三国魏晋 王马共天下
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三国魏晋 王马共天下
王马共天下
晋永嘉元年和建兴四年，匈奴先后洗劫了洛阳、长安，掳掠大量金银财物，晋怀帝和晋愍帝以及文臣武将成了俘虏，建立了52年的西晋王朝寿终正寝。
永嘉二年（公元307年）七月，司马睿受命镇守建康。他不是皇室近亲，祖辈父辈没有为朝廷立过功，因此声望不高，地位不显。上任一月有余，南方的世家大族根本不把他放在眼里，没有一个人去拜访他，他心里很难过。
王导是北方士族的首领，素与司马睿友善。他对司马睿的处境感到十分着急。如果司马睿得不到士族的支持，就不能在南方站稳脚跟，建功立业。他的失败，也危及自己和广大士族的利益。因此他决心拉司马睿一把。
士族是些什么人呢？就是魏晋南北朝时期形成的官僚贵族地主阶层，也叫阀阅、门阀。阀阅本是古代达官贵族府第门前的两根大柱子，左为阀，右为阅，是官僚世家的标志。这个阶层的人拥有大片的土地，掌握政治经济大权；高官厚禄，世代相承，家族名望很高，因此又叫门阀士族、世家大族。家族不是世代高官的名望较低的地主、官僚，则不能加入“士族”，只能称为“庶族”。
西晋的时候，士族对国家政治的影响大得令人难以置信。那时，王导的堂兄王敦是扬州刺史（治所在今江苏南京），手握重兵，在南方颇有势力。王导便将司马睿请来商量，决定让司马睿在公开场合亮相，提高他的威望。
三月三日是江南传统的“禊节”，人们成群结队到水边沐浴，祭祀神灵，消灾祈福。有的赋诗行令，“曲水流觞”。
司马睿按照王导的安排，这天一大早，华冠丽服，坐着一乘大轿，前面有仪仗导引，后面簇拥着王导、王敦兄弟和北方南迁的士族，威风凛凛，派头十足。
当时，晋武帝的嫡系子孙都在战乱中丧身，南方士族茫然无主。今天见他这般威风，如此排场，肃然起敬，对这个平日不屑一顾的人刮目相看。江南士族的首领顾荣、纪瞻等人，当即拜倒路旁，表示愿意为他效力。司马睿走下轿来，以礼相见。顾、纪等人言辞谦卑，态度恭谨，对自己往日的怠慢行为表示愧疚。
司马睿为了结好他们，又派王导、王敦兄弟出面回访，恳切邀请他们出来做官。
南方的士族见司马睿谦虚有礼，待人诚恳，看重自己，便答应同他合作。
这时，北方的达官显贵、世族地主，为逃避战祸，渡江南来。王导又建议司马睿在北方士族中活动，劝说他们归附。那时候，南渡的北方名流对司马睿是否有所作为尚存疑虑，王导做了许多说服工作。他们见南方士族大都归附司马睿，加上司马睿的力量逐日壮大，于是信心大增。王导趁此机会，挑选了100多名头面人物到王府任职。天下英才，几乎都云集到了司马睿的麾下。
司马睿见自己的势力越来越大，威望越来越高，对王导十分感激，不止一次地称赞他“是自己的萧何”。
建兴四年，晋愍帝被匈奴俘虏，西晋灭亡。
第二年，司马睿在南北世家大族的支持下，依魏时惯例，先称晋王；三月，择日设坛建康西郊，即晋王位，他就是东晋开国皇帝，史称元帝。
开国大典那天，司马睿不忘王导在江南为他打开局面和再创司马氏政权的功劳，称他“仲父”，还拉他共坐御床，接受群臣朝贺。王导大大恭维了一番，婉言推辞。
司马睿听了他的吹捧，心里乐滋滋的，便对他说：“恭敬不如从命，那我就不客气了。”说着，便大摇大摆地坐上了御床，接受百官朝拜。改年号为建武，立司马绍为太子，任王导为尚书，执掌朝廷大权。王敦任都督江、扬、荆、湘、交、广六州的军政大员；其他重要官职，也多被王家占有。司马氏有其位，王氏家族有其权，几乎达到平起平坐的地步。
司马睿拉王导同坐御床接受百官朝贺的事，朝野议论纷纷，于是便有了流行一时的“王与马，共天下”的民谣。
到了南朝后期，这些人凭着祖宗的荫庇，养尊处优，不事生产，疏于学业，长期过着醉生梦死的生活，成了一个寄生阶层。他们文不能拿笔，武不能执戈，更不懂耕织技术，只知纵情声色，斗鸡走马，把衣服熏得香喷喷的，有的人还在脸上涂上胭脂花粉，打扮得不男不女；还有的人在冬天穿上宽敞单薄的长袍，踱着方步，走起路来飘飘然。
到了隋、唐时期，这个腐朽的社会阶层就逐渐退出了历史舞台。
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在“王马共天下”的东晋时期，王氏是高级的士族。王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员，他们大多数是庸庸碌碌的官僚，但在他们当中，也出了一个我国历史上有名的书法家。他就是王羲之(羲音xī)。王羲之从小
在“王马共天下”的东晋时期，王氏是高级的士族。王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员，他们大多数是庸庸碌碌的官僚，但在他们当中，也出了一个我国历史上有名的书法家。他就是王羲之（羲音ｘī）。王羲之
> 在“王马共天下”的东晋时期，王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员。他们大多数是庸庸碌碌的官僚，但这些人当中，出了一个我国历史上有名的书法家。他就是。>> 王羲之字逸少，东晋琅琊临沂（今山东
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