清朝文字狱的影响,

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1、清朝文字狱的影响,

2、清朝文字狱对中国文化的影响

清朝文字狱的影响,

清朝文字狱相当严重 他的目的是什么 有什么影响

文字狱 定义为“清朝时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱

清皇帝大兴文字狱为了维护自己的统治,打击异己分子,镇压对自己统治不利的的思想言论而制造一些因言论而获罪的案件。 清朝时期的文字狱是空前绝后的,而且随着统治的稳固而加深,越是统治稳定的时期,文字狱就越是登峰造极,至乾隆时期,以是无以附加的强化,中国的传统文化,也因此而扭曲变形。 清代文字狱大致有3种情况: ①清先世曾臣服于明朝,受官袭爵,闻命即从。入主中原之后,清廷对此段史事讳莫如深,因此,不仅将旧有史籍刊削、禁毁,而且对凡继续编写乃至收藏者,则以“大逆”之罪滥加诛戮。②清初反清思想久久不能消弭,尤其是汉族士大夫眷恋故明,宣扬“夷夏之防”一类思想,对巩固清廷统治极为不利。为了强化满洲贵族的封建专制统治,对反清思想就势必要用暴力加以打击。③康雍之际,清皇族中权力斗争空前激化,史称夺嫡之争。雍正帝即位之后,为了巩固已得的胜利,除杀戮夺嫡诸王外,不惜借助文字狱来打击“党附诸王”的势力 文字狱本质是“热衷于皇权专制”的封建专制王朝的产物。禁书的残酷代价,不仅导致无数人无辜死亡,而且成为中华民族深重灾难,可谓千古浩劫!由于社会发展滞后,自鸦片战争以后,中国在世界上长期处于被动挨打局面。封建末世的百科全书《红楼梦》,所深刻揭露、反映的正是所谓“康乾盛世”。在那几个大帝的漫长统治时期,巩固封建小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论成为朝廷的圭臬。从社会氛围、思想状貌、观念心理到文化各领域,都相当清楚地反射出这种倒退性的严重交易!《红楼梦》揭示出“内囊却也尽上来了”的内在腐朽,看到的正是这种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽,“悲凉之雾,遍被华林”。

清朝的文字狱有哪些缺点?

从顺治到乾隆,随着时间的推移,清朝文字狱的规模、背景不断升级,酷烈程度也愈演愈烈,最后成为阻碍中华文明发展的一大桎梏。

顺治朝文字狱处罚相对也不是太重,函可一案仅仅判了发配沈阳,函可还在此期间写了本诗集。康熙朝,文字狱就开始像模像样了。

康熙扳倒了鳌拜,但继承了文字狱,《南山集》案就是个典型代表,前后被杀百余人,文化名城桐城的方、戴两世家受到严重打击。

康熙的文字狱虽然因为没有精心网罗,但矛头所指是很清楚的:汉族知识分子,尤其是大知识分子。譬如上述的方、戴两家就是代表,还有名儒孙奇逢、戴名世,甚至连顾炎武都被牵连到,虽然有的侥幸脱罪,但是还是有大批大知识分子受到迫害,康熙自己写诗也承认说:“中原名士多塞北,江南胭脂半辽东。”

雍正在位13年,在案的文字狱就达到20多起,且多为大案、重案,动辄牵连百数,像查嗣庭案、曾静案,都是祸连百口、轰动全国的大案。而且案件不再像康熙、顺治那样点到为止。雍正几乎已经把刑狱发展成了一门“艺术”。有的案件一查再查不断扩大,不断株连,譬如查嗣庭案,原来只是发配,后来查抄日记,查出怨望之词,再后扩大株连,最后搞得整个海宁鸡飞狗跳,人人自危。

乾隆执政63年,号称所谓盛世,而就是这个所谓盛世里上演了一出影响巨大的思想大钳制运动,不但把科举考试弄成了乌烟瘴气,把民间的遗书烧个干干净净,在文字狱方面更是集了大成,130余件,比全中国其他皇帝搞的文字狱总和还多!尤耳是牵连到民族问题则更加是雪上加霜。翰林胡中藻一句“一把心肠论浊清”,就被治罪。小吏徐述夔一句“且把壶儿搁半边”,乾隆说他是借壶指胡,就是满族,因此就冶了罪。像这样的例子在乾隆朝的文字狱里边可谓数不胜数。

文字狱,是反动统治者为了防止和镇压知识分子的反抗,故意从作品中寻摘字句,罗织罪名而构成的冤狱。清朝时期文字狱最为严重。

清朝是满族贵族掌权,对占全国人口绝大多数的汉人防范、控制极严。尤其是清朝前中期,只要是文人学士在文字中稍露不满,或是统治者疑神疑鬼,认为文字中有触犯君权和妨碍自己的内容,必兴文字狱,动辄株连数百人乃至数千人。

清朝的文字狱到底有多变态?

文字狱本起源于汉朝,是当时统治者为了维护其地位而进行的一种政治迫害。到了满清统治时期,皇帝为了维护其统治,采取了加强思想、控制文化的反动措施,使得清朝文字狱的发展达到了巅峰。尤其是乾隆年间,文字狱案件高达一百三十余起,堪称真正的“文字狱之王”。

在所有的文字之中,乾隆最忌讳的就是“胡”字,因为熟知汉人文化的他知道这并不是什么好词,反而代表了落后和野蛮。但是其实从字面意思来说,“胡”在当时本就代表了除却汉人以外的少数民族,满族作为其中的一支,本就应该称做胡族。但是乾隆不允许朝臣乱说“胡人”的坏话,而因为他对这个词的敏感和不满,由此引发了多起的文字狱事件。

类似的事件举不胜举,清朝统治者出于维护自己统治的需要,从其作品中摘取字句,罗织罪名,打击异己分子,镇压对自己统治不利的的思想言论。文字狱严重禁锢了思想,堵塞了言路,阻碍了科学文化的发展,这是封建专制主义日趋腐朽、没落在思想文化领域内的反映。

清朝统治者通过文字狱,强化集权统治,造成了万马齐喑的局面。给思想文化、士人风气带来恶劣影响,同时败坏了官场风气造成了社会恐怖,摧残了人才。这样许多知识分子不敢过问政治,从而禁锢思想,严重阻碍了中国社会的发展和进步。文字狱是中国历史上的一大弊政。

清朝文字狱意义是什么?

文字狱是扼杀人民思想的专制制度

清朝初年汉人多南方对清的统治很不满意,一些文人墨客开始写诗回忆故明。这被一些清朝官员抓住了把柄,从康熙到乾隆为了巩固满人的统治,大兴文字狱,压制思想。

清朝文字狱对中国文化的影响

  关键词:文字狱文字学目录学>   >   文字狱,古称“书案”,因文字得祸之谓也。末年,为史学家赵翼总结研究,归纳为“文字之狱”,尔后,便简称为“文字狱”。《中国大百科全书》中则定义为“明清时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱”。>   >   一、清朝的文字狱>   >   中国历来有文字狱,而最残酷,最登峰造极的要数清朝的文字狱。而终清一朝,又数、康熙、、乾隆最甚。本文研究清朝文字狱对中国古代文化的影响。>   首先,从文字狱的数量来。顺治帝在位十七年,较大的文字狱发生了七次;康熙在位六十一年,十二次,雍正在位十七年,发生了十七次,乾隆在位六十年,发生了一百三十余次。如果按照文字狱发生的年平均次数,顺治是康熙的两倍,雍正是五倍,而乾隆则高达十倍,乾隆文字狱的总数则是康熙总数的十一倍之多。>   其次,从兴文字狱原因来看。清朝兴文字狱有其特殊原因,清朝以异族入侵中原,从汉族传统观念看,算不得正统,部分知识分子存在着民族同仇敌忾的情绪,认为明亡清立乃“天昏地暗,日月无光”在反清复明武装斗争失败后,便在文字中表达思想。顺治年间,文字狱尚少。顺治二年,清王朝举行了第一次乡试,在河南中举者的试卷中有人将“皇叔父”误写为“王叔父”,指为对摄政王多尔衮不敬,而将主考官革职。顺治四年,函可和尚带了一本记录抗清志士事迹的书稿,名《变记》,其后,刑部以“干预时事”将其流放沈阳。其为清朝第一人文字狱。而在康熙年间,则出现了《明史》和《南山集》两大文字狱。宗看顺治康熙年间,文字狱多是对明朝官吏及对明朝有好感,对清朝抵触之人。而雍正帝兴文字狱则多因为政治原因。雍正上台后,文字狱被雍正用来清除政敌、朋党。一切威胁他政权的人都被消灭。最重要的是年羹尧、隆科多案。而乾隆已经严重汉化。他兴文字狱主要为了统治,从思想上奴役汉人。乾隆初期基本没有文字狱,到乾隆中期,文字狱骤起,形成高潮,起因于孙嘉奏稿案,让乾隆认识到必须强化对思想控制。乾隆十六年,社会上流传着伪托孙嘉的奏稿,长达万言,指斥乾隆“五不解十大过“,查了二十个月,发现伪稿流传全国各地。涉案千余人。不仅从思想上,乾隆在政治上亦从其父,从文字中剪除政敌。加强统治。>   再次,从涉案人员来说。顺治时期多个人,如函可,株连少。而至康熙年间,则多是知识分子,因文字惹祸,除《明史》案为鳌拜等嗜血狂所为,康熙对《南山集》比较宽大,文字狱也少,且多汉人。至雍正时期,文字狱多为官员,且多为高官、诸王等。借文字狱集权。少量为反清复明的人,至乾隆年间,文字狱涉案人员就形形色色了,什么人都有。不仅上层的胡中藻、鄂尔泰,下层的也有。据统计,乾隆时期,一百三十余起中,就有酒店老板,经铺老板三人,童生四人,教师先生四人,算命先生三人,职业不清者二十二人,疯汉十八等。打破了士大夫的“垄断”局面。>   第四,从发展态势来看,顺治康熙期间还算比较少,而雍正时期渐多,乾隆时期繁荣。什么都可以做文字狱,乾隆四十三年,江苏生员韦玉振为父刊刻行述,提到“佃户之贫者赦不加息,并赦屡年积欠”中,因用赦字被告发。乾隆最后批示杖一百,徒三年。>   >   二、文字狱对中国文化的影响>   >   就像龚自珍《咏史》诗说的:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”。准确的反应了文字狱的作用:使知识分子回避思想政治,埋头于没有风险的学术研究工作。下面我们从文字学、目录学、校勘学来考察文字狱对文化的影响。>   1、文字学>   在文字方面,《说文解字》的研究以乾嘉时期为最盛,形成了一种专门学问《说文》学。形成《说文》四大家:段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声。>   段玉裁,师戴震,同钱大昕、王念孙、王引之切磋学问,著述《说文解字注》《诗经小学》《古文尚书撰异》《六书音均表》等。他探求古字、古形,疏证古义、本义;阐明形、音、义关系。桂馥作《说文义证》,正本义,证说解。王筠著《说文释例》,朱骏声著《说文通训定声》。王力在《中国语言学史》中写道:“段玉裁在《说文》研究上应该坐第一把交椅,而朱骏声则在词义的综合研究上应该坐第一把交椅。”清朝《说文》学的兴起标志着传统文字学的复兴。>   在音韵方面,的音韵研究以古音学为主,成就很高。主要有顾炎武的《音学五书》、江永、戴震、段玉裁、王念孙等。研究古韵分部,用考古、审音方法建立阴阳入三声相配的系统和对转的理论。>   2、目录学>   清朝的目录学处于昌盛时代。就官修目录而言,有陈梦雷、蒋廷锡等的《古今图书集成经籍典》;纪昀等《四库全书》;于敏中等《天路琳琅书目》等大型目录。就史志目录而言,有黄虞稷的《明史艺文志》;王鸿绪《明史稿艺文志》;傅维麟的《明书经籍志》,就私家目录而言,较重要的有黄虞稷《千顷堂书目》;钱曾《也是园书目》;徐乾学《传是楼书目》;孙星衍《孙氏祠堂书目》等。并且清朝的目录学有它自己的特色。如《孙氏祠堂书目》不依四部分类,直接分为十二属的私家目录,在改变图书分类上有他的创新意义。钱曾《读书敏求记》是我国第一部研究版本目录的专书。>   3、校勘学>   清朝校勘学成为古代校勘学发展的高峰。一方面体现在大量精校的专书中,一方面体现在诸书题识及读书札记中。清代学者善于综合用对校、本校、他校、理校诸法,把小学和目录版本研究的成果运用于校勘。并分为两派,一派强调对校,一派强调理校。>   由于文字狱,文人大多研究古文,不仅在古文字、训诂、音义方面卓有成效,而且在辨伪、辑佚方面成效也显著。清初三大思想家及考据学的奠基人顾炎武、黄宗羲、王夫之皆重视辨伪。表现出去伪存真、严谨求实的科学态度。可以说,清朝文字狱是古典文化的劫难,却促进了文献学的巨大发展。>

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