台湾神仙，台湾有什么神仙

Posted 2023-01-03 神仙

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台湾神仙，台湾有什么神仙

台湾神仙膏怎样

神仙膏是出自《圣济总录》卷一四八的药物，主治马汗血入疮，神仙膏主要组成成份是：铅丹、清麻油、杏仁40个、当归、桃枝、柳枝。

组成:铅丹3两（炒令紫色），清麻油6两，杏仁40个（不去皮尖，捶破，绵裹），当归半两（切碎，绵裹），桃枝21茎（长1寸），柳枝21茎（长1寸）。制备方法:上先用慢火煎油，约3时辰，即入杏仁、当归两裹子，候杏仁黄紫色，漉出2味；却入桃柳枝煎，亦如杏仁等时候漉出；别用绵滤过再煎，下铅丹，用柳木篦搅，一向左转不住手，至稠取膏少许滴水中，若直坠下水底，不散在水面，其膏成矣；倾在瓷器中候冷，却以新汲水浸1宿，来晨去水收贮。参考来源百度百科：://baike.baidu/item/%E7%A5%9E%E4%BB%99%E8%86%8F/9184257?fr=aladdin

台湾神仙膏真的没效果么？还炒的这么贵，用过了评价评价？

貌似我姐和我妈都在用这个，不知道多少钱没过问。每天出门前抹啊抹啊，，挺烦的！好像我妈脸上的皱纹是比以前少了，也不知道是不是用这个的原因。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

台湾神仙膏使用起来会很干吗？

台湾神仙膏中含有透明质酸

台湾神仙面膜赫澜多少钱一盒

各处价格不一样的。

频繁使用面膜会引更多的湿气入体，六邪之中，湿邪最为难缠，千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。肚子上一层厚皮，尚且不禁湿邪，头面部经络细如攒竹，裹上一层湿布，怎么禁得起。各清窍都开于头面部，如屋之窗，你试试在家里阳台窗口，都蒙上一层湿布，是何感觉？我们背部太阳，腿肩部少阳，前胸阳明，多做些力量练习，经络便会加粗，方便能量通行，气血畅通，头面部集了六阳经，却不是一个能用运动加粗经络之地。头面部运行的能量，只能清静而细微，为什么要在非常纤细的经络上堵上一块湿抹布，方便湿邪侵入头部经络？？？那和没事去淋雨，裹着湿头发入睡，边洗头边按摩头部穴位一样，都是引狼入室的傻事。

台湾神仙膏的运营中心为什么不在台湾?

为了刚方便的服务代理与顾客，如果运营中心设立在台湾，沟通及问题的解决就不会那么方便。

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揭秘三国孙策之死和于吉神仙有什么关系？

于吉是谁

于吉(？-200年，一作干吉、干室)，史书有两种说法：(1)认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”(2)认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。

在《三国演义》中，把孙策的死归罪于于吉，其实不然。在正史上明确记载孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡。在《三国志》中还专门保留了一段郭嘉对于孙策的一段评论：策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。这段评论就像是一段谶语，似乎郭嘉早就料到了孙策的下场。

当然，于吉和孙策之间确实有些纠葛。在《三国志》裴松之引《江表传》中曾经记载了孙策和于吉的这段恩怨。

当孙策刚刚平定江东的时候，就注意到了于吉在老百姓之间非常有名望。这位于吉经常往来吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，效果都很灵验，结果一传十，十传百，吴郡、会稽很多百姓都信奉于吉。孙策早就听说过于吉的名字，起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，一些穷人更是缺医少药，于吉以制作符水，为百姓治病的面貌出现，对于孙策来说未尝不是一件好事。

可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未经过请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些保安人员大声阻止也不管用。孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是，孙策下令抓了于吉。

此时的于吉，罪不至死，可是一些民众看到于神仙被抓了，都非常激动，一些贵妇人更跑到吴太夫人那里，请求出面救救于吉。吴太夫人也是于吉的信徒，根本没有考虑很多，直接自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策动了杀机。孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“于吉乃是妖道，擅长蛊惑人心。军中法纪森严，可一些将领见到于吉之后竟然不在顾念君臣礼仪，抛下儿子去拜谒于吉。像这样的人，怎能不杀？”孙策一点不怕丑，把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。后来，那些信奉于吉的将领又联名上书，请求赦免于吉，他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大。这些将领好不懂事，竟然威胁起孙策来了。

孙策对诸位将领就没有把心底的隐私相告了，而是说了一些冠冕堂皇的话，比如当年那个交州刺史张津，放弃前代圣人的训诫，废弃汉朝的律法，而去信奉道教，自称说能够帮助教化百姓，结果却被少数民族给杀了。孙策告诉将领们，于吉这人一点帮助没有，自己已经下定了决心要杀他，谁劝也没用。孙策对于将领们，更多是用权势来压迫，有点耍横了。

于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料，大都是说于吉如何有神通，却依旧被孙策斩杀。

其实在汉末，还有几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，比如戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式，结局也各不相同。

于吉选择了是以符水治病为幌子，聚集人气，然后修道诵经，;在布道的时候，尤其注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响，结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势，那统治者必将全力反扑，由默许，支持，转变成剿杀。(作者：叶之秋)