人物志义净有什么志向？

Posted 2022-02-01 义净

篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了人物志义净有什么志向？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

人物志义净有什么志向？

唐代僧人，中国佛教四人译经家之一。俗姓张，齐州(今山东历城)人，一说范明(今北京)人。曾由海道往印度求法，到那烂陀寺学习大小乘佛教。历时二十余年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。后在洛阳、长安主持译经。先后译出《金光明最胜王经》、《大孔雀咒王经》、《法华论》等经、律、论共六十一部，二百三十九卷。并著有《南海寄归内法传》四卷和《大唐西域求法高僧传》三卷。

释义净字文明，姓张氏，范阳人也。髫齓之时，辞亲落发，遍询名匠，广探群籍，内外闲习，今古博通。年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法显之雅操，慕玄奘之高风。加以勤无弃时，手不释卷，弱冠登具，俞坚贞志。咸亨二年(671)。年三十有七，方遂发足。初至番禺，得同志数十人，及将登舶，余皆退罢。净奋励孤行，备历艰险。所至之境，皆洞言音。凡遇酋长，俱加礼重。鹫峰、鸡足，咸遂周游;鹿苑、祇林，并谐瞻瞩。诸有圣迹，毕得追寻。经二十五年，历三十余国，以天后证圣元年(695)乙未仲夏，还至河洛，得梵本经律论近四百部，合五十万颂，金刚座真容一铺、舍利三百粒。天后亲迎于上东门外，诸寺缁伍具旛盖歌乐前导，敕于佛授记寺安置焉。

初与于阗三藏实叉难陀翻《华严经》。久视之后，乃自专译。起庚子岁(700)至长安癸卯(703)，于福先寺及雍京西明寺译《金光明最胜王》、《能断金刚般若》、《弥勒成佛》、《一字咒王》、《庄严王陀罗尼》、《长爪梵志》等经，《根本一切有部毗柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨摄》等，《掌中》、《取因假设》、《六门教授》等论，及《龙树劝诫颂》，凡二十部。北印度沙门阿你真那证梵文义，沙门波仑、复礼、慧表、智积等笔受证文，沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训等证义，成均太学助教许观监护，缮写进呈。天后制《圣教序》，令标经首。暨和帝神龙元年(705)乙巳，於东洛内道场译《孔雀王经》，又於大福先寺出《胜光天子》、《香王菩萨咒》、《一切庄严王经》四部，沙门盘度读梵文，沙门玄伞笔受，沙门大仪证文，沙门胜庄、利贞证义，兵部侍郎崔湜、给事中卢粲润文正字，秘书监驸马都尉杨慎交监护。帝深崇释典，特抽睿思，制《大唐龙兴三藏圣教序》。又御洛阳西门，宣示群官新翻之经。二年(706)，净随驾归雍京，置翻经院于大荐福寺，居之。三年(707)，诏入内与同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部，幽厄无归，祈念药师，遂蒙降祉，荷兹往泽，重阐鸿猷。因命法徒更重传译于大佛光殿，二卷成文，曰《药师瑠璃光佛本愿功德经》。帝御法筵，手自笔受。睿宗唐隆元年(710)庚戍，于大荐福寺出《浴像功德经》、《毗柰耶杂事二众戒经》、《唯识宝生》、《所缘释》等二十部，吐土罗沙门达磨未磨、中印度沙门拔弩证梵义，罽宾沙门达磨难陀证梵文，居士东印度首领伊舍罗证梵本，沙门慧识、居士中印度李释迦度颇多读梵本，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义，玄伞、智积笔受，居士东印度瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用，兵部侍郎张说、中书舍人李义二十余人次文润色，左仆射韦巨源、右仆射苏环监护，秘书大监嗣虢王邕同监护。景云二年(711)辛亥，复于大荐福寺译《称赞如来功德神咒》等经，太常卿薛宗嗣监护。自天后久视(700)迄睿宗景云(710-711)，都翻出五十六部，二百三十卷。又别撰《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归传内法传》。别说《罪要行法》、《受用三法》、《水要法》、《护命放生轨仪》，凡五部，九卷。又出《说一切有部跋窣堵》，即诸律中犍度跋渠之类，盖梵音有楚夏耳，约七十八卷。净虽遍翻三藏，而偏攻律部，译缀之暇，曲授学徒。凡所行事皆尚急护。漉囊涤秽，特异常伦。学侣专行，遍于京洛，美哉，亦遗法之盛事也。

系曰：译之言易也，谓以所有易所无也。譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳。枳橘之呼虽殊，而辛芳干叶无异。又如西域尼拘律陀树，即东夏之杨柳，名虽不同，树体是一。自汉至今皇宋，翻译之人多矣。晋、魏之际，唯西竺人来，止称尼拘耳。此方参译之士，因西僧指杨柳，始体言意。其后东僧往彼，识尼拘是东夏之柳。西土方言，一时洞了焉。唯西唯东，二类之人未为尽善。东僧往西，学尽梵书，解尽佛意，始可称善传译者。宋、齐已还，不无去彼回者，若入境观风必闻其政者，奘师、净师为得其实。此二师者两全通达，其犹见玺文知是天子之书，可信也。《周礼》象胥氏通夷狄之言，净之才智，可谓释门之象胥也欤!

宋·释赞宁《宋高僧传·唐京兆大荐福寺义净传》

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