军事谋略 《李卫公问对》有哪些内容？《李卫公问对》的军事思想是什么？《李卫公问对》历史地位如何？
Posted 战争
篇首语：好学而不勤问非真好学者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了军事谋略 《李卫公问对》有哪些内容？《李卫公问对》的军事思想是什么？《李卫公问对》历史地位如何？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
军事谋略 《李卫公问对》有哪些内容？《李卫公问对》的军事思想是什么？《李卫公问对》历史地位如何？
《李卫公问对》的军事思想
《李卫公问对》简介
《李卫公问对》，又称《唐太宗李卫公问对》《李靖问对》，或简称《唐李问对》《问对》，相传是唐代著名军事家李靖所撰，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。一般认为是后人托名之作，是深通兵法韬略，熟悉唐太宗、李靖事迹的隐士根据唐、李论兵言论汇编而成。北宋神宗元丰年间被编为当时武学必读书《武经七书》之一。
《李卫公问对》以《孙子兵法》为线索，结合当时的战争实践，对诸多学术问题进行了探讨，总结了战争规律，开创了史论结合进行兵法研究的先河，并在许多方面发展了孙子的军事思想。
《李卫公问对》的主要思想
现存《李卫公问对》共分上、中、下三卷，一万余字，记录了唐太宗与李靖问答98条次。全书涉及的军事问题比较广泛，既有对历代战争经验的总结和评述，又有对古代兵法的诠释和发挥；既讲训练，又讲作战；既讨论治军，又讨论用人；既有对古代军制的追述，又有对兵学源流的考辨，但主要内容是讲训练和作战，以及两者之间的关系，中心围绕着“奇正”论述问题。
（一）“奇正多变”的战争指导
“奇”与“正”是中国古代军事思想中非常重要的概念。自从《老子》提出“以正治国，以奇用兵”后，《孙子兵法》提出了“凡战者，以正合，以奇胜”，“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷”的观点，其他各兵家都对奇、正问题提出了不同的看法和解释。《李卫公问对》进一步充实了奇、正的内容，认为奇、正包含着丰富的内涵。例如，它认为，对敌进行政治声讨是正，进行军事打击是奇；公开出兵是正，奇袭是奇；主攻方向或主要防御方向是正，助攻方向或次要防御方向是奇；前进为正，后退为奇；等等。此外还提出了“正亦胜，奇亦胜”的思想。对《孙子兵法》提出的“凡战者，以正合，以奇胜”的思想，《李卫公问对》认为：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜。”善于用兵的人，无处不是正，无处不是奇。问题的关键在于怎样运用奇、正，只要运用得巧妙，用正兵也能胜，用奇兵也能胜。这是对《孙子兵法》中“以正合，以奇胜”的思想的新的发展。
（二）“致人而不致于人”的制胜论
所谓“致人而不致于人”，就是掌握战场上的主动权，让敌人受制于己方，而不让己方受制于敌方。《李卫公问对》提出的奇正、虚实、攻守等，都是为了实现“致人而不致于人”的目的。也可以说，《李卫公问对》的整套战略战术都是围绕这一中心来设计的。客观地说，这种“致人而不致于人”的思想并非首创，在《孙子兵法》等兵书中都有反映，但都没有《李卫公问对》强调得这么突出。
《李卫公问对》还从“奇正”与“虚实”的关系中，引申出运用“避实击虚”的手段，达到争取掌握战争主动权的目的。《李卫公问对》指出，如果奇正变化运用得当，就可以改变敌人的虚实部署，使我军始终能以己之实，击敌之虚；以己之虚，避敌之实，牢牢掌握战争的主动权，夺取战争的胜利。同样，如果把“治力之术”运用得好，也能争取战争的主动权。即将本来无懈可击的敌军，通过我军将领正确运用“治力之术”，即“以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻”等手段，使敌人落入圈套，变成急躁冒进、轻举妄动、懈怠松弛、混乱无章、远道来攻的饥饿疲惫之众，处于被动挨打的局面，我军则因此而处于士气旺盛、斗志昂扬的主动状态。这样，就能取得战争的主动权，取得战争的胜利。
《李卫公问对》还认为，在进攻或防御中，也可通过运用“隐真示假”的手段，争取战争的主动权。即“守之法，要在示敌以不足；攻之法，要在示敌以有余”，因而使敌人不知其所攻，不知其所守，不该攻的攻了，不该守的守了；应该攻的没有攻，反而去守了；应该守的没有守，反而去攻了。这样我军就能处处避免被动而稳操战争的主动权了。《李卫公问对》在这些方面都发展了前人关于“致人而不致于人”的制胜理论。
（三）“教得其道”的治军论
《李卫公问对》主张从实战的需要出发训练部队，达到在战斗中“斗乱而法不乱”，“形圆而势不散”，“绝而不离，却而不散”。它重视训练方法，认为“教得其道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣”。训练的方法要由简单到复杂，由单兵训练到小分队训练，再引阵法训练，由浅入深，循序渐进。教育训练还要区分对象，对少数民族士兵要训练弓马骑射之技能，对汉族士兵则要训练强弓劲弩的使用之法。对将领还要进行“奇正”、“虚实”及其运用等兵学理论的教育。唐太宗甚至还让李靖亲自给诸将教授这些内容。
此外，该书对古代阵法布列、军事制度、兵学源流等一系列问题也进行了探讨。它从理论和实践上考辨八阵，认为八阵是古代的一种阵法，由五阵推演而成。其队形又可根据战场的地形分布列为方、圆、曲、直、锐五种基本形态。这种考辨也是很有价值的。
（四）朴素辩证法思想
《李卫公问对》认为战争的胜负是由多种因素促成的，不可只归结为单纯的一个原因，“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也”。它还认为事物都是在发展变化的，强弱、优势、主客都处在变化之中，“‘因粮于敌’，是变客为主也；‘饱能饥之，佚能劳之’，是变主为客也。”它注重人事、反对迷信，指出“后世庸将泥于术数，是以多败”，“及其成功，在人事而已”。但是，它又不主张废弃阴阳术数，认为这是“使贪使愚”的诡道之术。
《李卫公问对》的影响与运用
（一）《李卫公问对》的影响
《李卫公问对》是一部内容丰富、立论新颖、影响较大的古代兵学名著，在中国古代军事学术史上占有重要地位。《李卫公问对》进一步对《孙子兵法》的很多观点进行了阐发和演绎，丰富和发展了《孙子兵法》的思想。它在中国历史上产生了比较大的影响，在宋代被列入《武经七书》中，成为武科必读之书。宋代戴少望在其《将鉴论断》中称道它：“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。”郑瑗在《井观琐言》中也断言：“《问对》之书虽伪，然必出于有学识谋略者之手。”清朝俞正燮《癸巳存稿》也认为：“《卫公问答》，语极审详，真大将言也。”清朝纪昀编《四库全书总目提要》称：“其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得。”这的确均是合乎实际情况的评价，其书多有创见，乃是目前研究我国古代军事思想颇有参考价值的文献资料。《李卫公问对》还流传到日本和西方国家，对弘扬中国古代军事文化起了重要作用，产生了深远的影响。
（二）《李卫公问对》的运用
运用奇正多变的战例：霍邑之战
在《李卫公问对》卷中，唐太宗和李靖都认为“霍邑之战”是运用奇正多变获得成功的战例。此战发生在隋大业十三年（617年）。是年，李渊、李世民父子在太原起兵反隋。八月，与宋老生所率隋军战于霍邑（今山西霍县）。李渊派李建成、李世民各率数十骑抵城下辱骂宋老生，以激其出战；并将所从士卒分成十余队，自城东南向西南佯动，示作安营攻城之势；同时令后军急进。宋老生有勇无谋，以为李军兵少，被激之下便率军三万自东、南两门出击。李建成领左军于城东，李世民领右军于城南。李渊与李建成初战不利，向后退却，李建成落马（后被救起）。宋老生前出至离城一里多处列阵进攻。李世民乘机率军攻击宋老生军的后尾暴露之处，李渊、李建成乘势反击，宋老生军腹背受敌。宋老生兵败被擒后为唐军所杀。
李靖针对唐太宗的问话而评论此战时说，陛下以正义之师击败宋老生的不义之师，是以正击奇；李建成坠马，却是为奇兵；宋老生军被诱后恃勇急进而暴露了尾部，是其将正兵变为奇兵；陛下挥军击其后是以正兵击奇兵。如果不是陛下把正兵变为奇兵，把奇兵变为正兵，怎么能取胜呢？所以霍邑之战的取胜，是陛下善于运用奇正变化已经达到神奇顶级境界的结果。
相关参考
1、李靖（571—649）字药师，京兆三原人，隋唐名将，曾随李世民为唐初国家的统一和稳定作出了杰出贡献，封卫国公、代国公、尚书右仆射，兵书《李卫公问对》是他戎马一生的光辉总结。2、王恕（1416—15
我们都知道，诸葛亮的军事才能也是非常出众的，他对于各种作战阵图非常熟悉，从中创造出了大名鼎鼎的“八卦阵”，不过这种阵法自诸葛亮之后，后世几乎没有人能使用，究其缘由，《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖对
在高度专制集权的体制下，“君命有所不受”这个原则，实际上是越来越成为虚文了。据《唐太宗李卫公问对》“卷下”的记载，唐太宗与李靖曾就将帅的机断指挥权问题有过一次深藏机锋、祸福旋踵的讨论。唐太宗别有用心地
齐景公问政于孔子齐景公问晏子说：“孔子为人怎样？”晏子不答。齐景公又问一次，还是不答。景公说：“对我说孔某人的人很多，都以为是贤人。今我问你，你不回答，为什么？”晏子答道：“晏婴不肖，不足以认识贤人。
齐景公问政于孔子齐景公问晏子说：“孔子为人怎样？”晏子不答。齐景公又问一次，还是不答。景公说：“对我说孔某人的人很多，都以为是贤人。今我问你，你不回答，为什么？”晏子答道：“晏婴不肖，不足以认识贤人。...
齐景公问晏子说：“孔子为人怎样？”晏子不答。齐景公又问一次，还是不答。景公说：“对我说孔某人的人很多，都以为是贤人。今我问你，你不回答，为什么？”晏子答道：“晏婴不肖，不足以认识贤人。虽如此，晏婴听说
卫灵公问陈于孔子孔子一生仕途不顺，除了在鲁国有过短时期的“辉煌”以外，大半生都在颠沛流离中度过。离开鲁国后，孔子首先想到的就是去卫国，而卫灵公似乎也很厚待这位孔夫子，对他许以六万石的俸禄待遇。孔子到了
卫灵公问陈于孔子孔子一生仕途不顺，除了在鲁国有过短时期的“辉煌”以外，大半生都在颠沛流离中度过。离开鲁国后，孔子首先想到的就是去卫国，而卫灵公似乎也很厚待这位孔夫子，对他许以六万石的俸禄待遇。孔子到了
卫灵公问陈于孔子孔子一生仕途不顺，除了在鲁国有过短时期的“辉煌”以外，大半生都在颠沛流离中度过。离开鲁国后，孔子首先想到的就是去卫国，而卫灵公似乎也很厚待这位孔夫子，对他许以六万石的俸禄待遇。孔子到了
本文大致是讲给解释君王为何要以民为天的故事，供学习文言文的朋友阅读参考，希望此篇文章能够对大家学习文言文有所裨益。原文齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍