寺庵自由便于淫乐

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篇首语:读书不趁早,后来徒悔懊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了寺庵自由便于淫乐相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、寺庵自由便于淫乐

2、恣意淫乐 玩弄权力

寺庵自由便于淫乐


北朝时众多皇后爱出家内情

北朝指的是三国之后中国历史上一连串统治北中国的政权,主要包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周。五朝中除北齐外,都是由鲜卑族建立。北朝与南朝分立的局面,被合称为南北朝。在北朝的中后期,大概100多年之中,竟然有文明皇太后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏、恭帝皇后、文皇后乙弗氏、宣武灵皇后胡氏等魏、齐、周等国的皇太后、皇后17人出家为尼,实在是世所罕见。这成为了我国佛教史和北朝发展史上的一个极为奇怪的现象。那么,是什么原因使这些高高在上、享受荣华富贵的帝后成为孤独寂寞、陪伴青灯古卷的尼姑呢?

大多数学者认为,这是因为统治者佞佛、媚佛而造成,如《晋书・何充传》载:“二郄谄于道,二何佞于佛”;《新唐书・侯希逸传》亦载:“好畋猎,佞佛,广兴祠庐,人苦之。”东汉明帝时,佛教传入我国,先始于洛阳。汉末曹魏时期,在河南地区得到了初步的传播,西晋十六朝时期得以迅速的传播和发展,在北魏时达到鼎盛。北魏共历17帝,171年,是鲜卑族拓跋部建立起来的少数民族政权。北魏诸帝,除太武帝拓跋焘灭佛外,其余多奉佛。如道武帝是北魏的开国皇帝,鲜卑族本来对佛教不大了解,“与西域殊绝,莫能往来,故浮图之教,未之得闻,或闻而未信也”(《魏书・释老志》)。后来在征战过程中,接触到诸地的佛寺和僧侣,于是好黄老、览佛经。见沙门,都加敬礼,并利用佛教以收揽人心。继而任赵郡沙门法果为沙门统,令绾摄僧徒,并于都城平城(今山西大同市)建立塔寺。而文成帝所面对的,是太武帝毁佛的残局,他在太武帝的废佛之后大力兴佛,下诏说:释迦如来功济大千,惠流尘境,等生死者叹其达观,览文义者贵其妙用,助王政之禁律,益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉(《魏书・释老志》)。文成帝下令,各州、郡、县都建造佛寺一所,凡是想出家的人,不论其年龄大小,一律听任出家。他想用佛教来化恶就善,于是,以往所毁的佛寺,又都恢复起来了,佛像经论,又得以流传,著名的云冈石窟,也在文成帝时开凿。

孝文帝于洛阳城南伊阙龙门山之断崖分刻六龛,其佛最高达130尺,全山造像142289尊。共有造像记及题刻3680品,元魏时代造像记有300品,题名为200品,成为我国文化遗产中最为珍贵者。宣武景明元年诏营石窟,至正光四年六月,用工802366个。

北齐是代东魏而立的又一个北方政权,历6帝28年。北齐佛教的鼎盛期是文宣帝高洋时代,高洋本人也佞佛,他曾把国家财产分成三份,供养僧尼就占三分之一。受禅僧僧稠的影响,高洋还喜好坐禅,坐禅时整日不出。他又行素食,禁止捕杀鱼虾虫鸟。

北周是代西魏而立的政权,历5帝25年,北周对于佛教,经历了奉佛、毁佛、兴佛的过程。明帝宇文毓在位三年,大造佛像,曾为先皇帝造卢舍那织成像一躯和菩萨像二躯,他也下诏建寺,此诏存于《广弘明集》卷二十八中。继位的武帝宇文邕毁佛,到宣、静二帝,又重新兴佛。

从这样的大背景来分析,北朝17位皇后出家,皆因佞佛使然。

然而,另外一些人从北朝17位皇后出家的背景出发,仔细加以比较,得出了另一种结论,认为佞佛并不是皇后出家的真正原因,以为这些皇后出家为尼的真正原因包括:一是健康的缘故,寺庵的环境清静幽雅,有利于染病在身的皇后的康复;其次是有的皇后在争宠的角逐中,由于失宠而被逐出宫为尼;再次是因皇位更迭或王朝易代而沦为牺牲品的,对这些失败的皇后来说,入尼庵实在是一个很好的去处;第四类是幼主嗣位后两宫争权的失败者;最后则是入寺寻求政治避难的。也有的皇后是逃避深宫禁锢追求个性解放,寺庵可以躲开皇宫的森严制度,可以成为相对自由的乐园,甚至于可以变为淫乐之地。魏太武帝就是因为发现佛寺有兵器、有藏匿妇女淫乐之处而毁佛的。

另外有一些人则认为应该从当时寺院经济的特殊地位来探讨分析这么多皇后出宫为尼的根本原因。北朝中后期,由于统治阶级的扶持,寺院势力得到了迅速的发展,僧尼的人数骤增。北魏时,国都洛阳有寺1367所,江北整个地区有寺3万余所,出家僧尼达200余万人。与此同时,这些佛教寺院都拥有大量的土地、占有很多劳动力,他们不经营生产,通过出租或役使依附农民,经营商业,发放高利贷等。剥削广大的劳动人民,聚敛了大量的财富。逐渐形成了相当独立的寺院经济和特殊的僧侣地主阶层。范缜在《神灭论》中说:人倾尽家财去拜佛求僧,然而那些粮食却被无所事事的众僧吃掉了。大量钱财都流进了寺院,社会上到处都是坏人,但却没有人去制止,人们还都在称颂“阿弥陀佛”。

在这些佛寺中,有的还是由统治者出资修建的。这些皇帝修建的寺庵,大都富丽堂皇,以收容皇后为尼最多的瑶光寺为例,此寺还有大量的宫女供皇后妃役使。因此可以看出,这里名为寺院,实是皇后优游享乐的另一处别宫,被废黜的皇后只是失去了内主之尊,而在物质生活上与宫内差异不大。若从这个角度来看,北朝皇后为尼与被贬入冷宫相比,是一种优待,这无疑会刺激和吸引失败者的皇后入寺为尼。因此,这些人认为,在当时,寺院的特殊地位才是皇后出家为尼的根本原因。

恣意淫乐 玩弄权力

南宋天台人贾涉升任淮东制置使不到二年,突然病死,留下只有11岁的儿子贾似道。父亲病故,家道中落,其母受正妻排挤,被迫改嫁,贾似道成了一个无人管教的落魄浪子。幸好,南宋有“恩荫”制度,皇帝为了照顾老干部,每年都循例给大臣或功臣的子孙赐官,贾似道遂恩荫了一个嘉兴财政管仓库的小官——司仓。

如果没有特殊机会,贾似道就会默默无闻地在嘉兴的小仓库里度过他的一生。凑巧,时来运转,贾似道的同父异母姐姐贾氏,被选入宫中,被理宗封为贵妃。贾似道就依靠他姐姐与理宗的“枕席之恩”,数年间,一路提升成为京官。从此,贾似道凭着理宗对贾贵妃的宠爱,有恃无恐,行为愈加放荡。他常常白天在京城临安名妓家中鬼混,夜间又通宵在西湖上泛舟宴游。有一天晚上,理宗登高眺望西湖夜景,见湖上灯火异常,他对左右说:“灯光亮处必定是贾似道。”第二天派人查询,果然不出所料。

南宋末期提倡理学,贾似道挟妓浪游的行径,实在太张扬,理宗觉得有损自己的声誉,于是就命令临安知府史岩之对贾似道提出警告。史岩之知道理宗宠爱贾妃,便乘机为贾似道说好话。他对理宗说:“贾似道虽有少年习气,然其才可大用也。”结果,贾似道并未受到惩戒,理宗只是命他离京去当湖南澧州知州。

贾似道无功无德,凭着贵戚的关系,加上善于玩弄权术,竟然连年升官,终究进入了朝廷的权力中枢。

贾似道在任两淮制置大使知扬州期间,曾干过一件阴险毒辣的缺德事。当时,他找到了改嫁的生母胡氏和她当石匠的丈夫。他怕母亲改嫁影响自己在社会上的声誉,便设计让石匠去长江上经商,然后雇人将石匠淹死在江中,再把胡氏接回。

贾似道担任右丞相兼枢密使时期,正是蒙古军不断南侵的危急时刻。这一时期,南宋政府财政十分困难,军粮不足成了头等大事。贾似道以“富国强兵”为名,采取了三项自以为得计的理财措施。

一是实行国进民退的买“公田”法。由官府买回官户超过限数的田地,作为公田出租,然后收公田租米充军粮。二是清查瞒田隐产,强化农业税征收。三是大规模印发纸币。官府巧取豪夺,通货膨胀,市场物价飞速上涨,这一切,都导致民怨沸腾,加快了南宋王朝的覆亡。

德佑元年,玩弄权力,恣意淫乐,以“朝中无宰相,湖上有平章”出名的贾似道终于被抄家、罢官、贬逐岭南循州安置,押至福建漳州时,为早有预谋的监送官郑虎臣所杀。过了四年,1279年元军攻入临安,南宋王朝终于走向灭亡。

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