古代是如何进行性教育的

Posted 2023-01-04 性教育

篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古代是如何进行性教育的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古代是如何进行性教育的

俗话说春宵一刻值千金，古代人是怎样进行洞房花烛夜的？在洞房之前他们有没有干什么呢？在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。这么一部官方的极为 " 正统 " 的书，却对性问题十分重视。
《白虎通》还有一节专门讨论 " 辟雍 "。" 辟雍 " 是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢？从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：" 父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。" 意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后大多已经失传。
《新唐书》中则记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在房事方面比较愚钝，公主很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍。
另据明代《万历野获编》记载，明朝的皇宫内廷设有欢喜佛 ( 属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的 " 欲天 "、" 爱神 " ) 。当皇帝大婚之前，便由太监带领皇帝入此密室，举行一个性教育的仪式。后来，这种仪式一直延续至清朝，民间男女结婚也都有这种仪式。
那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢？当然有。不过没有那么系统、全面，而多用 " 形象化教具 "，进行 " 暗示引导 " 的教育方式。" 嫁妆画 " 和 " 压箱底 " 就是其中主要的两种。
" 嫁妆画 " 实际上是一卷约有 8 张至 12 张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷 " 嫁妆画 "，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把 " 嫁妆画 " 铺在床上 " 照猫画虎 " 地做。
关于 " 嫁妆画 " 的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它 " 丽而不淫 "、" 寄兴高远 "、" 以喻臣子之事君也 " 等等。
除了 " 嫁妆画 " 以外，中国古代还有一种性教育工具是 " 压箱底 "。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把 " 压箱底 " 取出来，揭开盖以示女，让她体会 " 夫妻之道 "。
当然，古代的性教育也决不仅是 " 暗示引导 "，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
古代

历史百科如何进行共产主义道德教育？

共产主义道德的重要职能之一。共产主义道德教育是按照人们思想品德形成的规律，有目的的为培养受教育者具有共产主义道德品质，形成和巩固共产主义信念，以及共产主义行为习惯，而对他们施加影响的过程。它是共产主义道德活动的一种重要形式，是社会主义社会无产阶级的道德得以转化为人们的内在品质，从而能对社会生活发生作用的不可缺少的重要环节。

马克思主义关于经济和上层建筑在社会发展过程中的作用的原理，科学地回答了道德教育的社会作用，道德作为社会上层建筑的一种因素，对社会生活及其发展进程要发生影响; 同时，道德同包括经济因素在内的其他一切社会因素之间，是交互作用的，而且在一定条件下，经济运动必须通过广泛提高人们的道德水平才能顺利地向前发展。马克思主义伦理学重视研究共产主义道德教育，探索共产主义道德教育的规律、途径和方法，以便有效地对人们进行共产主义道德教育，使共产主义道德的原则和规范，真正变为广大人民群众的道德品质，变为建设社会主义、共产主义社会的巨大物质力量。共产主义道德教育的基本任务和要求，大致有：

(1)向人们传授共产主义道德知识(原则、规范、范畴和评价标准等)，使其掌握共产主义道德知识并形成明辨是非的能力;

(2)培养共产主义情感，使其具有高尚的情操;

(3)树立坚强的共产主义信念;

(4)培养坚韧的共产主义道德意志。

对于 “共产主义道德教育” 问题，列宁和加里宁对马克思主义伦理学作出了重大贡献。列宁深入地研究了共产主义道德教育的理论与方法，认为对劳动者进行共产主义思想和共产主义道德教育，“决不是向他们灌输关于道德的各种美丽而动听的言词和准则” (《列宁选集》第4卷第355页)，而应当同引导群众参加社会主义建设事业，掌握人类创造的一切科学文化知识，学习应用先进的技术联系起来。

列宁指出，用新的劳动纪律、劳动英雄主义精神、共产主义劳动态度，教育群众和青年一代具有特别重大的意义。加里宁在他的名著《论共产主义教育》中，提出用 “共产主义原则” 教育青年，他说： “共产主义原则，简言之，就是具有高度学识的、诚挚的和先进的人们的原则，就是爱戴社会主义祖国、友爱、同志情谊、人道主义、正直、热爱社会主义劳动及其它每个人都了解的高尚品质。

教育和培养这种本性与这种高尚品质，也就是共产主义教育的重要的组成部分。” 很明显，加里宁在这里讲述的是共产主义道德教育的内容。七十年代以来，苏联伦理学研究的中心内容首先就是 “共产主义道德” 和 “共产主义道德教育”的理论问题，写有不少这方面的专著，如《道德教育问题》(1977)、《个性道德教育的列宁主义原则》(1973年)，苏、德、捷、匈、保等国还合著有《大学生的道德教育》(1977)等。八十年代以来，苏联伦理学界研究 “共产主义道德教育” 更为深入，对于共产主义道德教育的特征、方法、原则、过程、任务、指标、效益等问题，都进了有益的探讨，为适应 “共产主义教育” 特别是 “共产主义道德教育” 的需要，1984年还编写出版了《共产主义教育辞典》。

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