历史人物 揭秘他从传教士变身“斜杠儒士”的惊人真相
Posted 利玛窦
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历史人物 揭秘他从传教士变身“斜杠儒士”的惊人真相
按照沙勿略的遗言，想在东方传教，必须要懂东方文化。照这个标准，利玛窦的履历，实在是太符合。
到达中国之前，利玛窦已经接触了多年的东方文明，他在越南、印度、日本等地先后生活了四年。东方的文化和风情，早已尽尝。
而比老师罗明坚更强大的，是他强大的教育背景：早年的老师就是彼时义大利数学家克拉乌，科学造诣极深。语言天赋更强，人没出欧洲，就学会了希腊语，后来多国传教，走一路学一路，熟练掌握多种语言。
而在来到中国后，他除了成为罗明坚的好学生，更成了工作中的好搭档。两人密切配合，在广东卖力发展信徒。
谁知现实却给他们当头一棒，虽然有总督大人撑腰，而且衙门还颁布严令：禁止任何人捣乱。但现实依然残酷，无论是读书的学生，还是没文化的平民，乃至有钱的士大夫，对他们都十分抵制，看他们就像怪物一样，辛苦忙活一年，才发展了一个信徒。
就在残酷的现实面前，更加聪明的利玛窦，有一天终于开窍，给老师出了一个看似极“馊”的主意：咱先不传教了，咱去交朋友。
虽然罗明坚觉得，自己学生这主意和脑子“进水”差不多，可传教前景如此黯淡，再干也白搭，那就死马当活马医吧。
于是，奇特的一幕出现了，两位洋人脱掉洋装，换上了漂亮的汉服，还留起了中国士大夫的胡子和发式，开始在广东士大夫阶层中广泛走动，频繁参加各类交际活动。他二人态度谦和，而且学问也渊博，更舍得花重本，日久天长，终于交上了几个好朋友。
而他们交朋友的最主要方式，就是透过各色的文化界活动，展示西方的新奇物件：自鸣钟、三菱镜、地图。这招一开始奏效，好些当地的商人也和他们走动频繁。但高端的朋友，还是交不到。在士大夫眼里，这些玩意都是奇淫巧技，根本上不了台面。
于是利玛窦一咬牙，为了上台面，开始刻苦学习，玩命地钻研儒家经典。一有不懂的问题，就主动找学者上门讨论，不管别人怎么嘲笑挖苦，一概唾面自干。这种虔诚求教的精神，终于感动了好多人。许多广东当地的知名学者，乃至有名望的士大夫，都经常和他们一起讨论学问。交际的圈子，越来越广。
但利玛窦自己更没想到，他这样做的后果，除了改变了传教的前景，更深深改变了他自己：在刻苦的学习中，中国文化的博大精深，让他大开眼界。而中国士大夫阶层傲慢外表下的开明与好学，更让他诚心敬佩。他后来在日记里，不惜笔墨地表达了自己的称赞：中国学者“医学、自然科学、天文学都非常精通”，强大的明朝更是“柏拉图笔下的理想国”。
这位虔诚的传教士正潜移默化地被儒家文化征服。
而这期间他留下的最宝贵财富，就是绘制成功了《山海舆地全图》，又名《万国地图》。这是中国历史上第一张中文版的世界地图，透过这张地图，中国人第一次放眼看世界，了解了世界有五大洲、四大洋。
利玛窦的苦心没有白费，他在中国的朋友越来越多，混的也越风生水起。但万万没想到，传教大业却横遭打击：支持他们传教的两广总督陈瑞离职，新任两广总督将他们逐出了天宁寺。怎料祸不单行，当利玛窦在新结识的中国朋友的帮助下，得以在广东韶州传教时，他的两个助手却又相继去世。恩师罗明坚也返回欧洲。但利玛窦却坚持留了下来。在这时的他眼里，除了传教外，还有一件更重要的事，需要他留在中国做完：把中国的儒家经典，完全译成拉丁文。这个工作，他做了几乎后半生，即使最孤独的时候，也从未中断。
而在几次传教受挫后，利玛窦也洞悉了晚明的社会形态。这为他的传教事业，找到了一个全新的战场：书院。在很多中国朋友的帮助下，他得到允许，可以在书院里讲解西方科学知识。
明朝文化发展到中后期，传统的理学思想不断遭到批判，逐渐成为热潮的心学思想，崇尚学术自由平等，倡导辩论探讨。而身负教育之责的书院本身，更成为自由学风的载体。利玛窦，也开始借助这个东风。
之后的很多年，利玛窦的足迹，都以书院讲学为形式。先是在其中国弟子瞿太素的帮助下，得以在韶关书院讲解西方的科学知识，引起当地轰动。万历二十三年（1595年），他由南雄刺史王应麟陪同至南京，打算先进书院讲学，然后谋求传教，却被当地地方官下了“不予接纳”的禁令。进退维谷间，江西巡抚陆万垓向他抛出了橄榄枝，在江西南昌，利玛窦与酷爱天文的陆万垓畅谈，交流东西方天文学的差别。
在陆万垓的帮助下，利玛窦获准在明朝著名学府——白鹿书院讲学。他详细地讲解了东方日晷记时与西方记时方法的优劣，并阐述了西方天文观测和日食测定的基本理论。次年九月二十二日，利玛窦成功预测了当天发生的日食，从此名声大振。
比起早年在广东修建教堂的做法，利玛窦在江西做出了改变，他一不修教堂，二不公开传教，反而借鉴《四书》里的段落，将天主教的“上帝”与中国传统的“上帝”合二为一，透过交流西方科学知识的方式潜移默化传教。这种传教方式，后来被他归纳为“南昌传教方式”。这时期的利玛窦，传教成果显着，而他本人也习惯了穿儒家袍服，蓄中国式长须，一派儒生形象，也得了一个尊称：泰西儒士。
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