闻 什么是八家将，一定是八个人吗
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历史秘闻 什么是八家将，一定是八个人吗
「八家将」基本的成员是指甘，柳，范，谢四爷等「四将」，以及春，夏，秋，冬﹝何，张，徐，曹﹞「四季神」，加起来合称“八将”，但亦有非8人成阵的，例如有6人，8人，10人，12人成阵的，而组织结构紧密严密完整的为13人阵，即：（1）什役（2）文差（3）武差（4）甘爷（5）柳爷（6）谢爷（7）范爷（8）春神（9）夏神（10）秋神（11）他们的发令程序大致是：冬神（12）文判（13）武判。
---文差接令---武差传令---范谢捉拿---甘柳刑罚-甚至为壮声势亦有16人，32人成阵，就像阵头则常称“什家将”，但其主要家将仍为之上8位。
八家将家将获得八略说“八家将”的起源，根据学者对于传说和文献考证归纳，大致有五种说法：一，大洞天真君下凡，转世作为「五福大帝」的部将；二，清末「五灵公」的部将为台南军营除瘟；三，大户人家的家丁或清代县衙巡捕审堂体系神格化而来；四，地藏王的部将；五，城隍所收服的山贼或「城隍十二爷」的脱胎。
前述的称中，以第二和第五两种最富故事性内容和台湾民间信仰的传奇色彩，成大历史系石万寿教授相对地坚持第三种说法较具有严谨的考证基础，不过许多学者同意他与“五福大帝”有密切的关系。因为许多资料显示，台湾最初的八家将，是由台南府城的「白龙庵」所发展出来，他的主神就是福州籍官兵所迎来的「五灵公」，后来漳，泉民为祀奉方便，又从白龙庵另迎神位至「西来庵」，日据时期因发生西来庵抗日事件，遭日军封锁并禁禁，民众复偷偷迎迎改名「五福大帝」祀奉，其后逐渐南传高，屏，并经嘉，云而渐次北传，至今约有一百多年的历史。虽然许多庙宇，如城隍庙，王爷庙，地藏王庙，岳帝爷庙等等，都有「八家将」团的依附，但基本上，他们都是由「五福大帝庙」所衍化而来，这一发展的轨迹，可以视作八家将「角色扩散」的结果，而正好与八家将“八家将”基本的成员是指甘，柳，范，谢四爷等“四将”，以及春，夏，秋，冬﹝何，张，徐，曹﹞「四季神」，加起来合称「八将」，但亦有非8人成阵的，例如有6人，8人，10人，12人成阵的，而组织结构严重严密完整的为13人阵，即：（1）什役（2）文差（3）武差（4）甘爷（5）柳爷（6）谢爷（7 ）范爷（8）春神（9）夏神（10）秋神（11）冬神（12）文判（13）武判。他们的发令程序大致是：主神下令---文差接令---武差传令---范谢捉拿---甘柳刑罚---四神哭问---文判录供---武判押犯。甚至为壮声势亦有16人，32人成阵，通常阵头则常称“什家将”，但其主要家将仍为中继8位。
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1965年8月6日，南海舰队某水警区鱼雷快艇11艘、高速护卫艇4艘组成突击编队，将企图输送敌特在闽南地区登陆，进行袭扰破坏活动的国民党大型猎潜舰剑门号、小型猎潜舰章江号，击沉于东山岛东南海面。此次海战
八家之优劣刘氏又曰：“韩退之之才，上追扬子云，自班固以下皆不及，而乃与苏子由同列于八家，异矣！韩子之文，冠于八家之前而犹屈；子由之文，即次八家之末而犹惭。使后人不足于八家者，苏子由为之也；使八家不远于
问十八家为谁十八家者，魏曹植、阮籍，晋陶潜，宋谢灵运、鲍照，齐谢眺，唐王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、杜牧，宋苏轼、黄庭坚、陆游，金元好问是也。
八家文之专长刘开与阮芸台书云：“昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创为山水杂记之体，庐陵始专精于序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。故文之义法，至史、汉而已备；文之体制，至八家而始全。
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评八家文唐宋八大家文：退之如崇山大海，孕育灵怪。子厚如幽岩怪壑，鸟叫猿啼。永叔如秋山平远，春谷倩丽，园亭林沼，悉可图画；其奏札补健刻切，终带本色之妙。明允如尊官酷吏，南面发令，虽无理事，谁敢不承。东坡
问八家之事迹韩愈，字退之，唐昌黎人。生三岁而孤，嫂郑鞠之，自知读书。比长，尽通六经百家学。擢进士第，张建封辟为府推官。调四门博士，迁监察御史，上疏极论宫市，贬山阳令。元和中，复为博士。宪宗遣使往凤翔迎