曹丕之妃薛灵芸简介

Posted 2023-01-08 京师

篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了曹丕之妃薛灵芸简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、曹丕之妃薛灵芸简介

2、历史人物魏文帝曹丕的妃子薛灵芸简介

曹丕之妃薛灵芸简介

导读：

薛灵芸十七岁那年，已是容颜绝世。闾中的少年，都暗慕薛灵芸，趁夜色悄悄潜来偷看她。但是一直没有机会与她接触。

薛灵芸是谁？薛灵芸历史上确有其人吗？薛灵芸到底是谁的老婆？

薛灵芸是三国时常山人。其父薛业是亭长，母亲陈氏随丈夫住在亭旁。他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻藁以照亮。

咸熙元年，谷习任常山郡守，他听说亭长有美女而家境甚贫。当时魏文帝曹丕选良家女子以充入六宫。谷习以千金聘走了薛灵芸，然后将她献给魏文帝。薛灵芸与父母告别时，泪水沾湿了衣襟。在登车上路时，泪水不可抑制，她以玉唾壶盛泪，泪水落在壶中成了红色。

还未到京师，壶中的泪已凝如血色。文帝以雕刻着花纹的十辆车迎接薛灵芸。车皆镂金为轮辋，丹青画毂轭，前后缀满了宝石;铃铛锵锵和鸣，清脆的声音回荡在林野;所驾的青色骈蹄牛，可以日行三百里。这种牛是尸涂国进献的，蹄子与马蹄一样。路边烧石叶香。这种石头层层叠叠，形状如云母，所发的香气可以避恶疾，是腹题国进献的。

薛灵芸去京师的一路上，数十里点起膏烛，久久不熄灭。车子走过的路，尘土遮蔽了星月，时人称为尘霄。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫烛台，远望如流星坠地。

大路两旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标志里数。因此有路人歌曰：青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。当时以铜表标志里数，是土上出金的意思。而火照台的意思是膏烛之火在土的下面，汉代是火德王、魏代是土德王，火照台即汉亡而魏兴。土上出金则隐喻魏灭而晋兴。

薛灵芸距离京师十里，文帝乘雕玉的车辇，远远看见，叹息说：古人云：朝为行云，暮为行雨。今非云非雨，非朝非暮。因此改薛灵芸的名字为夜来。后世花卉名夜来香即得自薛灵芸。

薛灵芸入宫后受到宠爱。外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为针神。魏文帝为之改名夜来。

黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落。令人不解的是魏文帝的两个有名的妃子都与神仙有关，甄妃是洛神，薛灵芸是针神。

薛灵芸的故事在正史里没有记载，许多野史笔记偶尔提及，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等。李商隐有一夜芙蓉红泪多;贺铸《石州引》有画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，共有几许清愁？其中红泪即是薛灵芸的典故。《拾遗记》中说，薛灵芸离别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至京师，壶中泪凝如血。后世因而称女子的眼泪为红泪。后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是红泪，子规鸟哀啼泣血等。据说唐代杨玉环被召入宫前，泣涕登车，时方寒，泪结为红冰。

清代冒鹤亭《太清遗事诗》云：太平湖畔太平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一低徊。其中夜来亦指薛灵芸。《红楼梦》第六十四回叙众人玩象牙筹：黛玉宝钗取出几根来看，一面刻的是古来美人，一面是词句并各种饮例。大家都说有趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的美人是薛灵芸，那面词句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，浓妆者饮’。笑道：‘这善啼的，除了林妹妹还有谁？’大概薛灵芸之善哭只有林黛玉可以比拟一二。

估计薛灵芸神秘莫测的事迹纯属历史虚构，但作为一种精神的意象，她比真实的存在更加深入人心。

历史人物魏文帝曹丕的妃子薛灵芸简介

三国人物

中文名：薛灵芸

别号：针神

出生地：常山真定（古魏郡，今河北正定）

出生日期：不详

死日期：不详

职业：魏文帝曹丕妃子

朝代：曹魏

薛灵芸人物

[三国·魏]女，常山真定人（古魏郡，今河北正定）。乃魏文帝曹丕妃子，魏文帝改其名曰夜来。妙于针工，虽处于深帷以内，不消灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不平，宫中号为“针神”。

（历史lishixinzhi.com）

注：薛灵芸不见于正史，仅见正史小说。

薛灵芸人物平生

纪录

东晋王嘉撰《拾遗记》略曰：

文帝所爱尤物薛灵芸，常隐士也，年十五，面貌绝世。咸熙元年，文帝选

良家后代，以入六宫。常山太守习谷以令媛宝赂聘之以献。至京师，帝以文车十乘迎之，道侧烧石叶之香，未至数十里，膏烛之光相续不减，车徒咽路，尘起蔽于星月。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下。眺望如列星之坠地。又于大道之旁，一里一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌，曰如此。

明代蒋一葵撰《尧山堂外纪》曰：

帝所爱尤物薛灵芸，常隐士也。咸熙初，习谷出守常山，以令媛宝赂聘之以献，至京师，帝迎以文车十乘。车徒咽路，尘起蔽月，时人谓为尘宵。又筑台高三十丈，列烛台下，远近望之如列星。又为铜表志里数。行者歌曰：“青槐夹道多灰尘，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。”

配景

薛灵芸是三国经常隐士。其父薛业是亭长，母亲陈氏随丈夫住在亭旁。他们那边非常贫困，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻藁以照亮。待薛灵芸十七岁那年，已经是容颜绝世。闾中的少年，都暗慕薛灵芸，趁夜色悄然潜来偷看她。然则一向没有机会与她打仗。咸熙元年，谷习任常山郡守，他听说乡亭长有玉人而家景甚贫。事先魏文帝曹丕选良家女子以充入六宫。

被献魏文帝

谷习以令媛聘走了薛灵芸，然后将她献给魏文帝。薛灵芸与父母告别时，泪水沾湿了衣衿。在登车上路时，泪水弗成抑止，她以玉唾壶盛泪，泪水落在壶中成了赤色。还未到京师，壶中的泪已凝如赤色。文帝以镌刻着斑纹的十辆车驱逐薛灵芸。车皆镂金为轮辋，图画画毂轭，前后缀满了宝石；铃铛锵锵和鸣，响亮的声响回荡在林野；所驾的青色骈蹄牛，能够日行三百里。这类牛是尸涂国供献的，蹄子与马蹄一样。路边烧石叶香。这类石头层层叠叠，外形如云母，所发的香气能够避顽疾，是腹题国供献的。薛灵芸去京师的一路上，数十里点起膏烛，久久不燃烧。车子走过的路，灰尘遮盖了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫“烛台”，眺望如流星坠地。亨衢两旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标记里数。因此有路人歌曰：“青槐夹道多灰尘，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。”事先以铜表标记里数，是“土上出金”的意义。而“火照台”的意义是膏烛之火在土的上面，汉朝是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。薛灵芸间隔京师十里，文帝乘雕玉的车辇，远远瞥见，太息说：“古人云：朝为行云，暮为行雨。今非云非雨，非朝非暮。”因此改薛灵芸的名字为“夜来”。后代花草名“夜来香”即得自薛灵芸。

神针

薛灵芸入宫后遭到痛爱。本国供献火珠龙鸾钗很重，文帝矜恤薛灵芸弱不禁风，因此说：“明珠翠羽都不堪其重，况且这么重的龙鸾钗。”薛灵芸缝制衣服的那根针炉火纯青，固然处于深帏内，夜里不消点灯烛，她也能够缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。魏文帝为之更名“夜来”。黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落。

红泪

薛灵芸的故事在正史里没有纪录，很多正史条记偶然说起，如《拾遗记》、《平静广记》、《艳异编》等。李商隐有“一夜芙蓉红泪多”；贺铸《石州引》有“画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已经是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，共有多少清愁？”个中“红泪”等于薛灵芸的典故。《拾遗记》中说，薛灵芸告别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈赤色。及至京师，壶中泪凝如血。后代因此称女子的眼泪为“红泪”。厥后成了一个通用的典故，如红烛炬垂的是“红泪”，子规鸟哀啼泣血等。听说唐朝杨玉环被召入宫前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。清朝冒鹤亭《太清遗事诗》云：“平静湖畔平静街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一低回。”个中“夜来”亦指薛灵芸。《红楼真梦》第六十四回叙世人玩象牙筹：“黛玉宝钗掏出几根来看，一面刻的是古来尤物，一面是文句并种种饮例。人人都说风趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的尤物是薛灵芸，那面文句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，盛饰者饮’。笑道：‘这善啼的，除林妹妹还有谁？’”也许薛灵芸之善哭只要林黛玉能够相比一二。

曹丕之妃薛灵芸简介

曹丕之妃薛灵芸简介

导读：

薛灵芸是谁？薛灵芸历史上确有其人吗？薛灵芸到底是谁的老婆？

历史人物 魏文帝曹丕的妃子薛灵芸简介

历史人物魏文帝曹丕的妃子薛灵芸简介