以悲剧拉开的皇帝人生 北魏皇帝拓跋濬

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本文目录

1、以悲剧拉开的皇帝人生 北魏皇帝拓跋濬

2、皇帝简史(59)北魏拓跋濬——十二岁登基,以铁血手段稳定大局

以悲剧拉开的皇帝人生 北魏皇帝拓跋濬

热播偶像剧《锦绣未央》男一号罗晋演的是北魏的皇帝拓跋濬。下面,我们就一起来看看历史上真实的他是怎样的吧。

拓跋濬父亲去世时还是太子身份,在诸多皇子觊觎皇位之时,拓跋濬能在父亲去世,皇帝爷爷被杀,甚至皇叔被杀后登上帝位,得到老臣的匡助,这与其在朝堂素来的人望分不开。

能在乱局中平衡各种势力,擅长处理各种复杂的关系,这是拓跋濬的优点。他似乎生来就带着在乱局中生存的使命。

这也是悲剧的生活交给他的一点红利。

拓跋濬的受宠首先来自他的聪慧与大胆。祖父太武帝拓跋焘发觉这个孙子有种自然而然的天子威严。还是小孩子时,拓跋濬遇到了一个被俘之人,他指着他对旁人说,这个人有幸遇到了我,应该被赦免。祖父在马背上征战了大半辈子,杀伐果断,最喜欢的是这种英雄气概,他对拓跋濬的这种气势暗暗称赞,“世嫡皇孙”的名号就这么叫了起来。

拓跋焘的受宠还来自一个悲剧,源自他父亲。虽然贵为太子,但是拓跋濬的父亲受到了祖父很多苛责。这其中自然有小人在其中挑唆的缘故,也有两人政见不一的矛盾。拓跋焘戎马一生,在军事上是极为出色的专家,在位期间,亲率大军灭亡胡夏、北燕、北凉等诸多政权,统一北方。北伐柔然,使之不敢南侵;南败刘宋,占据河南之地。在政治上也有诸多建树。他有自负的本钱。但致命的缺点是,拓跋焘晚年杀戮太过,又疑心病太盛,一个独裁者晚年的缺点他都有。他的独裁和狠毒,比如灭佛教,几乎得罪了整个上层的贵族阶层,而其中最不可挽回的,他把自己的儿子,太子,拓跋濬的父亲也给逼死了(虽然是病死,但显然是惊惧愤怒忧愁过剩而死)。

后来,拓跋焘后悔逼死了儿子,对于这个孙子,拓跋焘是心怀补偿的。

如果拓跋焘自然死亡,他也许会把皇位传给这个孙子。可是宦官宗爱抢在他完成这历史使命之前把他给杀了。

留给拓跋濬的便是这样的现实,两个最爱他,最欣赏他,最能给他力量支撑的男人都死于非命。他离皇帝的宝座仅仅有一步之遥,但又很快差之千里。直到,他的皇叔被宗爱杀掉,他才在大臣的辅佐下,有了再一次登上最高宝座的机会。

而这一次登基,又是以悲剧开头。他的母亲闾氏也被人们用莫须有的法律(子贵母死)给杀掉了,这一年,他13岁。没有最值得信任人的辅佐,小皇帝拓跋濬就这样孤家寡人的站在了朝堂上,开始了长达13年的执政生涯。他杀奸臣,手段凌厉。政治上也颇有建树,史称北魏高宗文成帝。但是时间留给他的不多。26岁,他死在平城。和他父亲的死因听起来一样,都是病逝。

皇帝简史(59)北魏拓跋濬——十二岁登基,以铁血手段稳定大局

姓名:拓跋濬 生卒时间:440~465年,享年25岁,皇帝就是无法逃脱早逝的命运; 在位时间:13年 出身:拓跋焘孙子,父子是太子拓跋晃,也是皇长孙 如何上位:爷爷拓跋焘被中常侍、宰相宗爱杀死,立拓跋余为帝又将其杀死。最后被大臣们拥立为帝,他是太子的长子,也算是名正言顺的继承皇位。 如何死的:病死 帝号含义:谥号文成皇帝,庙号高宗,拓跋濬虽然年轻早逝,但却通过文治稳定了已经陷入危机的北魏政权,确实称得上是北魏的文成皇帝。 年号含义:兴安、兴光、太安、和平,从「 ”兴”、「 ”安”、「 ”平”这几个字可以看出,拓跋濬在位时的期望。兴旺、平安、太平、和平不要战争,表示当时的情况已经严重,天下大乱将起,政权即将覆灭,所以期望未来会好转,才有这些年号。 主要辅政大臣:陆丽、独孤尼、源贺、拔拔渴侯; 生平: 拓跋濬出生在东宫,其父亲是太子拓跋晃,未登基前,也就是拓跋焘未死之前已经因为权力斗争失败而病死。 据说拓跋濬自小聪明伶俐,拓跋焘非常喜欢他,经常让他上朝,和大臣一起商量国家军事大事。被人称为被称为「 ”世嫡皇孙”,是所有眼中的皇位最佳继承人。 450年,拓跋濬10岁,权臣宗爱陷害太子拓跋晃,也就是拓跋濬的父亲,大批太子府的官员被杀,拓跋晃也因此郁闷而死。 452年,拓跋濬12岁,权臣宗爱杀死皇帝拓跋焘,也就是拓跋濬的爷爷,另外拥立了拓跋濬的叔叔拓跋余为皇帝。拓跋余三月登基,十月就被宗爱杀死。 也就是这一年,12岁的拓跋濬在陆丽和长孙渴侯等大臣的支持下,登基为帝。称帝后,也不知道是拓跋濬的果断还是其他大臣的铁血,第一时间就是诛杀宗爱这个连杀两个皇帝的疯子,并将其主要党羽等全部夷三族。算是在一定程度上解决了一个重要对手和政治不稳定问题。 从其后来的表现来看,拓跋濬对起义者、反对者、敌人都是从来不手软。在位期间,因为天下动乱不已,拓跋濬对所有的敌人都是大开杀戒,可以说是杀人无数。所以,夷宗爱等人三族,估计不全是12岁的拓跋濬的主意。陆丽和长孙渴侯等支持拓跋濬上位的人,是需要铲除对手的,否则很可能是被对手清除的下场。在这种权力斗争之下,在宗爱可以连杀两个皇帝的现实情况下,对宗爱展开杀戮,相信是多方共同运作的结果。一个12岁的小皇帝,纵然是草原男子汉,估计也难有下决心的进行屠杀的份,更不要说下命令执行操作了。 拓跋濬在处理完这个连杀两个皇帝的疯子之后,就开始了连续多年应对王朝动乱、民怨沸腾、叛乱四起的局面。登基当年,才搞定宗爱,陇西屠各王景文就举兵反叛,拓跋濬从此踏上不断平叛的战争之路。 453年二月,京兆王杜元宝、建宁王拓跋崇与儿子济南王元丽谋反;七月,濮阳王闾若文与征西大将军、永昌王拓跋仁谋反。结果都是被平定,主谋等被夷族,大量参与人员被杀。 458年,拓跋濬亲自统率十万骑兵、战车等庞大的军队进攻柔然,柔然别部统帅投降,可汗再次北逃;从此,北魏对外战争和反叛减少,拓跋濬统治下的整个北方社会逐渐稳定下来。后续开始组建官僚体系、鼓励农桑、废除残酷律法、减少死刑、降低税赋和劳役等文治。这些放松管制、与民休息的政策,让社会得到了一定缓解,民生有一定的好转。北魏不至于立马崩溃。 其实真正的作用是镇压和屠杀了大批草原贵族的反对势力,然后讨好人数占多数的普通民众,也就是汉人。一压一打之间,两方势力开始均衡,社会开始稳定。而这是后来北魏全面汉化的基础,也是开始。 465年,年仅25岁的拓跋濬在宫中病逝;一个聪明、睿智、果敢的皇帝,面对刚刚展露的雄才大略和统一大业,却英年早逝,伟大事业戛然而止。 年青的皇帝早逝,必然是子嗣年幼。无论是在草原体系还是汉民族体系中,这种年幼的继承人都将面临残酷的权力斗争。这是无法逃脱的命运,权臣与母族、兄弟与叔伯,所有能参与进来的人都会虎视眈眈,一有机会就会变成屠杀。 拓跋濬一生育有7个儿子,一个女儿。由长子拓跋弘继承皇位,生母在拓跋弘立为太子时就被 赐死。所以,年幼的皇帝后面,是拓跋濬的皇后,也即是冯太后垂帘听政,后宫干政。而且皇帝又不是自己的亲生儿子,这个皇帝的憋屈可想而知。在拓跋弘稍微长大一点后,因为不满冯太后把持朝政,竟然三番两次的要退位让贤,不做皇帝。最后,大家都被逼无奈之下,拓跋弘让位给自己的儿子拓跋宏,也就是孝文帝。 拓跋弘退位后,专心礼佛,后来因为柔然大举入侵,他一怒之下,以太上皇的身份领兵追击,深入大漠,大破柔然。这也不是儒弱的男子,是一个真汉子草原皇帝。 主要施政政策及对王朝的影响: 诛杀恶臣宗爱:这个宗爱是连杀两个皇帝的疯狂人,先是杀死太武帝拓跋焘,后又杀死自己拥立的皇帝拓跋余。最后拓跋濬在其他大臣和势力的支持下,继承了其爷爷的皇位,才最终将宗爱诛杀。这也只有草原民族的世界中才会发生的离奇事情。这种皇帝被杀、幼帝登基,而且这个皇帝最后还早逝的王朝,其实已经开始没落了。也是乱世的开始,权利之争必然加剧皇朝的衰落,特别是在拓跋焘大范围诛杀汉人官员,将崔浩的夷九族后。刚刚开始汉化的北魏政权和北魏民族因为害怕,又重新走回了少数民族政权的老路。不但没有建立系统的官僚系统,甚至连皇宫的秩序和管理流程都没有完善。导致最高权威皇帝两次被杀。可想而知,北魏当时的朝廷已经混乱到了什么时候。 但现实是,这个皇朝后来实现了所谓的中兴,并没有因此走向没落。我们熟悉的北魏孝文帝的汉化改革还没有开始,皇朝发展还将持续,这究竟发生了什么? 对历史的影响: 1、重新允许佛教发展,开始修建云冈石窟: 拓跋焘的灭佛行动,在历史造成了极大的影响。特别是对佛教,甚至改变了佛教教义、导致戒律的产生和佛教在中国的发展形式。从藏传佛教和中原汉人社会的佛教的区别,可以看出朝廷对佛家产生的影响。藏传佛教和政治关系的紧密度远胜于中原地区后来的佛教,无论是禅宗、北宗还是其他门派,都远离政治。 拓跋濬上位后就开始有意识的放松对佛教的绞杀,恢复佛教的合法地位。并在后期,通过支持云冈石窟的建设支持佛教发展。通过宗教的手段和文化,淡化胡人与汉人的分歧与对立。让所有民族的普通民众开始有共同的信仰。这种做法对恢复社会秩序、民众对未来的希望、融合汉人与少数民族等有很大的作用。因为儒家文化是汉人的文化,而佛教则是外来的,是大家都可以信仰的。最重要的是,佛教的发展为身陷战乱几百年的中原民众有了精神的寄托和希望,能够通过佛教的轮回、解脱、西方极乐、来生等理念,缓解现实的痛苦和绝望。摆脱现有的苦难,并一定是造反、起义等途径。通过宗教信仰和修行,也是可达到解脱的。 而且,支持佛教发展,在一定程度上代表是放松对汉人的管制、压迫和剥削。同时也是放松对民间的各种控制和之前建立起来的残酷的政策。这种放松,对社会生态、民生和经济的发展有积极的推动作用。 2、重新开始重用汉人官员,建立汉人官僚体系: 从拓跋焘被杀事件可以看出,一个皇帝竟然被一个大臣杀死,然后自立一个皇帝,再杀死。这种事情在中国历史不能说没有,但只有濒临崩溃的王朝才有。所以,这个时候的北魏已经是各地起义爆发,无论是少数民族还是汉民族的反抗暴动都遍地开花。在这种情况下,朝廷既要组织资源和军队进行平叛,同时又要发展经济、稳定社会、稳定民心、屯兵屯田、促进农业发展。这种两难的境地中,要想真正管理好国家、管理好中原,除了放松宗教管制外,启用汉人文人,建立儒家体系下的官僚系统外,基本没有其他的选址。这已经是最好的选择,所以从趋势来讲,后来北魏孝文帝的汉化改革是一种趋势,是不得已而为之,否则北魏崩溃更快。 所以,拓跋濬一改以前拓跋焘的政策,不断鼓励佛教发展,同时也开始重用汉族文人当官。这种情况不但是拓跋濬一人的想法,而且也是已经高度汉化的拓跋濬身边的高官的想法。比如拥立拓跋濬登上皇位的陆丽,就是已经高度汉化的鲜卑族人,他改汉姓陆,而且精通儒家经典,是一个已经儒化的少数民族官员。所以,拓跋濬再次推动汉化改革也是顺其自然的唯一选择。 3、减少对外征伐,减轻社会负担,平息社会动乱: 经过拓跋焘的征战,能对北魏形成威胁的外部力量其实已经没有,连柔然也已经远遁北方大漠。只要能和南朝和平相处,战争就会减少。所以拓跋濬在内部一片混乱的情况下,只能减少对外战争,加强内部平叛和剿匪之类的事情。对内始终是小规模的战争,对外才是大规模的消耗战。所以一旦减少对外发动战争,朝廷的负担自然就会减轻,民间的人力、税赋、劳役等负担也会大大的下降。从而有效促进农业发展、人口上升等。也只有减少战争和消耗,才会让社会平息下来,让人们都回归正常的生活中去。 4、与南朝建立正常商贸关系,发展经济,缓解北方资源紧缺等问题: 从东汉末年一直到魏晋南北朝,中国的主要战争都是发生在北方,中原大地、两淮流域等地方为主。南方相对于北方来说,战争是比较少的。南北之战的战场全部在北方,南方最多就是内部的一些小规模叛乱和较为轻度的区域战争。而且,江南经过几百年的移民和发展,经济和农业方面都有较大的发展。因此,当北方被打烂的时候,南方是拥有比较丰富的资源的。 北方基本已经一穷二白了,而南方却资源丰富。为了缓解北方遍地起义、暴动,社会处于天灾人祸相继肆孽的惨剧,急需南方的资源输入,缓解北方濒临崩溃的高压。拓跋濬正是基于这样的一种情况,明智的选择了放弃与南方的对抗的意识形态,改为双方通商交流,从而有效的缓解了北方物资、粮食紧缺的问题。也让北魏王朝有了一个续命的机会,让一个濒临崩溃的王朝可以起死回生,又延续了几十年。这就是北魏中兴的关键政策。

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