秦朝百姓不能穿绸缎
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2、“寧可試人棺，莫穿他人鞋”，寧可試棺材也不能試鞋，什麼道理
秦朝百姓不能穿绸缎
秦朝百姓不能穿绸缎
文/饶少平
2013年1月北京电视台播放的电视连续剧《楚汉传奇》中，叔孙通有一句台词：“现在的老百姓啊，生活好得很，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。”
叔孙通，薛县（今山东滕县东南）人。初为秦博士。秦末，先为项羽部属，后归刘邦，任博士。汉朝建立后，与儒生共立朝仪。因博学升太子太傅。历史上的叔孙通能说出老百姓穿绫罗绸缎的话来吗？不能，因为秦朝百姓不能衣丝。
百姓在西周时期是贵族的总称。《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”东汉经学家郑玄笺：“百姓，百官族姓也。”群黎指万民，才是今天我们所说的老百姓。战国以后，百姓的词义发生变化，才用作平民的通称。战国末，秦王嬴政统一天下，建立秦朝。这时的百姓自然是指平民。
秦朝时，老百姓能穿什么材料做的衣服，能否戴帽子，都有严格的规定。由于年代久远，加上战火的原因，我们现在看不到秦朝的相关典籍。但是，汉朝的典章制度是沿袭秦朝的，观汉制可知秦制。《后汉书·礼仪志下》明确规定：“佐史以下，布衣冠帻（音zé则）。”佐史是秦汉时期地方官府中书佐和曹史一类小吏的通称。布衣指布做的衣服。帻是古代包扎发髻的头巾。佐史以下的人，即百姓，只能穿布衣，裹头巾，不能戴帽子。汉朝蔡邕《独断》下：“帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。”因此，古人常常用冠和巾（即帻）来区别士和庶人。东汉刘熙所撰《释名·释首饰》曰：“二十成人，士冠，庶人巾。”古代男子二十岁举行加冠之礼，表示其已经成人。加冠后，士有资格戴帽子，庶人只能用头巾包扎发髻。可见老百姓在穿衣戴帽方面的地位之低下。
老百姓也不是绝对不可以穿丝制衣服，但是衣丝者必须是七八十岁的老人。西汉桓宽《盐铁论·散不足》曰：“古者庶人耋老而后衣丝，其余衣麻枲（音xǐ洗。即麻。这里指用麻织的布所做的衣服）而已，故命曰布衣。”桓宽的这段话不但告诉我们，在汉朝以前，老百姓不活到七老八十，是不能穿绫罗绸缎的，而且告诉我们，在古代，平民为何被称作布衣。
“寧可試人棺，莫穿他人鞋”，寧可試棺材也不能試鞋，什麼道理
很多時候，我們都不得不對古人的智慧由衷地感到敬佩，畢竟在那樣的年代，想要讀書簡直就是癡人說夢，絕大多數的百姓可能連自己的名字都不會寫。然而，就是在這樣的情況下，他們卻總結出了許多富含深刻道理的俗語。雖然這些俗語並沒有用華麗的詞藻去修飾，可是其中所暗含的深意卻至今仍舊讓我們受惠，而這些俗語也成爲了我國歷史文化中的一部分，讓我們每一個人都由衷地感到驕傲與自豪。
俗語大多都是來自於民間，有一些是人們對於生活經驗的總結，也有一些是人們對於爲人處世的一些看法，還有一些則蘊含着四季變化的規律。一般來說，俗語都是比較通俗易懂的，但是有一些俗語，我們往往也會摸不着頭腦，就比如說今天要爲大家分享的這句：“寧可試人棺，莫穿他人鞋”，這到底適是何含義？爲什麼寧可試別人的棺材，也不能穿別人的鞋子？
這句俗語的意思真的是非常好理解，但卻是讓人非常的疑惑，畢竟棺材的重要性自然是不言而喻的，而且這在很多人心中都是不吉利的象徵，是人去世之後才會用的，而鞋子是我們平日都會穿的一種行走工具，那怎麼穿別人的鞋要比躺別人的棺材還要嚴重呢？如果想要瞭解這句俗語的含義，其實還要先瞭解古代之時的風俗人情。
首先可能很多朋友並不知道，其實在古代人的眼中，棺材並不是不吉利的，相反由於“棺”與“官”同音，“材”又與“財”同音，所以其實在他們心中，棺材是象徵着升官發財的，是大吉利！現如今人們用不到棺材了，但是在過去，人要下葬是必須要有棺材的，很多老人在自己還活着的時候，就已經開始找人定製棺材了，當然了，也有一些是去買的現成的。
人們將棺材買回之後，如果街坊鄰居看到了可能還想要提出進去試一試，合適的話，那自己也照着這個直接買，如果不合適的話，到時候再稍加修改。在買棺材人的心中覺得，如果有人願意試自己的棺材，那麼說明自己的棺材還不錯，這是讓人感到驕傲的。而且據說在古代之時，有一些打算去參加科子的學子還專門願意去替人試棺材，爲的就是圖一個好的兆頭。
那麼爲何鞋子就不可以試？大家要知道，鞋子是自己的貼身之物，是我們每個人的必備品，如果去試別人的鞋子，因爲尺碼不合適，將別人的鞋子給試壞了，這換成誰也是絕對不會高興的。另一方面在古人心中別人穿過的鞋子，那就是“破鞋”，這也不太好，所以人們都是比較忌諱的。而且誰能知道對方的腳上有沒有腳氣呢？如果無意中將腳氣傳染給了別人或傳染給了自己，這無論是對自己還是對別人都是不好的。
所以說老祖宗傳下來的俗語真的是句句都有理，其實小編覺得這句俗語其實也是在告訴我們，有些東西我們可以借，但是有些東西是不可以借的，自己一定要把握好分寸，這樣也免得大家尷尬，你們覺得呢？
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