從魏晉南北朝入手，分析 ”廬山隱士潮”的出現原因

Posted 2022-12-30 文化

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從魏晉南北朝入手，分析 ”廬山隱士潮”的出現原因

隱士文化是中國傳統文化中相當重要的組成部分，隱士雖然遠離廟堂身在江湖，但卻依舊能夠對當時的社會產生影響，甚至是留名青史。歷朝歷代的史書中，大多都有關於隱士的記錄，可見隱士文化 影響力不俗。

歷史中記載的廬山隱士數量眾多，使得廬山隱士這一群體頗具研究意義。廬山是一座千古名山，歷史上有諸多文人學者曾游歷廬山，在這里留下千古傳唱的名片。其中不乏陶淵明、陸修靜、周敦頤這樣的文學大師。魏晉南北朝時期，更是在廬山形成了一股隱士的熱潮。廬山到底有何魅力，吸引了大量文人前來隱居？魏晉南北朝又有何特定歷史條件，使得大批有志之士甘心去山中隱居？這是我們今天要探討的問題。

何為隱士

並不是身居山林之中的人都可以稱為隱士，想要成為隱士需要具備許多因素。

第一，隱士需要有很高的文化素養和道德水平。第二，隱士是具備出世為官或是治境安民能力的人，但因種種現實原因，自願放棄仕途來到山中隱居。第三，隱士也可以是身兼公職的人，但因心中厭惡官場之黑暗，無心追逐功名利率，只是為了滿足物質條件不得已不隱居。

由此，我們可知能被稱上隱士的人並非等閑之輩。因為隱士是一個能夠對社會和歷史都造成深刻影響的群體，所以，在歷朝的史書中都會對當代的隱士立傳。首先，歷史上有記載的隱士都是具備極高文化造詣的人，這類隱士憑借廣為流傳的作品為人們熟知，雖然身在山林，卻能夠名垂千古。其次，隱士通常是因為厭倦了官場的爾虞我詐和名利場的黑暗，才選擇躲避於山中。他們這種不同流合污的高尚情操，也廣受人民喜愛，隱逸反而成了一種高尚情操的表達方式。

縱觀歷史，每個朝代都有著名的隱士出現，但魏晉南北朝卻集中出現了大批的隱士，甚至形成了歸隱熱潮，這其中又有哪些因素？

魏晉南北朝廬山隱士潮的成因

魏晉南北朝是隱士文化蔚為壯觀的年代，尤其以廬山隱士數量為最。根據史料記載，這一時期隱居於廬山的大家數量有十多人，該數量在各個朝代都可以名列前茅。這種情況的出現，與當時的政治、經濟、文化等因素密不可分。

一、玄學盛行，崇尚風水

「 ”玄”字的本意是幽深之意，最早出於《老子》的第一章。玄學討論的核心是事物的本源，也是魏晉南北朝時期最為主要的思想流派。兩漢時期注重經學，隋唐重佛學，之後的宋明重視理學，作為在兩漢和後世中間過渡的朝代，魏晉時期的玄學在思想學派方面起到承上啟下的作用。

玄學對於魏晉南北朝時期文人的最重要影響，是個人意識的再次覺醒。中國文人的個人意思第一次覺醒，是在春秋戰國時期，文人的思想從天命鬼神當中解放，開始有了人本主義的思想。魏晉時期，士人再次有了這種覺醒意識，開始追求個人的價格和人格。所以，後世記載魏晉南北朝是一個思想解放的時期。

這種思想解放首先體現在人們開始重視生命和自然。魏晉時期的玄學，深受道家自然思想的影響。在中國古代，人們的精神寄托往往是上天或是天神，在魏晉思想解放時期，人們開始將精神寄托放在了自然上，也由此形成了愛好山水的審美形式，以回歸自然作為審美的最高法則。眾多文人雅士，也以回歸自然最為個人的追求，而不是在官場爭名逐利。

在玄學思想的影響下，放棄官場的文人雅士開始前往山水中尋找人生真諦。介於當時的政治局面，大批北方文人南遷，廬山的所在地江州是南方重鎮，自然也就吸引了一眾名家前來成為隱士。

二、江南地區的經濟開發與地位提升

經濟基礎決定上層建築，想要理解為何廬山在魏晉時期吸引大批隱士到來，必須了解那個時期廬山附近的經濟發展情況。魏晉南北朝時期，由於政權大多建於南方，大大拉動了南方尤其是江南地區的經濟發展和文化地位。

江南地區的第一次大發展是在東漢時期，在這一階段，長江一帶的人口數量快速上升，經濟情況大幅提高。一些與農業發展相關的設施工程也開始出現，更加提高了江南地區的發展速度。但這種發展，只是改變了原先江南地區的貧困面貌，並沒有使江南地區成為我國的發達地區。三國時期，在東吳政權的治理下，江南地區開始變為真正的富裕地區，也出現了一批極具才能的文人武將，文化氛圍逐步開始形成。

此後，由於遠離游牧民族，江南地區的經濟不受外界干擾，經濟水平持續提升。到了魏晉南北朝，江南地區不僅經濟水平在全國名列前茅，政治和文化地位也有了顯著提升。魏晉南北朝時期，由於政局混亂，我國北方處於連年戰亂，環境的不穩定使得經濟得不到良好的發展，民生也因此出現問題。反觀南方地區，由於遠離戰亂，經濟發展良好，使得許多政權選擇在江南建立。政治中心的南遷，使得江南地區的政治地位開始提高，大批文人和官員也因此來到江南地區。

經濟穩固發展和政治文化中心的轉移，使得廬山周邊成為了文人墨客的理想居住地。諸如陶淵明、慧遠等文學大家的到來，也進一步提升了廬山在文化界的知名度，為廬山隱士潮打下了經濟和文化基礎。

三、士族門闊制度的高峰

魏晉南北朝時期，士族門闊制度在我國發展到了高峰，當時的人才選拔制度為九品中正制。這種人才選拔的制度，大大擠壓了下層文人想要躋身高位報效國家的機會。朝廷中的重要職位，常年被門閥內部人員所消化。

再者，為了保證士族門閥的權力唯一性。士族與平民之間不允許通婚，大大降低了平民獲取權力的可能性。雖然平民也可以通過自身努力，在官場中謀得席位，但這些官職往往都位地權輕，很難真正施展才華。士族對於平民階層的官員也有排擠行為，此舉加劇了平民出身官員的不得志現象。也就導致了，在魏晉南北朝時期，大批有才能的庶人選擇隱居進行創作，而不再以投靠仕途作為人生目標。

四、動亂的社會形勢

魏晉南北朝是我國的一個大動盪的時代，廬山的隱士文化形成與這段時期的政治局面、社會形勢有相當密切的關聯。

在魏晉時期，政權交替極其頻繁，文人的仕途無法得到保證。哪怕出世為官，也有極大可能在很短時間內所效力政權被顛覆，新政權就會對前朝官員進行報復打壓。魏晉時期的歷代統治者也多嗜血好殺，這一時期的文人命運極其悲慘，其中被殺害的文學大家就有嵇康、潘岳、陸機、陸雲、郭璞、范曄等等。如此險惡的政治局面和動盪的社會形勢，使得大批文人不得不躲居山林以求自保。

總結：

隱士文化作為我國重要的傳統文化之一，在歷史上書寫了濃墨重彩的一筆。魏晉南北朝時期廬山的隱士文化盛行，與當時整體的社會環境和歷史條件密不可分。

由於玄學的盛行，大批文人將大自然中的山水作為精神寄托，渴望隱居到山林以尋找人生的真諦。又由於廬山所在地區的經濟、文化、政治諸多方面，在魏晉時期都達到了長足的發展，吸引了大批文人來到廬山成為隱士。在士族掌權、社會動亂的情況下，庶人出身的文人很難在官場實現抱負，甚至難以在官場保全自己，所以隱士潮流也是當時文人迫於形勢不得不采取的一種生活方式。

隱士文化不僅是歷史長河上的一顆璀璨明星，對於現代人也有着極其重要的指導意義。想要在商海或官場有一番作為，必須先提高自身的精神修養。從古至今，迷失在權力和金錢中的人數不勝數，在追名逐利的過程中如果不提升個人思想境界，很容易就會違背初心，甚至是得不償失。只有我們學習了隱士文化的內核，真正了解到自己的精神追求，才能在各條道路上披荊斬棘。只有我們學會了自律自省，才能實現真正意義上的人生大圓滿。

參考文獻：

《廬山志》

《晉書》

《陶淵明集籠注》

《昭明文選譯注》