世界历史基库尤人简介

Posted 2022-05-31 世纪

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世界历史基库尤人简介

基库尤人（又名Gikuyu或Agikuyu）是谁在今天的肯尼亚中部东占领土班图语的人非洲从17世纪起。他们主要以肯尼亚山和高地周围的农学家身份确立了自己的地位。基库尤人繁荣昌盛，能够利用他们剩余的粮食与马赛人等邻居进行贸易。

尽管基库尤族在其历史的大部分时间里并没有形成任何中央集权的政治机构，但他们最终成为了肯尼亚民族主义和 20 世纪中叶反殖民运动，尤其是茅茅起义的推动力。今天，基库尤人占肯尼亚人口的 20% 左右，是肯尼亚最大的族群。

起源和领土

基库尤人和东非其他几个群体的前身是塔吉库人，这是一个讲班图语的群体，他们从 11 世纪后期从中非迁移到该地区。塔吉库人开始清理芒特南坡周围的森林。肯尼亚创造适合农业的土地。因此，与其他地区一样，讲班图语的人通过土著觅食者和游牧部落传播他们的炼铁、制陶和农业技能知识。该地区炼铁和新型陶器的考古证据可以追溯到 12 世纪甚至 11 世纪的放射性碳。

KIKUYU这个名字来自斯瓦希里语，而人们自己使用GIKUYU这个名字。

还有人从东海岸和非洲东北部迁移到该地区（这一运动以基库尤人自己的口头传统为特色），形成了文化和技术交流的大熔炉，导致繁荣的社区能够生产过剩的食品。到了 17 世纪，这种混合的民族已经演变成两个主要且截然不同的族群：梅鲁人和基库尤人，他们说的是班图派生的这个名字的语言。Kikuyu这个名字来自斯瓦希里语，而人们自己使用Gikuyu这个名字（代词：geekoyo）。

基库尤人缓慢向南移动，占领了今天肯尼亚中部、塔纳河以南、海岸和维多利亚湖以西之间的领土。该地区有时被称为 Kikuyuland。他们南部的邻居是马赛人，北部是索马里人。贸易路线主要通过基库尤地区的南部，从海岸的潘加尼到维多利亚湖的北部和南部。Kikuyu 传统确实记录了与南部和更近的马赛人的 Akamba 人的长期贸易。前者交换了兽皮和uki（一种啤酒)，而后者则为主食和制成品提供牛、牛奶、兽皮和皮革斗篷。这些不同民族之间和平关系的例证是，阿卡巴人经常在每个收获季节用他们的劳动换取商品。

典型的基库尤家庭是围绕一个单一的大家庭组织的宅基地，男性娶了几个妻子。

农业

基库尤人首先种植小米，但也种植豆类、豌豆、高粱、山药和恩杜鲁（一种与阿卡巴人进行大量交易的绿色蔬菜）。17 世纪，葡萄牙人将玉米和红薯等一些作物引入该地区。耕作方法包括使用灌溉和梯田，但并非所有基库尤族群都普遍采用。工具包括锄头、斧头、大砍刀和挖掘棒。牲畜被用作牛奶、肉类和服装皮革的来源。不像马赛人说的，畜牧业农业在很大程度上是次要的，因此拥有牛尤其是基库尤社会地位的标志。并非所有基库尤族群都以农业为主，南部的一些是像马赛人一样的牧民，或者至少是半牧民，而阿提基库尤族则以狩猎和采集蜂蜜和蜂蜡为生。今天的基库尤农民主要集中在咖啡、玉米和水果上。

社会结构

在 17-19 世纪，典型的 Kikuyu 家庭是围绕一个单一的大家庭组织的宅基地，男性娶几个妻子。每个妻子都住在自己的小屋里。宅基地的建筑物受到环绕的木头或灌木丛的保护。建筑物由泥土、石头和植物材料制成，有一种传统，即必须在一天之内建造一座 Kikuyu 小屋，这意味着需要大量的规划、准备和共同努力。之所以有这么短的期限，是因为基库尤人认为，一座未完工的房子如果放置一夜，会吸引不受欢迎的鬼魂，他们可能会占有它。

基库尤人没有部落首领，但整个人口分为几个氏族和子氏族（今天有九个这样的氏族群体）。这些氏族中的大家族群体，或称 mbari，由一些根据年龄组排列的年长、相关的男性领导。继承经历了男系。每个mbari可以由 30 到 300 多人组成。尽管基库尤人为了乡村生活放弃了个人宅基地，但巴里人仍然是一个重要的社会单位。家庭关系的重要性还体现在相信祖先的灵魂存在并可以帮助生活的信念上。将人们按年龄范围分组对于社会地位非常重要，青少年的成年礼也包括男性和女性割礼。

家庭单位的优势和群体之间的物理障碍——许多占据独立的山脊——意味着基库尤人没有中央集权的政府、官僚机构，甚至可能对某个特定的更广泛的族群有归属感。这种在政治和文化上孤立的社区的情况因强烈的地方化传统而加剧，例如特定家庭群体的口述历史。然而，正如联合国教科文组织非洲通史所指出的那样：

权力下放……并不意味着组织混乱或缺乏政治和社会凝聚力。这些权力下放的社会有由长者组成的家庭、村和区议会。每个家庭、氏族和地区的成员都通过定义和管理个人行为并确立相互义务和权利的关系团结在一起。（第五卷，414）

宗教习俗

如前所述，祖先崇拜是基库尤人殖民前宗教活动的重要组成部分。相信有能力帮助活人，祖先被提供了某些祭祀和仪式，称为koruta magongona. 人们相信祖先生活在地下，但在寻求与他们交流时，他们可以出现在生活中；疾病被认为是这种交流的典型形式。基库尤诸神也受益于这种仪式，至高无上的神是 Ngai，而其他神可能被设想为没有名字或形式的超自然生物。人们认为 Ngai 居住在肯尼亚山上，因此所有仪式都针对那座山。第三类灵体是那些想要伤害生者的灵体。宗教仪式旨在取悦所有这些超自然生物并呼吁他们在日常生活中提供帮助，包括提供食物和饮料、动物祭祀（绵羊和山羊）、跳舞、暂时观察禁忌和性交仪式。

外国入侵与冲突

尽管存在长期和平的跨区域贸易关系，但 19 世纪见证了东非普遍更加暴力。有来自阿拉伯和沿海商人的入侵，也有来自欧洲国家的军队的入侵。基库尤人与该地区的任何其他部落民族一样具有军国主义色彩，当时火器的引入意味着只需要一小部分战士就可以对邻国造成严重破坏。往返海岸的贸易商队是一个特定的目标，防御不力的村庄的资源也是一个特定的目标，这些资源也可能是奴隶的来源，对贸易很有价值。基库尤人的袭击方被称为thabari，源自斯瓦希里语的safari，意思是旅行或大篷车。在 19 世纪期间，基库尤人似乎对与阿拉伯和斯瓦希里海岸商人建立长期和平的商业关系不感兴趣。这或许是他们缺乏中央集权政治制度的一种表现，这可能让基库尤人作为一个整体能够抓住这样的机会，或者更好地面对来自英国的威胁，渴望从 19 世纪后期开始在该地区建立殖民地。1895 年英国东非保护国成立，1920 年肯尼亚殖民地成立。

基库尤族和现代肯尼亚

基库尤中央协会 (KCA) 成立于 1924 年，它在肯尼亚倡导民族主义议程，旨在纠正殖民不满，坚决反对欧洲对土地的所有权和该国传教工作的某些方面。基库尤高地人口密度的增加也导致了严重的实际问题，那里的土壤不再能够承载所需的集约化农业。KCA 将基库尤人带到肯尼亚非洲民族主义的前沿，但该组织在第二次世界大战期间被英国政府取缔(1939-1945)。1944 年，KCA 的继任者——肯尼亚非洲联盟（KAU）成立。One of the founders of the KCA was Jomo Kenyatta (1891-1978), and he continued to take a prominent role in post-war Kenyan politics, being elected as president of the KAU in 1947.

1952 年至 1960 年间发生了所谓的“Mau Mau”起义（一个具有争议意义的英国术语）。这是该国历史上的一次暴力事件，基库尤人再次夺取了领导权，但这一次的激进程度要高得多。 , 对被视为与殖民体系合作的白人定居者和基库尤人的反殖民游击行动。一个特殊的政策目标是将白人土地所有者从被称为“白色高地”的前基库尤人领土中驱逐出去，这是一个特别肥沃的地区，基库尤人曾被殖民政府排除在农业之外。肯雅塔因其在起义中的作用而受到审判和监禁，尽管后来发现对他不利的证据是伪证。茅茅起义导致 32 名白人平民和 13,000 名非洲人死亡。大约 80, 000 Kikuyu 被安置在拘留营。Released in 1961, Kenyatta was elected the first Prime Minister of an independent Kenya in 1963 and then made President in 1964 when the country became a republic. 在经历了这个动荡的战后十年之后，肯尼亚出人意料地和平并获得了巨大的经济成功，特别是从茶叶和咖啡等出口以及从旅游业到国家公园。

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