从嵇康现象看中国古代当权者的狭隘性

Posted 2023-01-04 中国古代

篇首语：你对人人都喜欢，也就是说，你对人人都漠然。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了从嵇康现象看中国古代当权者的狭隘性相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、从嵇康现象看中国古代当权者的狭隘性

2、古代丫鬟是怎么面对男人性侵骚扰的？

从嵇康现象看中国古代当权者的狭隘性

嵇康现象看中国古代当权者的狭隘性

据说,司马昭决定杀嵇康后,三千名太学生集体请愿,要求赦免嵇康,然而,没有被当权者同意,嵇康在临刑前,弹奏遗曲《广陵散》后,从容就戮。

中国历史上常发生的就是,左右路线,我左你右是不行的,我右你左也是不行的,这个我个人还是可以接受的;但中国历史上还有一个很有特点的现象是,我左或我右,而你不左也不右,也是不行的,有相反的立场是错,没有立场更是错。

这就应了一句老话,“人在江湖,身不由己。”如果一个社会就是一个江湖,那你能退到哪呢?你想金盆洗手是不可能的,你一停止挥刀,别人的大刀就在你的脑门上招呼了。

对嵇康,司马集团也不是一开始就打压,而是以拉拢为主。竹林七贤被瓦解后,曾经为七贤之一的山涛曾极力向司马集团推荐嵇康,并写书去劝说嵇康加入司马集团,嵇康当即写了千古名篇《与山巨源绝交书》,回绝了山涛,其中的七不堪,二不可,算是比较率真的反映出自己懒散不堪,不能为官的秉性。

然而在中国的古代,要当陶渊明也难;在中国的古代,不出来当官也是错的。树欲静而风不止,你想在乡下安安心心的打铁是不可能的,因为,你生活在中国的社会中,生活在一个路线分明的国度,如果非我族类,则其心必异!

在古代中国的大部分朝代里,路线是一道选择题,YES 或NO,两种选择,你一定要选一个,弃权是不行的,不做选择是不行的。

中国的古代很少有什么在野党,在野党在中国也能存在,但只能在乱世里苟延残喘,而一旦社会被某个集团控制,则不存在什么在野党了,因为在野党等同于死亡党,“卧榻之侧,岂容他人酣睡?”,不管你有没有野心,只要你不属于我的路线,立刻一棍子打死。

在中国的古代,其实不读书是好事,你看历代的统治者,从西汉刘邦开始到东汉刘秀再到南北朝的刘裕到隋朝的杨坚到唐朝李世民到宋朝赵匡胤再到明朝的乞丐皇帝朱元璋,这还不包括历代的农民起义军头领。

没几个有文化的,人家照样做皇帝,读书人其实也就发发牢骚,因为书读多了,他们会在潜意识里,受到很多的规矩的约束,在做任一件事情时,都会有前瞻后顾的坏毛病,不像没什么知识的人,心无旁鹜,其实也想不出什么可旁鹜的东东了,不是成,就是败,根本不会有什么礼义廉耻能左右他们的思想。

因此,请给读书人一些空间吧!所谓“秀才造反,三年不成。”我一直想不明白,古代的当权者为什么心胸会窄到连一些发发牢骚的读书人都容不下。

很早以前的春秋时期,庞涓统领魏军时,就嫉妒自己的同学孙膑,想出阴谋诡计砍了他的双脚,心胸何其小也!战国的李斯,就怕韩非子被秦王重用,竟然用卑鄙手法,将他毒杀;西汉武帝,因为司马迁为李陵分辩几句,就残忍的对他用了宫刑;东汉的蔡邕不过为董卓叹息一声,就被当时的当权者王允怒而下狱,最后死在狱中;晋朝名不正言不顺,当权者神经兮兮;唐太宗心胸宽广,从谏如流,则唐朝成为公认的当时最强大的国家,可惜好景不长,唐朝中后期,宦官和权臣水火不容,路线分明,谁当权,就屠杀对立者,国家越治越差;北宋王安石变法,对保守派提出的建议是能打就打,根本不予任何采纳;到了明朝,惊天动地的方孝孺惨案,灭了方孝孺十族,也不见的有什么因此事暴发的反抗能影响朱棣的统治,读书人,本来对当权者的影响就微乎其微。

清朝的文字狱我就不说了。中国古代的当权者何以会对读书人如此丧心病狂,有一种说法,是读书人发表一些与政策相左言论,会混淆视听,关键是,杀了读书人,天下就能长治久安吗?我没有看见中国古代有一个长治久安的朝代,因此,社会安定不安定,和读书人发不发表过激言论,干系不大,因此,这条道理是说不通的;所以,只有一个解释,就是中国古代的当权者的心胸太过狭碍,心胸太过狭碍的结果,使得社会的舆论导向起不到监督作用,那唯一能和当权者对立的方式,只有用武力了。

这或许也是中国历朝快速更替的一个死结吧!最后引张可久的一首词作结:美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。

古代丫鬟是怎么面对男人性侵骚扰的？

中国古代生产工具落后、生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，面对时有发生的天灾人祸，卖儿卖女现象就十分普遍。一旦自己的儿女卖给别人，就没一点人权和人身自由，不仅终身为奴，甚至世世代代沦为奴仆，生活是相当悲惨的。

一般来说，男孩子买来做小厮，女孩子买来做丫环，在一个地主或官僚的大户家里，会有很多小厮和丫环。古代不少文学作品中都描写了许多丫环悲惨的生活经历。

丫环，也叫做使女，或者叫做婢女，也有叫做丫头的，是封建社会和资本主义社会的产物，是社会的最低阶层。她们大都是由于家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有的由于祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家里的使唤丫头。

明末清初文人西周生长篇白话小说《醒世姻缘传》第三十六回中说有个叫沈善乐的裁缝，给别人做衣服做坏了，没办法只有将一个十一岁的女儿喜姐卖了偿还别人银子，沈家“足足要银七两”，谁知“领了几家，出到四两的便是上等的足数”，由于后来女善人晁夫人“看得中意，先出四两，添到五两”，已经是买个好价钱，看样子当时花四两银子就可以买到一个普通的丫环。一个十一岁的女孩子正是被父母呵护的如花岁月，却要以四两银子被卖给人家做丫环，其当时丫环的悲惨人生可见一斑。

丫环长大以后，大抵有三种出路：一是被男主人收为小妾;二是直接配与同样身份的小厮;三是转卖嫁人，同沦为男主人的小妾。第一种情况对于丫环来说是最好的结果，因为买得起丫环的人家，毕竟是有一定的经济基础的大户人家，作为男主人的小妾，以后会衣食无忧的，这对于古代的上无片瓦、下无寸土的丫环来说是解决了一生的问题。但是，作为小妾，同样是主人家的丫环，不仅要受到男主人为所欲为的驱使打骂，还要受到女主人无端的嫉妒和责难。

当然，即便当丫环长到二十岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人性骚扰和性侵害在当时是很正常的事。《醒世姻缘传》第五十五回说狄员外要买个全灶，也就是有一定厨艺的丫环，童奶奶找媒婆介绍了别人转卖的，感觉符合狄员外的条件，准备试试这个丫环的手段时，童奶奶问：“你那家子曾收用过了不曾？”丫环道：“收过久了。”童奶奶问：“没生下什么？”丫环说：“也只稀哩麻哩的勾当，生下甚么！”可见，当时男主人占丫环的便宜是很正常的、被当事人和社会都认可的事情。

《红楼梦》中第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中写的贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫环袭人身上试的。书中写道：

袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。

从这一段看来，贾宝玉和袭人都认为他们的云雨之情是很正常的事情。男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和理想。然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫环成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中还是粪堆之上，只有听天由命了。

还有的丫环一买来就是为了以后赚银子的。年纪幼小的丫环，不能够干重活，又没什么技术，还得慢慢的把她养大，那么能够独当一面的又要多少钱呢？对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫环的一技之长，比如有的针线活见长，有的灶上的活见长，等她们长大了，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年，还可以狠狠的再赚一笔。

就说在小说《醒世姻缘传》第五十五回中的那个狄员外要寻个全灶，也就是要买一个会做菜的丫环。海岱门里卖布的头冉有一个丫环，年龄十八岁了，脚不十分大，白净，细皮嫩肉的，经过面试、技术考核等程序，很是满意，最后经过讨价还价，二十四两银子外加一两介绍费，便拍板成交。这个叫做头冉的卖布的老板，把丫环当作布匹一样做生意，从中捞取不义之财。这种情形的出现必然加剧了丫环生活悲惨的程度。