清朝 清高宗爱新觉罗弘历妃和卓氏
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清朝 清高宗爱新觉罗弘历妃和卓氏
高宗爱新觉罗弘历妃和卓氏
在乾隆帝的后妃中，有一个维吾尔族人，被封为容妃。长时间来，人们都称她为 “香妃” 。从清朝末年起，我国民间出现了许多关于香妃的传说。
1914年，在今天的故宫博物院南部，有关部门成立了一个 “古物陈列所” 。这个所在浴德堂展出了一幅从承德避暑山庄移来的 “香妃戎装像” ，在画像旁边，附有一个 “香妃事略” ，简单介绍了香妃的身世和生平：
香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃，或有称其美于中土者。清高宗闻之，西师之役，嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京师，帝命于西内建宝月楼(今新华门)居之。楼外建回营，毳幕韦鞴，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土耳其式建筑，相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悦其意，而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊誉，终不释然，尝出白刃袖中示人曰： “国破家亡死志久决，然决不肯效儿女子汶汶徒死，必得一当以报故主。” 闻者大惊，但帝虽知其不可屈而卒不忍舍也，如是者数年。皇太后微有所闻，屡戒帝弗往、不听。会帝宿斋宫，急召妃入，赐缢死。
此像佩剑矗立，纠纠有英武之风，一望而知为节烈女子，系乾隆时宫廷画家意大利人郎世宁手笔。此像之由来，相传为得自热河行宫，早有影片流行，可信成分，还待考证。这个事略却是不可信的。正是这个错误百出的事略，引出了关于 “香妃” 的荒谬传说。
历史上确有香妃其人，她的正式封号是容妃，即容貌出众的意思。容妃生于雍正十二年(1734)九月十五日，是新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，其族为和卓，故称容妃为和卓氏。其父阿里和单为回部第二十九世。乾隆二十年(1755)五月平定准噶尔时，解救了曾被囚禁的布那敦、霍集占(即大、小 “和卓木” )。后来他们兄弟又叛乱。容妃的哥哥图尔都因为反对割据，不屈顺于叛酋霍集占兄弟，将全家从天山南路的叶尔羌迁往天山北路的伊犁居住。乾隆二十三年(1758)，容妃的叔额色尹和兄图尔都配合清政府军队作战，使大小和卓腹背受敌，对于夺取战事的胜利起了重要作用。由于在维护祖国统一反对民族分裂上作出了贡献，一家受到清廷重视，被召入京师。于是，额色尹、图尔都等人带着家眷，骑着骆驼，浩浩荡荡地向北京进发了。
早在额色尹等人启程之前，乾隆帝就派人在西长安门外修建了一所伊斯兰教寺院，在寺院周围又盖了一片房子，供额色尹等人到京后居住。这一带就叫 “回子营” 。额色尹等人翻山越岭，长途跋涉了三个多月，终于到了北京。几天以后，乾隆帝召见了额色尹、图尔都等人。由于他们在平息霍集占兄弟叛乱时立下了战功，分别被封为辅国公、扎萨克头台吉。
容妃从小生活在戈壁绿州，从来没见过这么高大的房屋，繁华的街道，密集的人群。看到这一切，她感到格外高兴。她端庄秀丽，也像其她维吾尔族姑娘一样善良、勤快、热情、活泼，能歌善舞，深得大家喜爱。图尔都有一个好妹妹的消息传到了乾隆帝耳中。他早就听说回人妇女窈窕娇美，一直未能亲眼得见，妃嫔之中，虽说不乏满、蒙、汉人，但却没有维吾尔族人。与外藩联亲，本是清朝祖制，乾隆便想把图尔都的妹妹纳入宫中，一来对安抚回部有利，二来后宫中又可多一位佳丽。
乾隆二十五年(1760)二月，容妃进宫，六月，封为和贵人，时年27岁。乾隆二十七年(1762)五月，乾隆帝奉皇太后懿旨，册封和贵人为容嫔。乾隆三十三年(1768)六月，容嫔升为妃。
容妃在宫中享有特殊的地位。乾隆帝很注意照顾容妃的民族习惯和宗教信仰。当她还是贵人的时候，赐给她的新疆哈密瓜等贡品就比一般妃嫔为多。乾隆帝赐给她的御膳大都是羊肉、鸡、鸭和素菜等菜肴。宫中曾有一位名为努倪玛特的维吾尔族厨司，专门为她做 “谷伦杞” (抓饭)和 “滴非雅则” (洋葱炒的菜)等维吾尔饭菜。她在宫中长期穿维吾尔服装，直到封为容妃时，才新做了满族式样的冠戴首饰16项和朝服等。
乾隆三十六年(1771)，容妃陪同乾隆帝到泰山、曲阜时，皇帝赏给其她妃嫔的菜肴有 “猪肉馅粘团” 、“猪皮冻” 、“猪肚” 等，而赏给容妃的却是 “春笋拌豆腐干” 、“羊他他土” 、“麻酥锅渣” 、“豉豆粥” 、“油煠果” 等。乾隆四十三年(1778)，皇帝偕容妃及其她妃嫔出游盛京，有人把在围场打得的一只野猪、一只狍子进贡给皇帝。乾隆帝分赏给颖妃、惇妃、顺妃、诚嫔、循嫔每位野猪肉一盘，而独赏容妃狍肉一盘。这说明，乾隆帝对容妃的宗教信仰、风俗习惯是十分尊重的。
乾隆帝对容妃的家属也很照顾。图尔都死于乾隆四十三年，死后无子，由侄托克托袭辅国公。乾隆帝给予容妃及其家属很高的地位，优厚的待遇，这不能单从宠爱一个妃子的角度进行解释。清的民族政策主要是笼络各族上层人物支持朝廷，以加强中央政府对各民族的统治。为此，清皇室多次和蒙古族中的贵族联姻，清太宗和清世祖曾以蒙古贵族女儿为后妃，自努尔哈赤始，历康、乾等朝。也一再把公主嫁给蒙古贵族。乾隆帝纳容妃，也应有同样的用意，即通过她及其家属，笼络维吾尔族上层，搞好民族关系，以巩固中央政权对于西北地区的统治。
自乾隆五十年(1785)起，容妃身体欠佳，在宫内大宴上很少露面。乾隆五十二年(1787)起，容妃病倒，经常在御药房取药。乾隆帝因容妃有病，多次单独赏给她枣糕、桔饼、柿霜、梨膏、西瓜、耿饼等物品。容妃的病越来越重，她对宫中朝夕相处的妃嫔和本宫女子以及她娘家的叔叔、婶婶、嫂嫂、姐妹等都寄以无限的深情，她把毕生积存的全部衣物和珍贵的首饰分赠给他们留作纪念。
容妃在清宫生活了28年，于乾隆五十三年(1788)四月十九日病死，年55岁。
传说容妃死后，被埋在北京的陶然亭旁，那里至今还有一个很大的坟头，坟前立着一块碑，碑上写着 “香冢”两个大字，碑的后面，刻着这样一首词：
浩浩愁，茫茫劫，歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶?非耶?化为蝴蝶。
容妃的一部分衣物运回新疆喀什，埋葬在和单墓中。这样，在遥远的新疆喀什城外，也有一座香妃墓。其实，容妃死的当年，就“奉移容妃金棺于纯惠皇贵妃园寝安葬，设神位于舒妃之次” 。嘉庆四年(1799)，乾隆帝死，葬裕陵。纯惠皇贵妃之园寝就在裕陵之侧，容妃棺木即在此处。裕陵属东陵，在今河北省遵化县。
容妃是乾隆很宠爱的妃子。自容妃葬后，乾隆帝曾写宝月楼诗纪念。其 《宝月楼自警》诗： “液池南岸嫌其远，构以层楼据路中。卅载画图朝夕似，新正吟咏昔今同。俯临万井诚繁庶，自顾八旬恐脞丛。归政五年亦近矣，或当如原吴恩蒙。”此诗距容妃之丧将及3年，诗中殊有悼亡意味。乾隆帝的文字不足以绮靡言情，且又须保持帝王尊严态度，只好如此。然思念感慨之意，溢于言表。
容妃和她一家，为反对割据、维护民族团结和国家统一作出了贡献。
相关参考
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大家好，我是小编，说起容妃和卓氏的话，各位一定都有所耳闻吧。官方史料中对容妃和卓氏身世的记载非常简单：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。”通过这份记载，我们能够看出和卓氏是来
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