历史百科 有韵文、无韵文何者先兴
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历史百科 有韵文、无韵文何者先兴
有韵文、无韵文何者先兴
《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”由此观之：文章之作，其先有诗歌乎？可以断定有韵之文在先，无韵之文居后。
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随着佛教的盛行和佛经的大量翻译，唐代在宣讲佛教经文方面也出现了僧讲和俗讲两种方式。僧讲专以僧徒为讲说对象，俗讲则以世俗民众为对象。俗讲往往把经文通俗化、故事化，散文和韵文结合，夹叙夹唱，并配有图画，以
《女史箴图》(摹本·局部)?女史箴图》是顾恺之取材于西晋诗人张华的《女史箴》著作画成。张华著作原为讥讽贾后专权。用韵文形式，以史家口气，写宫廷规箴，规劝、教育妇女应遵循的封建道德。顾恺之以它为题材，结
墓志，是古人放在墓里刻有死者生平事迹的石刻，有韵语结尾的铭叫墓志铭。墓志铭通常为两部分：序文称为“志”，北朝隋唐多用骈文撰写，宋元明清多用散文撰写，叙述死者姓名、家世和生平事迹;“铭”则用韵文写就，主
第三章、对联格律对联的格律是指在对联创作中要遵循的基本规范。“格律”一词原指诗、词、曲以及律赋等韵文关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则，在对联创作中把形式方面的基本规范称之为“格律”，
散文prose文学体裁之一。其概念古今有所不同。中国古代散文指与韵文、骈文相区别的散体文章，包括经传史书在内。中国文学散文是从应用文字和学术论著(最早是经、史、子)发展而来的，而且与它们始终不曾完全脱
作者：梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。朝代：南北朝时期。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（50
六书次第不同，何者为优班固以象形、象事、象意、象声、转注、假借为叙。许慎以指事、象形、形声、会意、转注、假借为叙。郑众以象形、会意、转注、处事、假借、诺声为叙。昔人咸以许说为优，未可妄改也。
讲词法之书何者为优清王奕清等之《钦定词谱》，万树之《词律》，戈载之《词林正韵》等书；尤以舒梦兰之《白香词谱》，流传最盛。
词书种类甚多，何者较优蜀赵崇祚所编之《花间集》，宋黄升之《花庵词选》，宋周密之《绝妙好词》笺，皆简而得要者也。
清人所撰词书何者较优朱彝尊所编之《词综》，王昶所编之《明词综》、《清词综》，张惠言之《词选》，董毅之《续词选》，冯煦之《宋六十一家词选》，皆为优良之选本。