人物志吉藏人物简介

Posted 2022-02-01 京师

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人物志吉藏人物简介

隋唐时僧人，三论宗创始人。俗姓安，祖先为安息人，故有“胡吉藏”之称。七岁从法朗出家，后到会稽(今浙江绍兴)嘉祥寺讲法，听众常达千馀，被称为“嘉祥大师”。受隋炀帝之请，住长安日严寺，完成“三论”注疏，创立三论学派。主要著作有《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《三论玄义》等。

释吉藏，俗姓安，本安息人也。祖世避仇，移居南海，因遂家于交、广之间。后迁金陵，而生藏焉。年在孩童，父引之见于真谛，仍乞铭之。谛问其所怀，可为吉藏，因遂名也。

既初登京辇，道俗云奔。见其状则傲岸出群，听其言则钟鼓雷动。藏乃游诸名肆，薄示言踪，皆掩口杜辞，少能其对。然京师欣尚，妙重《法华》，乃因其利，即而开剖。

时有昙献禅师，禅门钲鼓，树业光明，道俗陈迹，创首屈请，敷演会宗。七众闻风，造者万计，隘溢堂宇，外流四面。乃露缦广筵，犹自繁拥。豪族贵游皆倾其金贝，清信道侣俱慕其芳风。藏法化不穷，财施填积，随散建诸福田，用既有馀，乃充十无尽。藏委付昙献，资于悲、敬。逮仁寿(601-604)中年，曲池大像举高百尺，缮修乃久，身犹未成。仍就而居之，誓当构立，抽舍六物，并托四缘，旬日之间，施物连续，即用庄严，峙然高映。故藏之福力，能动物心，凡有所营，无非成就。

隋齐王暕夙奉音猷，一见欣至，而未知其神府也，乃屈临第，并延论士，京辇英彦相从，前后六十馀人，并已陷折前锋，令名自著者，皆来总集。藏为论主，命章陈曰：“以有怯之心，登无畏之座，用木讷之口，释解颐之谈。”如此数百句。王顾学士傅德充曰：“曾未近锋御寇，止如向述，恐罕追斯踪。”充曰：“动言成论，验之今日。”王及僚友同叹称美。时沙门僧粲，自号三国论师，雄辩河倾，吐言折角，最先征问，往还四十馀番。藏对引飞激，注赡滔然，兼之间施礼貌，词彩铺发，合席变情，赧然而退。於是芳誉更举，顿爽由来。王谓未得尽言，更延两日，探取义科，重令竖对，皆莫之抗也。王稽首礼谢，永归师傅，并嚫吉祥麈尾及诸衣物。

晚以大业(605-618)初岁，写干部《法华》，隋历告终，造二十五尊像，舍房安置，自处卑室，昏晓相仍，竭诚礼忏。又别置普贤菩萨像，帐设如前，躬对坐禅，观实相理，镇累纪年，不替於终。

及大唐义举，初届京师，武皇亲召释宗，谒於虔化门下。众以藏机悟有闻，乃推而叙。对曰：“惟四民涂炭，乘时拯溺，道俗庆赖，仰泽穹旻。”武皇欣然，劳问勤勤，不觉影移。语久，别敕优矜，更殊恒礼。武德(618-626)之初，僧过繁结，置十大德，纲维法务，宛从初议，居其一焉。实际，定水钦仰道宗，两寺连请，延而住止，遂通受双愿，两以居之。

今上初为秦王，偏所崇礼，乃通慰曰：“诸行无常，藏法师道济三乘，名高十地，惟怀弘于般若，辩囿包于解脱。方当树德净土，阐教禅林，岂意湛露晞晨，业风飘世，长辞奈苑，遽掩松门，兼以情切绪言，见存遗旨，迹留人往，弥用凄伤!”乃送于南山至相寺。时属炎热，坐于绳床，尸不摧臭，跏趺不散。弟子慧朗，树续风声，收其余骨，凿石瘗于北岩，就而碑德。

初，藏年位息慈，英名驰誉;冠成之后，荣扇逾远。貌像西梵，言实东华。含嚼珠玉，变态天挺，剖断飞流，殆非积学。对晤帝王，神理增其恒习;决滞疑议，听众忘其久疲。然而爱狎风流，不拘检约，贞素之识，或所讥焉。加又纵达论宗，颇怀简略，御众之德，非其所长。

在昔陈、隋废兴，江阴凌乱，道俗波迸，各弃城邑，乃率其所属往诸寺中，但是文疏，并皆收聚，置于三间堂内。及平定后，方洮简之。故目学之长，勿过于藏，注引宏广，咸由此焉。讲三论一百馀遍，《法华》三百余遍，《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等各数十遍。并著玄疏，盛流於世。

及将终日，制《死不怖论》，落笔而卒。词云：“略举十门，以为自慰。夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生来，宜畏於生。吾若不生，何由有死?见其初生，即知终死。宜应泣生，不应怖死。”文多不载。慧远依承侍奉，俊悟当时，敷传法化，光嗣馀景。末投迹於蓝田之悟真寺，时讲京邑，亟动众心。人世即目，故不广叙。

唐·释道宣《续高僧传·吉藏传》

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