拓跋焘，中国历史上第一位“饮马长江“的少数民族帝王

Posted 2023-01-04 少数民族

篇首语：恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了拓跋焘，中国历史上第一位“饮马长江“的少数民族帝王相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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拓跋焘，中国历史上第一位“饮马长江“的少数民族帝王

他虽是少数民族领袖，却广纳汉族士人；他性格大度，胸怀韬略；他有着运筹帷幄的军事才能，又有英明卓越的政治头脑；他在中国北方大地上策马扬鞭，纵横驰骋，一举统一了北方大地，结束了中国北方长达130余年的分裂割据状态；他还挥师南下，直抵长江北岸，成为中国历史上第一位饮马长江的少数民族帝王。他就是南北朝时期北魏的太武帝拓跋焘。

拓跋焘（408年—452年），鲜卑族拓跋部人，北魏的第三任皇帝，在位29年。是一位难得的少数民族领袖。《魏书》中称他遂使有魏之业，光迈百王。评价是非常高的。

中国古代几乎每隔一段时期，就会出现一个强大的少数民族政权，从三皇五帝到汉时的匈奴，五胡乱华时崛起的慕容氏，曾一度给唐朝造成兵患的吐蕃，以及后来横扫欧亚的蒙古帝国。可以说中国5000年的历史又是一部汉族与少数民族不断征战又不断融合的民族史。

拓跋氏是继慕容氏之后崛起的又一支鲜卑族的部落，然而它却完成了慕容氏所未完成的心愿，称霸统一了中国北方。北魏政权先是在参和陂（今内蒙古丰镇与凉城县之间）一役中灭掉了慕容氏所建的后燕，从此使慕容氏一蹶不振。年仅16岁的拓跋焘执即位后，又灭掉了一直进扰北魏的北方强大部族--柔然。拓跋焘亲自带兵声威大震，降其部众数十万，致使柔然震怖北走。随后拓跋焘南征北战，又相继灭掉慕容氏所建的北燕，以及匈奴赫连氏所建的大夏、沮渠氏所建的北凉等国，统一了北方。

拓跋焘与柔然部征战时，南朝宋文帝刘义隆认为是统一中国的大好时机，于是发动了历史上赫赫有名的元嘉北伐，开始刘宋启用大将檀道济，占据主动，取得了几次胜利占据了北方大片土地。后来檀道济被冤杀，刘宋便兵多白徒，将非才勇，实在不能和纵马驰骋草原大漠的北魏军对抗了，最终被北魏杀的打败，一直打到长江北岸的瓜步山（今江苏六合县境内），隔江威胁建康（今南京市）。刘宋自此也开始走向衰败。

南宋词人辛弃疾曾作流传千古的《永遇乐·京口北固亭怀古》，其中有元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。又有可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓之句，说得正是这段千古教训。元嘉是刘义隆的年号，草草仓皇形象的点出了刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而遭到对手的重创的原因。佛狸是拓跋焘的小名，佛狸祠是拓跋焘打到瓜步山时建立的行宫。

南北朝时期，帝王多昏庸荒淫。但拓跋焘确乎是个例外，他不但军事上卓越，政治上也很开明，这样的帝王在中国历史上是极其罕见的。在路卫兵看来，无非就是两个原因：一，思想开化。北方少数民族由于开化较晚，文明程度相对较低，往往仅靠武力征服，却治世无方，最终不会长久。拓跋焘在这方面做得很好，他很重视教育，大力举用汉人。他多次下诏，要求官员礼贤下士，请汉族中的能人志士为北魏政权服务。

汉人高允任士大夫时做过一篇《征士颂》中说：帝乃虚求，搜贤采逸，岩隐投竿，异人并出，可见一斑。他还开办汉学堂，要求鲜卑贵族子弟必须入学，提高汉化水平。二，措施有力。不但积极反腐败，还首创百姓举报制度。帝王的统治一旦稳固后，往往便会安于享乐，北方统一后，拓跋氏贵族骄奢淫逸贪污腐化，任意勒索。于是拓跋焘修改律令，严惩贪官。并以身作则，法者，朕与天下共之。他还首创百姓举报制度。下诏规定：全国的官员和百姓都可以检举、告发违规操作的官员，可以说开创了民事诉讼的先河。就是搁在现在，也仍不失为英明之举。

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太武帝拓跋焘吓死了儿子导致自己暴毙

450年4月，拓跋焘诛杀崔浩等四姓数千人后，亲自率大军南征刘宋，滑台一役，刘宋一败涂地。北魏铁骑以每日一、二百里的速度推进，连战连捷，南朝将士百姓死伤无数。

魏军很快饮马长江，随即大拆民房，砍伐芦苇，声言要造船渡江。建康城内居民惊骇，纷纷把家里值钱东西放进箩筐里，荷担而立，随时准备城破时逃命。

宋文帝刘义隆登上石头城，忧色满面，双方相持许久。

但是，强大的北魏铁骑毕竟不是水中蛟龙，拓跋焘面对滚滚长江始终犹豫徘徊不敢轻易下水，苦熬多日终于补给不济，边便遍烧民舍后退兵。

公元415年春，北魏魏军回军途中的盱眙城还在刘宋军队手中，攻无不克的拓跋焘这次面对宋国守将臧质的坚决防守，就像遇到了钉子，显得有些无可奈何。

臧质面对北魏军的威吓利诱始终不降，拓跋焘不惜人命，派兵士轮番肉搏攻城，后面立有督战队，士兵前进后退都是死，伤亡万计，死尸堆得与盱眙城墙一样高，仍然被勇敢顽强的南朝军民打退。

拓跋焘猛攻坚城三旬不拔，恰春天疫病频发，北魏士卒水土不服纷纷病倒，拓跋焘无奈之下，烧掉攻城器具恨恨班师。

回师路上，魏军所过郡县，一概烧杀抢掠，导致千里赤地无遗。而魏军自己也人马死伤过半，终于招致国人怨恨。

好似佛家因果报应的断语又在一代大帝拓跋焘的命运中得到体现，拓跋焘和儿子拓跋晃一系列的死亡，都发生在灭佛后的数年中。

拓跋焘攻南朝时，太子拓跋晃留守平城监国，这位后来被谥号景穆的候补皇帝为人精察干练，信任属下仇尼道盛和任平城。

而拓跋焘最宠信的太监宗爱本性险暴，冒皇帝名义干了许多违法的事儿，他和道盛等人关系又紧张，于是“恶人先告状”，拓跋焘一回来宗爱就捏造对方的罪名，皇帝大怒，力斩道盛等人，太子属下多名官员被连坐处死，太子拓跋晃很快就“以忧卒”，其实就是被残暴的父皇活活吓死的，时年二十四。

公元451年，拓跋晃惊惧而死，据说其形象被雕刻在了云冈石窟的第十七窟。龛内佛像的背光上侧，两边有摩尼宝珠，这是飞天托举的一个摩尼宝珠，然后主座佛像的前面，有两个大小不同的，椭圆形的暖。也就是说，摩尼宝珠形成的，由小的暖变成大的暖，然后最后成为一个摩尼宝珠的形态。

摩尼宝珠又作如意宝、如意珠，意指能如人之意愿，除病、去苦。出现在十七窟，似乎譬喻拓跋晃保护佛教的法与佛德，又似形容拓跋晃给予人间的经典功德。

史料记载，太子拓跋晃被活活吓死后，拓跋焘一反常态。此刻他是否感到了心痛欲裂的滋味？他是否回想起许多年前儿子刚刚出生的时候，为了传承祖制，毫不犹豫的杀死了儿子的母亲。

也许是因为拓跋焘见过自己的父亲拓跋嗣苦楚的表情，他梦中听过父亲日夜啼哭的声音，这位无情的父亲当机立断是为了避免儿子的痛苦。

残酷无情似乎成为了拓跋焘展示父爱的理由，而后悔则是拓跋焘的老习惯，有记载：灭佛之后、诛杀崔浩以及逼死了儿子，拓跋焘都曾表示过悔意。

晚年的拓跋焘经常沉浸在回忆与懊悔之中，而每每此时，在他身边最亲近的宠臣宗爱则只能沉浸在恐惧之中了。

时过不久，拓跋焘又追念起这位太子的好处，常常落泪思忆。天天伺候在他身边的中常侍宗爱看在眼里心中疑恨，最怕哪天这位杀人早就杀顺手的皇帝追究前事，那时把太子死因推在自己头上，自己几乎如同虫蚁，随时即可死于非命。

于是，这位身居中常侍高位的大太监宗爱，先下手为强，夜里带人潜入永安宫，干脆弄死了这位威名卓著、不可一世的帝王。

骁勇善战的皇帝在自己宫中却没有什么特殊保命本事，一个数万铁骑围不住的百战常胜皇帝，却死在了一个小小宦官手中。

公平一点说，宦官宗爱，杀掉拓跋焘也是一种不得不为之的自救行为。

拓跋焘终年44岁，在位29年，可称雄才大略，骁勇善战。逐柔然于大漠，歼匈奴于草原，扫大夏、平西秦、灭北燕、征柔然，统一了混乱华北，结束了军阀混战，其卓越的军事才能折服了后代多少军事大家。

此外，拓跋焘整肃吏治，修订律令，督课农桑，崇尚儒学，有力推动了文明的发展。

北魏这一时期的历史，短暂而惊心动魄，直到新帝王的再次出现。

第四代北魏皇帝在北魏旧臣诛灭宦官之际首次现身时，还是一个十余岁的孩子。他就是后来的文成帝。

至于公元446年拓跋焘的血腥灭佛，对佛教来说，并不像表面看来那样就此跌入深渊，在云岗的十八窟里，人们给拓跋焘披上了表示忏悔的千佛袈裟，似乎隐喻着一代战神将永远背负着那些被他杀戮迫害的僧侣与信众。

拓跋焘“佛祖”抚住胸口的左手，是在扪心自问？还是在虔诚忏悔？