清朝官员不能嫖娼,无奈只能找男妓

Posted 2023-01-05 青楼

篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了清朝官员不能嫖娼,无奈只能找男妓相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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清朝官员不能嫖娼,无奈只能找男妓

　　清朝政府对官员交游青楼女子做了更严厉的限制。《大清律例》“官吏宿娼”条规定：“凡(文武)官吏宿娼(狎妓饮酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人减一等。若官员子孙(应袭荫)宿娼者，罪亦如之。”刑罚沿袭了的规定，还把“狎妓饮酒”也算上了。官吏及其子孙和青楼女子吃个饭、聊个天，也算是犯法。北京城里的巡城御史就负责查官员狎妓逛青楼，一旦查到就要严厉处罚。此例延续到，“逛青楼”在清朝和时期都是官员的一个“硬伤”，有一票否决的作用。民国初年，财政部佥事刘文嘉和小翠喜两情相悦，订下婚约。鸨母一意作梗，至检察厅控告刘文嘉霸占女儿。财政总长知道后，以为“不成事体”，呈明将刘文嘉罢免。>　　这就产生了两个问题。>　　第一，官员们有正常的身心放松、精神调节和友情交流的需要，找谁解决呢?在清朝，狎妓是严禁的，但“狎优”可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。于是乎，优伶在很大程度上取代了青楼女子的角色。他们大多为年少者，多在20岁以下，也称为娈童、优童、歌童等。因为优伶相貌清秀、酷似姑娘，故称像姑，俗称兔子。例如朝封疆大吏毕沅与京师昆曲旦角李桂官昵好。《二十年目睹之怪现状》写到清代官吏可以狎像姑而不可狎妓的情况：“这京城里面，逛像姑是冠冕堂皇的，什么王公、贝子、贝勒，都是明目张胆的，不算犯法，惟有妓禁极严，也极易闹事，都老爷查的也最紧。……犯了这件事，做官的照例革职。”优伶中有些是卖身的，近似男妓。>　　第二，为什么朝廷严禁官员狎妓，而各地青楼依然兴旺发达呢?>　　不可否认，官员暗中逛青楼依然成风。他们是清代青楼业的消费主力，尤其是清朝后期禁令松弛，官员狎妓之风重新兴起。北京城中妓馆门庭若市，南娼北妓纷纷角逐于官场。清末赛金花回忆：“每天店门前的车轿，总是拥挤不堪，把走的路都快塞满了。有些官职大的老爷们，觉着这样来去太不方便，便邀我去他们府里。这一来，我越发忙了，夜间在家里陪客见客，一直闹到半夜，白天还要到各府里去应酬，像庄王府、庆王府我都是常去的。”其中的原因，还是古代政治存在明暗两套做法、两个系统。白纸黑字的禁令总敌不过私底下的通融、操作和人情。相反禁令越严，暗中的反弹就可能越厉害。有人作诗谈清末北京官僚士大夫习于声色，其中说到官员狎妓：“街头尽是郎员主，谈助无非白发中。除却早衙迟画到，闲来只是逛胡同。”“郎员主”，即京官中的员外郎、司员、主事。“胡同”，指八大胡同等妓馆。一些官吏还纳妓作妾。　末期，端方作为五大臣之一出洋考察宪政，途经上海，遇到林黛玉，极为喜爱。端方欲纳林黛玉为妾，因为周边的人死死劝说，端方也为个人前途考虑，最终忍痛割爱。庆亲王之子、贝勒载振就大胆得多。他去东北考察东三省建立事宜，路过天津，遇到名妓杨翠喜，也极为喜欢。道员段芝贵为了升官，花巨款将杨翠喜赎身，献给了载振。载振欣然“笑纳”。不久东三省城里，段芝贵被任命为“署理”黑龙江巡抚。政敌抓住这桩“桃色交易”不放，攻击载振纳妓，要扳倒他，演变成了一桩轰轰烈烈的大。可见，只要没人管，狎妓交游并非大事;一旦有人要借机做，任何官员和青楼之间的小事都是大事，能掀起政坛波澜。　　官员不能嫖娼>无奈只能找男妓

　　这就产生了两个问题。

　　第一，官员们有正常的身心放松、精神调节和友情交流的需要，找谁解决呢?在清朝，狎妓是严禁的，但“狎优”可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。于是乎，优伶在很大程度上取代了青楼女子的角色。他们大多为年少者，多在20岁以下，也称为娈童、优童、歌童等。因为优伶相貌清秀、酷似姑娘，故称像姑，俗称兔子。例如朝封疆大吏毕沅与京师昆曲旦角李桂官昵好。《二十年目睹之怪现状》写到清代官吏可以狎像姑而不可狎妓的情况：“这京城里面，逛像姑是冠冕堂皇的，什么王公、贝子、贝勒，都是明目张胆的，不算犯法，惟有妓禁极严，也极易闹事，都老爷查的也最紧。……犯了这件事，做官的照例革职。”优伶中有些是卖身的，近似男妓。

　　第二，为什么朝廷严禁官员狎妓，而各地青楼依然兴旺发达呢?

　　不可否认，官员暗中逛青楼依然成风。他们是清代青楼业的消费主力，尤其是清朝后期禁令松弛，官员狎妓之风重新兴起。北京城中妓馆门庭若市，南娼北妓纷纷角逐于官场。清末赛金花回忆：“每天店门前的车轿，总是拥挤不堪，把走的路都快塞满了。有些官职大的老爷们，觉着这样来去太不方便，便邀我去他们府里。这一来，我越发忙了，夜间在家里陪客见客，一直闹到半夜，白天还要到各府里去应酬，像庄王府、庆王府我都是常去的。”其中的原因，还是古代政治存在明暗两套做法、两个系统。白纸黑字的禁令总敌不过私底下的通融、操作和人情。相反禁令越严，暗中的反弹就可能越厉害。有人作诗谈清末北京官僚士大夫习于声色，其中说到官员狎妓：“街头尽是郎员主，谈助无非白发中。除却早衙迟画到，闲来只是逛胡同。”“郎员主”，即京官中的员外郎、司员、主事。“胡同”，指八大胡同等妓馆。一些官吏还纳妓作妾。　末期，端方作为五大臣之一出洋考察宪政，途经上海，遇到林黛玉，极为喜爱。端方欲纳林黛玉为妾，因为周边的人死死劝说，端方也为个人前途考虑，最终忍痛割爱。庆亲王之子、贝勒载振就大胆得多。他去东北考察东三省建立事宜，路过天津，遇到名妓杨翠喜，也极为喜欢。道员段芝贵为了升官，花巨款将杨翠喜赎身，献给了载振。载振欣然“笑纳”。不久东三省城里，段芝贵被任命为“署理”黑龙江巡抚。政敌抓住这桩“桃色交易”不放，攻击载振纳妓，要扳倒他，演变成了一桩轰轰烈烈的大。可见，只要没人管，狎妓交游并非大事;一旦有人要借机做，任何官员和青楼之间的小事都是大事，能掀起政坛波澜。

清朝为何只能洋务运动，而不能明治维新

近代社会中国遭遇百年屈辱，人们在痛斥西方列强残暴之余，却又充满了疑问：从1840年到1912年清帝逊位，中间经历了漫长的72年，为何清朝只能洋务运动，却不能像日本一样进行明治维新？其实，即便始于1861年的洋务运动，一度轰轰烈烈，但甲午战争中北洋海军的全军覆没，又标志着历时30余年的洋务运动失败。至于之后的百日维新和立宪运动，只是一个荒唐的游戏罢了。因此，这就让人难以理解，难道是中国人不行，还是中国文化不行，或者是其他什么问题？然而，1949年至今才70周年，新中国如今已经是世界强国，显然不是中国人不行。而且，继承中国文化的日本能够明治维新，一跃成为世界强国，说明也非文化不行。既然如此，那么是什么原因让清朝沉沦72年呢？曾国藩的一段话解开了真相！ 1860年，《北京条约》的签署，代表第二次鸦片战争落幕，英法联军从北京撤军。随后，作为帝国重臣的恭亲王奕䜣上书咸丰：该夷并不利我土地人民，犹可以信义笼络，驯服其性，自图振兴从恭亲王奕䜣的这一句话中，除了「 ”自图振兴”有道理之外，其他三点都可谓缺乏基本认知：一「 ”不利我土地人民”，并不代表没有丧权辱国，比如关税、鸦片贸易合法化等，二「 ”信义笼络”，以利益为根本的西方列强，岂是信义笼络的了？三「 ”驯服其性”，靠仁义道德驯服吗？显然，恭亲王奕䜣的认知极为可怕，对国家主权和西方列强的了解浅薄的令人发指。然而，恭亲王奕䜣的认知，究竟是个别现象，还是当时一个普遍现象呢？ 1862年5月7日，在倡导洋务运动时，曾国藩写下了一段话。余以为欲制夷人，不宜在关税之多寡，礼节之恭锯上着眼，即内地民人处处媚夷，艳夷而鄙华，借夷而压华，虽极可恨可恶，而远识者尚不宜在此等处着眼。吾辈着眼之地，前乎此者。洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处助我攻剿发匪，二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者而怨其小者。显然，曾国藩看来，关税、礼节等争论，都是一些小事情，根本不值得与英法争执，比如关税多给一些于洋人何妨？与恭亲王奕䜣一样，对国家主权和西方列强缺乏最基本认识。关键在于「 ”洋人十年八月（咸丰十年，1860年）入京，不伤毁我宗庙社稷”，没有攻占紫禁城和太庙，不影响朝廷和侮辱清朝皇帝的列祖列宗，这与英法帮助镇压太平天国一样，「 ”二者皆有德”于大清，因此我们中国不能忘了英法之大德，而怨恨其火烧圆明园、在北京烧杀抢掠、或争论关税的事情。如果浓缩一下，差不多就是「 ”保大清不保中国”的意思，只要西方列强不颠覆清政府的统治，其他一些不平等条约都只是小事。无论是恭亲王奕䜣，还是曾国藩，都是领袖式人物，他们言行影响力极大，几乎代表了官员和文人阶层的普遍想法。由于恭亲王奕䜣是满人，屁股决定脑袋，他最基本的出发点只能是「 ”保大清不保中国”。因此，这两人都有「 ”保大清不保中国”的思想。而且，从这两人言行来看，都跟不上时代，对国家主权和西方列强缺乏最基本认识。认识上的不足和偏差，或许可以慢慢弥补，但最基本的「 ”保大清不保中国”思想，却根本无法扭转。在这一思想之下，又如何进行深度改革？而不进行深度改革，只是外科手术式的洋务运动，又如何能够真正强大？另外，洋务运动的出发点，是让清廷掌握先进武器，实现国富兵强（没有用人制度、财税制度等改革，这一点最终也实现不了，甲午战争结果就是明证），而不是社会进步的民富，清朝政治制度并未有什么改革。令人感慨的是，另一个历史名人左宗棠，在听闻英法火烧圆明园和《北京条约》之后，与曾国藩泰然处之、甚至认为英法「 ”有德于我”不同，左宗棠却是忧心忡忡，积愤忧心，北望中原，悲愤不已，常常辗转反侧，不得安眠。从《北京条约》内容来看，这无疑是一个丧权辱国的条约，有志之士都该谴责、反省，天下应该物议汹汹才对。然而，当时除了左宗棠等少数派之外，其他社会精英都表现极为平静，依然沉浸在梦乡之中，感谢列强「 ”不伤毁我宗庙社稷”之恩，相反黑船事件之后的日本社会却在沸腾。可见，对于近代中华文明而言，真正的栋梁不是曾国藩，而是左宗棠。如果晚清多一些左宗棠，或许中国近代史会被改写吧。