三国魏晋 山水诗人谢灵运
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三国魏晋 山水诗人谢灵运
山水诗人谢灵运
南北朝时晋宋之交，江南地区的农业、手工业有了较大的发展，士族地主的物质生活比以往优越，园林别墅也更多地修建起来。士族文人开始热衷于怡情山水，聚友清谈。在当时盛行的玄言诗里，也孕育出过一些山水诗句。
东晋后期，谢混的《游西池》等少数刻意描写山水的诗篇出现，给被玄言气氛笼罩的士族诗坛带来了新鲜空气。他的侄子谢灵运继续向这个方向开拓发展，奠定了山水诗在士族诗坛上的优势地位。尽管这只是题材和艺术上的革新，但在我国诗歌发展史上毕竟是一个进步。
谢灵运，祖籍陈郡阳夏（今河南太康附近），世居会稽（今浙江绍兴）。祖父谢玄，是东晋“风流宰相”谢安的侄子，曾任讨伐前秦的先锋；父亲谢涣，早年去世。谢灵运从小聪明伶俐，深受祖父疼爱。
谢灵运少年时，得到当时文坛领袖、族叔谢混的精心培养，写出了漂亮的诗篇，成为江南一带颇有名气的诗人。他18岁时承袭了父亲的爵位，人称“康乐公”。
按照当时规矩，贵族子弟做官要从散骑侍郎一类的闲职做起。谢灵运对这不感兴趣。后来他又被任命为参军。由于生活放荡，恃才傲物，他屡犯过失，经常被降职或免职，官场并不得意。
刘裕建宋后，对原来的东晋王侯采取抑制政策，谢氏家族也受到严重的冲击。谢灵运承袭的爵位虽未被废黜，却降低了品位。
谢灵运仕途本不顺利，对此更加愤愤不平。他常常摇头叹息：“这世道哪里还有公平！我满腹经纶，竟落得穷愁潦倒的地步。”由于秉性高傲，不遵礼法，常以名流自居，不愿结交权贵，他遭到朝臣的忌恨，被赶出了京城，当了永嘉（今浙江温州）太守。到了那儿一看，永嘉山明水秀，海阔天高，并不是他想象中的那样蛮荒、愚昧。于是，他带领随从，挑着酒食饭菜，频频游山玩水，一出门就是十天半月，不把公事放在心上，就连老百姓的诉讼也懒得过问。
他平日最喜爱登山。为了上下方便，特制了一种有齿的木鞋，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，就像在平地上行走一样。人们叫它“谢公屐”。
谢灵运虽然游遍了永嘉的山山水水，留下了咏叹山水、寄情抒怀的美丽诗篇，却又感到厌倦了。一年后他托病辞去官职，回到老家会稽，过起了悠闲自在的隐士生活。
宋文帝刘义隆即位后，杀了徐羡之等权臣。为了取得江南士族的支持，起用他入朝做官。开始他态度坚决，不肯应诏，后来经老朋友劝说，才肯出仕，任秘书监，负责整理图书，撰写晋史。职位不高，更没权势。谢灵运虽自认有经国济世之才，对这样的官职，也只好暂时屈就。
刘义隆后来见他书法出众，又有很高的诗名，便提升他为侍中。这个职位能经常接触皇帝，比较重要。刘义隆和他在一起时，除了谈诗论文，就是说些游山玩水的闲话，从来不涉国事。时间一久，谢灵运看见一些才能和名望不及他的官员都得到了提拔和重用，自己却在皇帝身边充当一名文学侍从，每念及此，心里就愤愤不平。于是常常称病在家，后来干脆递了辞呈，又回到了会稽老家。
从此，他放浪形骸，玩世不恭，扩建房屋，修造园林，凿山开湖，伐木筑路，耗费资财无数。
当时，会稽太守孟觊信奉佛教，在郡内大建佛寺，铸造神像，每天都要到佛殿参禅念经，不理政事。一天，谢灵运在大庭广众之下奚落他：“成佛要有悟性。像孟大人这样，虽口念阿弥陀佛，不读诗书，胸无点墨，也会成佛吗？”从此，二人结下了不解的冤仇。谢灵运填湖造田时，遭到当地居民的反对。孟觊便告发他强占公产，侵扰百姓。刘义隆早就听说谢灵运与太守失和，但不相信孟觊的诬告，于是命谢灵运到临川担任内史。这时谢灵运已对官场生活失去兴趣，上任后整天遨游山水，大小事情一律由下属处理。
谢灵运在临川的作为被人告发，朝廷特派专使追查，准备将他递解京师。谢灵运一怒之下反而拘押了朝廷专使。刘义隆闻报，立即派兵将他缉捕下狱，判处斩刑，但终因珍惜他的才华，法外开恩，减罪一等，流放到广州。
不久，秦郡府将宗齐捕获一伙流民。他们供认受谢灵运雇用，拟将他营救出来起兵反叛。
一提到“反叛”，刘义隆就再也容不得他了，命人星夜赶赴广州，将他斩首示众。
谢灵运是我国南北朝时期扭转玄言诗风、开创山水诗派的第一个诗人。作为刘宋朝的官吏，他在政治上是极不得志的，甚至是不幸的；但作为诗人，他却创造了自己的辉煌。
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是哪个朝代的：（385年－433年），汉族，浙江会稽人（今绍兴），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名「客」，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，
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古代文人墨客因对现实不满或怀才不遇，便寄情于山水，别具怀抱。如魏晋南北朝时期的稽康、阮籍、陶渊明、谢灵运等，都是且行且吟的着名诗人。到了唐宋时代，“驴友”文人就更多了，如李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东