世界历史君士坦丁皈依基督教

Posted 2022-05-30 公元

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世界历史君士坦丁皈依基督教

君士坦丁一世（Flavius Valerius Constantinus）是公元 306 年至 337年的罗马皇帝，因在公元 312 年皈依基督教并随后将罗马帝国基督教化而在历史上被称为君士坦丁大帝。他皈依的部分动机是他在公元 312 年在罗马的米尔维安桥战役中所经历的异象。

君士坦丁的崛起

在三世纪的危机中，罗马帝国遭遇了多重困难：干旱、饥荒、瘟疫、通货膨胀、野蛮人的入侵。无数罗马将军为了帝国的统治而战，导致了内战和所谓的兵营皇帝的统治，他们被罗马军队选中并经常很快被罗马军队取代。尘埃落定后，戴克里先皇帝(r. 284-305) 将帝国分为东方和西方，并任命了联合皇帝。在共同皇帝之下，他任命凯撒和奥古斯都代表罗马统治。君士坦丁的父亲弗拉维乌斯·康斯坦提乌斯是西罗马帝国的凯撒之一，后来被提升为奥古斯都。公元 306 年，戴克里先 (Diocletian) 采取了前所未有的举措，回到他位于斯普利特（今克罗地亚）的别墅。

在米尔维安桥会面的前一天晚上，无论是在异象中还是在梦中，君士坦丁都看到了一个写有“IN HOC SIGNO VINCES”（“在这个标志中，征服”）剧本的图像。

当君士坦提乌斯和他的儿子在英格兰与皮克特人作战时，君士坦提乌斯于公元 306 年在约克附近被杀，军团在战场上宣布君士坦丁·奥古斯都。随着戴克里先的退休，接下来的几年里，东方和西方都发生了关于谁将成为帝国唯一统治者的内战。君士坦丁在西方的反对者是马克森提乌斯，他们的军队在罗马的米尔维安桥附近相遇，这座桥横跨弗拉米尼亚大街的北郊。马克森提乌斯（带着他的盔甲）掉进河里淹死了。君士坦丁成为西方唯一的统治者。

在米尔维安桥会面的前一天晚上，康斯坦丁祈祷在即将到来的战斗中取得成功。无论是在异象中还是在梦中，他都看到了一个写有“ In Hoc Signo Vinces ”（“在这个星座中，征服”）的形象。争议仍然围绕着这一事件和他所看到的图像展开。

我们有两个故事来源：君士坦丁的宫廷主教尤西比乌斯 (Eusebius)（公元 260-340 年）和拉克坦提乌斯（公元 250-325 年），一位宫廷顾问和他儿子的导师。这两个人都讲述了这个故事，但只是在事件发生多年之后。尤西比乌斯报告君士坦丁看到了十字架的标志，而拉克坦提乌斯说这是叠加的字母 chi 和 rho（希腊语中“基督”的前两个字母）。无论君士坦丁看到或经历过什么，他都将他的胜利归功于基督教的上帝。

米兰敕令

尽管君士坦丁被誉为第一个接受基督教的皇帝，但从技术上讲，他并不是第一个将基督教合法化的人。在公元 3 世纪，多位将军发布了地方宽容法令，以招募基督徒加入军团。当竞争者在战斗中阵亡时，这些法令就被搁置了。

在东方帝国，加莱里乌斯（公元 305-311 年在位）最初迫害基督徒，但在公元 311 年通过塞尔迪卡的宽容法令将其推翻。Licinius（公元 308-324 年在位）也偶尔迫害基督徒，但以加莱里乌斯的法令为榜样，并在米兰会见君士坦丁以统一立场。米兰敕令于公元 313 年颁布，并附加规定，被没收或毁坏的基督教财产将退还或以资金补偿。

“宽容”一词（拉丁语：宽容（“耐力”）常被用来形容罗马对众多本土邪教的立场。然而，没有官方政策，容忍的是宗教多元化；每个人都尊重他人的神。罗马有一个学院，专门的商人和商人的系统，他们在神或女神的主持下聚餐共享饭菜。要见面，该团体必须获得罗马参议院的许可，一种许可. religio licta（“合法的宗教”）这个词经常被使用，但它实际上是由 Tertullian 主教（公元 2 世纪）在他的请愿书中创造的，当时他的请愿书被拒绝了。

米兰敕令现在授予整个帝国的基督徒宽容和允许在他们的集会中聚会，从而使该运动合法化。基督教现在只是整个帝国数以千计的本土邪教之一。

君士坦丁的宗教背景

学者们继续辩论和研究君士坦丁皈依基督教的理由。一个要素涉及试图确定罗马帝国的人口统计 c。公元 300 年。基督教自公元 1 世纪以来稳步增长，到公元 300 年，据估计，在 6000 万总人口中，有 300 万是基督徒。（犹太人仍然有 1100 万）。有人争辩说，君士坦丁足够聪明，可以预见变革之风。然而，君士坦丁可能因为他的一些信仰而被预先编程。

在奥勒良皇帝（公元 270-275 年在位）统治期间，对 Sol Invictus（“不可战胜的、不可征服的太阳”）的崇拜被提升为他的家族崇拜。这种崇拜还体现了木星、阿波罗和太阳神的概念。Sol Invictus 与另一个流行的军事邪教，即密特拉斯（Mithras）合并。与此同时，奥勒良还重组了帝国财政，调节了各省的进口和食品价格。他的理想可以概括为“一神一帝国”。君士坦提乌斯和他的儿子君士坦丁都是 Sol Invictus 崇拜的成员。

君士坦丁最有可能在与父亲的旅行中接触到基督教教义。据报道，在他皈依之前，他曾帮助一些基督徒获得特里尔附近受损财产的赔偿。他还花时间在各个宫廷（特别是戴克里先的领导下）接受教育。我们无法确认他的母亲海伦娜在儿子皈依前是否是基督徒；这些细节只能在后来的她的传奇故事中找到。

一个委身的基督徒？

许多关于君士坦丁的书继续争论君士坦丁作为基督徒的承诺。对君士坦丁皈依的批评涉及以下要素：

米兰法令使基督徒合法化，但保留了所有本土邪教。

君士坦丁拱门（建于公元 315 年在罗马斗兽场附近）缺乏基督教符号，并包含献给阿波罗、戴安娜和大力神的雕塑。

君士坦丁用自己的太阳神和赫利俄斯的形象发行了硬币。

康斯坦丁直到临终前才受洗成为基督徒。

上述任何一点是否可以被解释为缺乏承诺是有争议的。君士坦丁继承了一个庞大的帝国，他期望所有公民都忠诚于那里。他无法突然消除古老的罗马宗教，即融入日常生活的祖先传统。直到公元 381 年狄奥多西一世颁布法令，本土邪教才会被取缔。

在凯旋门君士坦丁被罗马参议院315 CE委托为庆祝他对马克森提的胜利。学者们争论这个拱门是否是利用图拉真、哈德良和马库斯·奥勒留的旧拱门建造的，以解释这些符号的结合。我们不知道当时参议院有多少基督徒，但参议院一直是一个保守的机构。

所有的皇帝都在他们的钱币上宣扬他们的家族崇拜。但是，由于未知原因，我们在公元 319 年之后不再找到此类硬币。公元 321 年，君士坦丁禁止基督徒在当地寺庙献祭。在重组财政政策时，他将许多本土雕像熔化以铸造新硬币。

君士坦丁皈依最有争议的话题是他的洗礼。考虑到这一时期内战猖獗，最好的解释是康斯坦丁知道作为皇帝，他的手上会沾满鲜血。从这个意义上说，他是很典型的。他处决了他的一位妻子和他们的儿子（可能是因为关于性不道德的谣言）。在他的世界里，等到最后你的罪被赦免是完全合理的。尽管受洗推迟，君士坦丁在位期间在信件和演讲中对他的基督教信仰非常开放：

我屈膝祈求的这位上帝，对祭品的鲜血、它们的恶臭和可憎的气味，以及地球上的每一种魔法之火都感到恐惧：因为被这些仪式玷污的亵渎和不敬的迷信已被摧毁，使外邦世界的许多国家灭亡。（尤西比乌斯，君士坦丁的生平，第四章，第十章，引自沙夫）

虽然本土的邪教和传统仍然存在，但君士坦丁在经济和神学上都偏爱基督徒。作为他们的最高赞助人，君士坦丁为基督徒提供资金来建造他们的大教堂和获得财产，归还被没收的财产，任命基督徒担任高级职务，并免除基督教神职人员的税收。在神学支持方面，他作为教会和帝国元首的地位促成了促进基督教信仰统一的帝国命令。

多纳派分裂

君士坦丁扩展了奥勒良的思想，他现在可以执行“一神、一帝、一教会”。

在戴克里先（公元 302-306 年）迫害基督徒期间，除了逮捕之外，皇帝还命令基督教神职人员交出他们的圣书。为了避免监禁和竞技场，包括主教在内的一些人这样做了。基督教社区之间的分歧越来越大，由多纳图斯主教领导的一个团体坚持认为这些主教现在已被玷污。主教们请君士坦丁在这个问题上充当调解人。在经历了如此多的内战之后，君士坦丁决心在整个罗马帝国灌输团结，并下令实行“宽恕和遗忘”的政策。

多纳图斯主教拒绝了，他的追随者在北非定居，一百年后他们在那里与河马的奥古斯丁发生冲突。通过发布命令，君士坦丁有效地成为了教会的正式领袖。这反映了奥古斯都（公元前 27 年 - 公元 14 年在位）将罗马宗教领袖 pontifex maximus 的地位与他作为第一公民的角色结合起来的情况。公元324年，君士坦丁击败李锡尼成为唯一的皇帝。在那个位置上，他基本上扩展了奥勒良的思想，因为他现在可以执行“一神、一帝、一教会”。

第一届尼西亚公会议

在调解多纳派分裂之后，他的下一个重大挑战出现在公元 325 年。亚历山大的一位长老阿里乌斯一直在教导说，上帝在某个时候创造了基督。几个城市爆发了骚乱，君士坦丁将主教召集到尼西亚市解决问题。尼西亚会议产生了被称为三位一体的基督教教义，它阐明了上帝与基督之间的关系。理事会投票宣布基督与上帝具有相同的本质，在创造时就在场，并在拿撒勒的耶稣中显现（化身）在地球上. 在基督回来之前，现在的基督教皇帝代表基督，因此在地球上拥有与他统治相同的上帝的力量。正是在这次会议之后，基督教皇帝开始被描绘成头顶光环和神圣崇拜的服饰。

信条的概念（来自拉丁语信条，“我相信”）是基督教的创新。有多个本土邪教，没有中央权威来决定所有人应该相信什么。尼西亚信经正式确立了一种通过皇帝的权力推动的信仰体系。因此，任何异议不仅是异端，也是叛国。

尼西亚议会还确定了全帝国庆祝复活节的日期。一些社区坚持在犹太逾越节期间遵守福音传统。据称康斯坦丁写道：

……在这个至圣节的庆祝中，我们应该效法犹太人的做法，这似乎是一件不值得的事情，他们用巨大的罪孽玷污了自己的双手，因此，当之无愧地遭受灵魂失明的折磨……那么让我们与可憎的犹太人群体毫无共同之处；因为我们从救主那里得到了不同的方式。（尤西比乌斯，君士坦丁的生平，三世，第十七章，引自沙夫）

君士坦丁选择了罗马教会所遵循的做法：春至后第一个满月后的第一个星期日。后来法（：R 379-395 CE）下狄奥多西一世和代码查士丁尼一世（：R 527-565 CE）声称，康斯坦丁也创造了对犹太人的法律：犹太人不能寻求转换，被禁止基督教自己的奴隶，不能给他们的奴隶行割礼。皈依犹太教的基督徒将被判处死刑。另一方面，犹太神职人员享有与基督徒相同的免税待遇。

康斯坦丁也经常被认为是确定圣诞节日期的人，尽管没有任何法令幸存下来。罗马的基督徒在十二月的农神节期间庆祝了这一事件。12 月 25 日也是 Sol Invictus 和 Mithras 的生日，可能被用来尝试统一这些节日。从古老的历法中，我们知道在公元 336 年，至少在罗马，庆祝活动是在 12 月 25 日设立的。

基督教的头 300 年被多个社区的存在所支配，这些社区以各种方式表达他们的信仰；在君士坦丁大帝之前，没有中央权威来决定教条和仪式。在 2 世纪，教父的著作产生了最终成为基督教教条的东西。许多相同的想法在君士坦丁的信件和演讲中都很明显。同样的教父发明了正统（正确信仰）的概念，反对其他被认为是异端的观点。在君士坦丁时期，异端的定义与这些早期的基督教观点有关。异教徒的财产被没收，被处以火刑。教会神父们决定，只有福音书的马克、马太、路加和约翰包含了反对诺斯替福音的正确教导，许多学者认为这四者在后来的西奈抄本（公元 4 世纪的早期版本圣经）中发现，在君士坦丁统治下成为官方的。

基督教艺术与建筑

起源于犹太教的一个教派，基督徒最初坚持禁止图像。在君士坦丁统治期间，基督教艺术开始蓬勃发展，尤其是马赛克工艺。作为教会的赞助人，君士坦丁为艺术家和工匠提供资金，据称在军团的盾牌上绘有 chi-rho 或十字架的帝国标志。

基督教传统认为君士坦丁创造了十字架作为宗教象征，因为它禁止将钉十字架作为一种处决手段。没有任何官方法令幸存下来；它来自后来的基督教历史学家 Salminius Hermias Sozomenus（公元 400-450 年），他声称：

他以特殊的敬意看待十字架，因为它在与敌人的战斗中传递给他的力量，以及符号向他显现的神圣方式。他通过法律从法庭的使用中取消了罗马人中钉十字架的习惯。他命令，每当铸造硬币和图像时，都应该刻上并盖上这个神圣的符号，而以这种形式存在的他的图像仍然证明了这一秩序。(Sozomen,教会史I, 8)

作为皇帝，君士坦丁延续了建造纪念碑和大教堂（公共建筑）的标准做法。它们独特的形状帮助形成了教堂的标准，有一个中殿和侧祭坛的后殿。在罗马，君士坦丁在拉特兰建造了第一座圣彼得和圣约翰大教堂。他的新皇城君士坦丁堡以其皇家建筑而闻名。

公元325年，君士坦丁的母亲海伦娜前往以色列朝圣。她声称在那里发现了与耶稣有关的地点，包括“真正的十字架”。康斯坦丁然后构建的诞生在伯利恒教堂和圣墓教堂（住房墓中的耶稣）耶路撒冷。

君士坦丁还在君士坦丁堡建造了圣使徒教堂。在他的遗嘱中，他希望以第十三使徒的身份被埋葬在那里。这座教堂在1204 年幸存下来：第四次十字军东征期间君士坦丁堡被洗劫一空，但后来被摧毁。

尽管持怀疑态度，但君士坦丁的政教合一无疑促进了基督教的进一步发展及其神学的演变。君士坦丁堡成为所在地拜占庭帝国统治整个中东地区，直到征服的伊斯兰教在1453：君士坦丁堡陷落。

参考书目

巴恩斯，蒂莫西 D.康斯坦丁。威利-布莱克威尔，2013 年。

伯克哈特、雅各布和哈达斯、摩西。君士坦丁大帝时代。加州大学出版社，1983 年。

罗宾·莱恩·福克斯。异教徒和基督徒。哈珀柯林斯，1988 年。

沙夫，菲利普。尼西亚和尼西亚后的父亲。科西莫经典，2007。

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