我是趙佶，不是宋徽宗

Posted 2023-01-03 博古

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我是趙佶，不是宋徽宗

我是趙佶，不是宋徽宗。
文章來源_網路
他喜歡書法，獨創一體
屈鐵斷金，流傳千古
他酷愛畫畫，設立翰林畫院
親自教授王希孟技法
助他完成《千里江山圖》
他首開文物收藏專業
廣收天下奇珍異寶
編纂《宣和博古圖》
他愛人間一切至美
點茶博古，寫詞作曲
建園造林，樣樣精通
沒錯，他就是諸事皆能
獨不能為君的宋徽宗
他以非凡的藝術天賦
任性的帝王權力
把北宋當成自己的畫室和書房
不惜一切代價，成就藝術之夢
他說下輩子只做趙佶，不做宋徽宗
宋徽宗《桃鳩圖》
北宋政和二年正月十六，汴京城上空彩雲繚繞，低映在宣德門周圍，彩雲之上還有群鶴盤旋，長鳴如訴，久久不散。另外還有兩隻站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，曼妙閑適，氣氛祥和。一時間引皇宮中人和汴京城民爭相駐足觀望，訝嘆紛紛。
彩雲繚繞，仙鶴翔集，看到此景，一心信奉道教的宋徽宗更是興奮異常，禁不住大喊：祥瑞之兆啊，我大宋定能興盛萬世！遂即揮灑丹青妙筆，將此祥瑞之狀繪於絹素之上，這幅畫就是流傳後世的《瑞鶴圖》，是宋徽宗存世絕少的御筆畫。當宋徽宗興奮地留下「天下第一」花押時，殊不知離靖康恥也只剩下十五年了。
宋徽宗《瑞鶴圖》
宋徽宗趙佶本是個養尊處優、富貴閑情的王爺，每天跟一票畫家切磋藝術。誰料18歲那年，他的哥哥宋哲宗英年早逝，而且無子嗣。但怎麼都輪不到他當皇帝，卻在各種政治力量角逐中，一下從浪蕩輕佻的端王竄升到一國之君的位置。據說當皇帝的消息傳來時，他還在蹴鞠（踢球）呢。
就這樣，十八歲的趙佶登上了天子寶座。這麼大的錦鯉，猜他也沒想到，畢竟是做一國之君，一開始也是很認真的。比如，剛上位那會，他主張不搞無謂的派別之爭，還把司馬光蘇軾那些在變法中受迫害的人員全部平反。而且廣開言路，虛心納諫，並且從諫如流。
因為宋徽宗喜歡畫畫寫生，所以他在宮裡養了很多珍禽異鳥。結果有大臣認為皇帝養鳥太不像話，太玩物喪志了，建議他都統統驅走。古代人的觀念就是這樣，多大點事，非說玩物喪志。但宋徽宗不僅虛心聽取，還和太監一起把鳥轟得一隻不剩。
宋徽宗《臘梅山禽圖》
還有大臣跟宋徽宗說，不要大興土木，要奉行節儉之道。搞得宋徽宗整修一個破宮殿時特地向施工人員交代，施工時千萬要避開那個大臣，免得影響不好。總之，宋徽宗剛上朝理政時表現得相當不錯。後來的史學家也予以肯定：徽宗之初政，粲然可觀。
但是好景不長，也就堅持了兩年。沒想到做皇帝這麼多條條框框，無趣又約束，和朕的藝術家氣質簡直太不匹配了，每一條都背道而馳。就在宋徽宗感到自己的個性被壓抑的時，蔡京出現了。對，就是那個活到了八十多歲的大奸臣，不過靠著過人的書法繪畫才能，迅速得到宋徽宗的賞識。後來還做了兒女親家，從此更是逍遙法外，無惡不做。就是他跟宋徽宗說，做皇帝得放飛自我，錢該花就花，天下太平著呢，皇帝不能一副窮酸相，否則老天都不同意。這麼一聽，宋徽宗覺得知我者蔡京也，從此，宋徽宗就嗨起來了，而且一發不可收拾。什麼朝政，什麼國事，先放一邊，朕的心情最重要。
張擇端《清明上河圖》局部
雖然不理朝政，但宋徽宗也沒閑著，他創造了一種非常獨特的字體——瘦金體。線條瘦硬爽利，看起來非常精緻，有一種天骨遒美，逸趣靄然的靈秀韻味。
年輕的宋徽宗對自己的書法特別自信，而且還有點自戀。1104年，他開始為全國各地的寺觀寫匾額。還命人將他的瘦金體書法刻在石碑上，立在官府、官學、寺觀以及各種能立的地方。1107年，他還把自己的書法用在新鑄造的錢幣上，總之不放過每一個能展示書法的機會。
宋徽宗書
除了題寫、石刻、立碑，當然還要送給喜歡的人了。1122年，為慶祝新修建的秘書省，宋徽宗將自己的書法作品賞賜給五十六名官員。由於王黼負責本次賞賜活動，他一個人就得了二十三件。隨著時間累積，那些身居高位的大臣宦官，如蔡京、王黼、童貫等，都收藏了他大量的書法作品，甚至專門修建閣樓來存放。撇開宋徽宗的皇帝身份，他的書法確實能讓他位列宋代四大書法家，寫得有多好，眼好用都能看到。
宋徽宗書
有一天晚上宋徽宗寫下了「舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風」的詩句。這是他終生尋求的華麗，也是他傾盡所有想要抓住的美。在書法史上，宋徽宗的瘦金體確實影響了後世，我們常用的仿宋體就是根據他的瘦金體演變過來的。但他的字卻被稱為「亡國之書」，正如他本人一樣，頂著亡國君的帽子，一直被世人詬病。
宋徽宗書
為什麼說是亡國之書？蔡邕在書法九勢里說：藏頭護尾，力在字中，為人寫字要處處中正，筆筆藏鋒。可徽宗是藝術家啊，藝術家不僅要釋放天性更要創新，所以他把應該藏起來的「鋒」全部外露，但那鋒芒恰恰是中國人認為最容易折斷的地方，所以它是危險的。即便如此，宋徽宗也要固執任性地走完。
宋徽宗書
宋徽宗愛畫畫，人盡皆知，而且畫功精湛，尤其擅長畫花鳥。有一次，他從全國各地招募畫師為新建的宮觀繪製壁畫。畫完了，簡直讓他失望透頂。這件事讓他痛下決心改革畫師培養制度。他把畫師分為兩種，一種能畫出惟妙惟肖的作品，一種能將詩畫結合，在作品中融入思想。於是他把學生分為士流和雜流分別培養，還親自製定教學大綱，親身授課。
宋徽宗《芙蓉錦雞圖》
王希孟當時就是宣和畫院的學生，一開始並無驚人之作，屢次向徽宗獻畫不中。但徽宗並沒有忽略他，也沒有放棄他，而是慧眼識珠，認為其性可教，決定親授其法。雖年紀輕輕，但王希孟很爭氣，畫技日進千里。僅半年時間就創作出十二米長的《千里江山圖》，除了「長」得氣勢磅礴，「綠」得爽朗富麗，它的構圖也疏密有致，氣勢連貫，堪稱畫史奇蹟。
王希孟《千里江山圖》
作為十項全能的藝術家，徽宗的每一個毛孔都在散發他的藝術天賦。一次他去龍德宮視察畫師們創作，對其中一幅畫月季的作品大加讚賞，而且還厚賞了作畫者。接著，宋徽宗就跟身邊的侍從解釋為什麼說他畫得好。月季鮮有畫者，蓋四時、朝暮、花、蕊、葉皆不同。此作春時日中者，無毫髮差，故厚賞之。不得不說，宋徽宗的觀察力細微又驚人。雖說徽宗無心政治，但他的確培養了一大批丹青之才，如王希孟、張擇端、李唐等有為畫家。這些人不僅為宋徽宗提供了豐富的精神消遣，他們的滔滔才情在歲月的打磨下光輝不減，驚艷千年。
張擇端《清明上河圖》局部
李唐《萬壑松風圖》局部
宋人說收藏，有一個專有名詞：「博古」，既有鑒賞古器、古玩的意思，也包含了「博古通今」之意。在宋朝，士大夫與市井百姓皆好收藏。歐陽修、蘇軾、米芾、趙明誠都是當時的收藏家大家。然而，最大的藏家當然是宋徽宗了。
徽宗的藏品數量巨大，累數至萬餘，於是他不斷建宮殿來存放這些寶貝。像宣和殿，保和殿，稽古、博古、尚古等閣，咸以古玉璽印、諸鼎彝、法書圖畫，一應俱全，完全是大型博物館的現場。
《宋人博古圖》
有人說故宮第一任院長應該是宋徽宗，一點不為過，因為一千年前他就開始搞文物收藏了。而且還為藏品編纂了目錄，有整理書畫的《宣和書譜》《宣和畫譜》，還有《宣和博古圖》古器目錄。《宣和博古圖》共三十三卷，收藏了840件物品，每一件古物都配有一幅摹繪圖，還註明了尺寸、銘文、拓片，並討論了它們的年代，分類和用途等諸多細節。這一點，還是值得稱讚的，畢竟這些圖冊是後世研究藝術的重要史籍。
《宣和書譜》
《宣和博古圖》
自從不理朝政以後，徽宗簡直任性到飛起。他的藏品一部分是大臣送的禮物，據說米芾也從自己的藏畫中精選很多獻給徽宗，宋徽宗也得表示一下啊，當即賞米芾豐厚的黃金，這樣就可以鼓勵其他人也獻上藏品了。同時，宋徽宗還派特使到各地為他搜尋精品，在他執政後期，曾專門派宦官到洛陽，花費巨資收購古畫。
《宋人博古圖》
徹底放飛自我的宋徽宗，除了繼續揮灑自己那天賦神授的藝術才情和權力外，徹底淪落成了一個享樂主義者。為了能安心作畫，他聽從了一個道士的建議，要在汴京城東北處造一個園林，不僅能滿足他創作，道士說還能調風水為他帶來子嗣。徽宗一聽，何樂而不為呢，當然是建起來！
宋徽宗《文會圖》
這便是大名頂頂的皇家園林艮岳，為了建艮岳，當然得用瘦陋皺透的太湖石。但徽宗不知運送太湖石的過程有多悲壯，有的太湖石高達四丈，光是把它們搬到大船上就夠困難了。而且沿河而行，背纖者就有數千人。運送途中，凡是遇到水閘，橋樑一切擋路的障礙全部拆除，百姓苦不堪言。
但最嚴重的要數「強征花石綱」，一開始只是想徵集一些奇花異石供徽宗觀賞寫生之用，沒想到愈演愈烈，各地官員爭先恐後在民間瘋狂搜刮，前後持續近二十年，直到鬧出了震驚東南的方臘起義，嚴重消耗了大宋的元氣，還傷了民心。
宋徽宗《溪山秋色圖》
古往今來皇帝那麼多，但要問藝術才華最高的是誰，完全可以放心回答：宋徽宗！治國安邦他是戰五渣，但在藝術領域絕對是火力全開啊！不僅書畫雙絕，還懂生活，引領點茶風尚，寫《大觀茶論》。寫詩作詞玩音樂、瓷器古玩樣樣精通，就沒有他不能的。放眼世界歷史，很少有君主能與他相替並論。但對宋朝和史學家而言，宋徽宗對文化藝術的過分追求就是他亡國君的惡習啊。
靖康元年十一月底，金兵再次南下。十二月十五日，東京之戰失利，金軍攻破汴京，宋徽宗與兒子欽宗一起做了俘虜。在被金兵在押送的途中，宋徽宗聽到財寶被擄掠毫不在乎，當聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆。
宋徽宗畫像
元朝宰相脫脫在撰完《宋史·本紀·徽宗趙佶》後卻擲筆而嘆：宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！正是在他統治期間，女真人在北方鞏固了實力，冰山大舉入侵宋朝，攻陷都城開封。宋徽宗從此遠離故土，作為一名俘虜，在異鄉度過生命中的最後八年。具體情況就不多作渲染了，反正是很慘。但徽宗心大，在做俘虜期間還生了十五個兒女。
宋徽宗《摹張萱虢國夫人游春圖》
不過在生命垂危之際，徽宗已經看透，兒子趙構是不會來營救自己的，畢竟皇位只有一個。在皇位面前，怎麼會有親情的位置。想想這一生，唯一真正擁有的也就是手中這支丹青筆了。
宋徽宗《紅蓼白鵝圖》
宋徽宗顯然是一位有爭議的歷史人物，但自有後人評說，不過他的藝術成就和貢獻很難掩蓋。
有人總結說：徽宗美是藝術之美，是恢弘考究、是形神並舉、是院體道統。徽宗美也是品味之美，是文雅瀟洒、是自然寫實、是凡間仙境。徽宗美更是人性之美，是婉約內斂、是江山隱逸、是潛心養性。
徽宗美是積澱，也是開創，更是傳承。華夏的精神質地就是詩性的信仰，而將這個信仰變為社會生活的是宋徽宗，是宋代，在汲汲追求名利和金錢的時代，大宋風韻正緩緩歸來。
宋徽宗《棣棠花詩帖》