宋朝 女纺织家黄道婆
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宋朝 女纺织家黄道婆
女纺织家黄道婆
相传公元前4000多年的炎黄时代，有位名叫嫘祖的女性，发明了养蚕缫丝技术，后被尊为蚕神。黄道婆则擅长于棉纺，后被尊为棉神。
黄道婆是宋末元初松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，出身贫贱，十二三岁便当了童养媳，备受折磨。她每天起早贪黑，既要纺纱织布，又要耕田种地，稍事休息，就要遭受公婆和丈夫的训斥打骂。
一次，黄道婆在地里拼死拼活干了一整天，已经劳累不堪，回家后，和衣躺在床上休息。公婆见了，硬说她贪懒好闲，不想干活，大骂她一顿，又将她反锁在柴草房里，不给饭吃，也不给水喝，直到第二天清晨才放她出来，让她空着肚子到地里去干活。
黄道婆对这种非人的生活实在无法忍受。一个风雨交加的夜晚，她趁家人熟睡，悄悄溜出后门，茫然地向旷野跑去。摔倒了挣扎着爬起来；爬起来又趔趄着摔下去。就这样，一直跑到黎明时分，满身泥污，脸上手上好几处淌着鲜血。她没有气馁，还是一个劲地向前跑，最后找个道观出了家。因其姓黄，人称黄道姑。过了些时日，她方知这里离婆家很近，未脱险境，心甚不安，又跑了出来。在她眼前横着一条大江，江边停着一艘大船。她来不及仔细思考，找了个机会悄悄地上了船，藏身在一间装满货物的舱里，整整呆了一天一夜，直到船只启航后，才从里面钻了出来，向船主人痛陈自己的悲惨遭遇，恳求将她带到遥远的地方去。
船主同情她的身世，答应了她的请求。黄道婆便流落到了崖州（今海南三亚）。
崖州位于海南岛南端，是黎族聚居的地方，盛产棉花。黎人多是纺织能手。她初到那里，尽管语言不通，习俗迥异，遇到了不少困难，但好客的黎族妇女都把她当成亲姐妹，在共同的劳动和生活中，她们很快结下了深厚的友谊。
黎族的棉纺织技术，在当时的中国来说，是首屈一指的。早在东汉时代，印度的植棉技术便传入了我国云南少数民族地区。11世纪（北宋时期）又传到了福建、广东等地。后来，江南一带也逐渐有了植棉的习惯。
崖州与东南诸国隔海为邻，植棉和棉纺织业发展的历史比闽、广悠久，积累了丰富的经验。到了宋元之交，黎族人民几乎不再种植桑麻，传统的丝织业已经被新兴的棉纺织业替代。他们织造的“黎单”（宽幅床单）、“黎饰”（宽幅幕布），享誉全国，工艺水平远远超过了当时的江南地区。
黎族的先进织造技术使黄道婆大开眼界。首先，她发现这里棉花去籽的方法与乌泥泾迥然不同。在家乡，妇女们是用指甲剥棉子，这里则使用一种木制的轧车，速度快，效率高。其次，她发现弹花用的是一种大型弹弓，比家乡的“线弦竹弧”功效要高几倍。纺纱、织布也各有独到之处，花色品种繁多，质量也远远超过了内陆地区。
黄道婆在和黎族姐妹的共同劳动中，认真学习，掌握了关键技术。经过30年的实践和探索，终于把黎族同胞的全套棉纺织工艺学到了手。
到了13世纪90年代，元朝的统治日趋巩固，社会秩序比较安定。她大约50多岁了，人们已尊称她为黄道婆。这时，一股强烈的思乡之情，使她告别了朝夕共处的黎族姐妹，回到了乌泥泾。
在黄道婆眼里，30年后家乡的变化很大，农村种棉的多了，棉纺织业也已开始出现。可是传统的纺织技术遇到了问题，即棉花的纤维比丝短，加工费时费力，工效很低。从前和她要好的几个媳妇，已经儿孙满堂、两鬓飞霜，还在艰难地纺纱织布。黄道婆心里很难受，决心把自己从崖州学到的先进纺织技术传授给故乡的亲人。
当时，乌泥泾和崖州使用的都是单锭的纺车，要用手摇。她在崖州时，就想把它改造成双锭或三锭式的，都没有成功。返回故乡后，她又进行了多次试验，终于将单锭式的手摇纺车改成了三锭式的脚踏纺车，减轻了劳动强度，提高了生产效率。三锭式脚踏纺车的出现，是纺织技术革新史上的重大成果，也是当时世界上最先进的纺织工具。
在织布技术上，黄道婆也有重大的突破。她在普通的织布机顶上安装了一个花楼。需要织花时，就由几个织工同时操作。在楼上的人专管提经，下面的人专管织纬。这样，一种织着各色图案的提花布匹便产生了。
黄道婆不仅革新了轧、弹、纺、织工具，还向当地的妇女传授了错纱、配色、综线、挈（qiè）花等技术。在她的指导下，织成的被、褥、带、帨（shuì，手巾）上，呈现出各种美丽的图案：折枝、团凤、棋局、字样等，异彩纷呈，令人称羡。
当时，黎族生产的“崖州被”闻名遐迩，黄道婆又把它的织造方法传授给了乌泥泾妇女，并在此基础上进行改革创新，使花色更加美丽，品种更加多样。从此，市场上出现了“乌泥泾被”，成为“崖州被”的竞争对手。
随着外销数量的急剧增加，乌泥泾一带的棉纺织业蓬勃发展起来。当时，附近一些地区，以棉纺织业为生的就有1000多家，“民食不足”的现象得到了缓解。
到了元朝末年，由黄道婆革新的棉织技术，迅速推广到了上海、松江、太仓、苏州、杭州等地，后来还逐渐传到了北方。
黄道婆逝世后，乡亲们怀念她，感激她，在乌泥泾镇上盖了一座祠堂纪念她，祠堂就叫“先棉祠”。
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