自杀还是出家？揭秘名妓李师师的心酸结局
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自杀还是出家？揭秘名妓李师师的心酸结局
红颜自古命薄，李师师生活的时代正好是两宋交际，三足鼎立，“国破山河在，城春草木深”，处处有黍离之悲。靖康之变，山河震动，曾经作为大宋第一名妓的李师师最终又会走向一个什么样的归宿？关于李师师的结局大致有四种说法。
一：殉国说。此种说法以传奇《李师师外传》为代表。文章称金军破汴京后，主帅挞懒点名索取李师师，声称金国国主也闻知李师师的名声，一定要活着得到她。张邦昌探得李师师的踪迹，将她献于金营。此时，李师师红颜变金刚，怒斥张邦昌，大义凛然，然后脱下金簪就往喉咙刺，天佑佳人，未死。师师又折断金簪吞下，这才气绝身亡。后世的通俗小说大多沿袭这一说法。
此种说法有一个问题，金人是按降臣提供的名单索取妃嫔的，而师师由于一直未被正统的儒家认可，不大可能在名单之内！况且据其他文章记载，在汴京沦陷前，徽宗已把师师从宫里除名，因此被点名索取一说很难成立。之所以会出现这种说法，笔者认为原因很可能是后世读书人受程朱理学的熏陶，过分宣扬气节，讲究文以载道的结果，更何况这一说法至今还找不到多少可以相佐的材料。
二：被俘说。该说称汴京失陷后一片混乱，李师师被俘北上，后来嫁给一个病残的军士为妻，最后凄凉的死在北国无边的荒漠里。后人小说如清人丁跃亢《续金瓶梅》等皆从其说。这一说法漏洞百出！经不起半点推敲。
首先，师师并非寂寂无名之辈，想他名动京华，在汴京姹紫嫣红之时，有多少富家子弟，皇市贵胄一掷千金，只为一睹其芳容。虽说后来世道变了，供求关系不稳定，但人终归还是要生活啊。凭师师的长相，名气，才艺，怎么也不可能沦落到嫁给一个病残军士为妻。
如果真的被俘虏了。军士总会有领导吧。那年头，兵荒马乱，兵士个个如狼似虎，领导我就不说了，大家都清楚。不是我小看这个病残军士，除非大家抓阄，否则就算排队轮，也绝不可能轮到这么一个主。
三：出家说。持这种说法的人认为在李纲主持东京保卫战时，师师将全部财物捐赠出来，助宋军抗金。靖康之难中她逃出汴京，到慈云观中做了女道士。
这一说法也缺少可以佐证的材料，况且还跟一条来自《三朝北盟会编》材料相互出入，《三朝北盟会编》的材料称“靖康之年，尚书省直取金银，奉圣旨;‘赵元奴、李师师，曾经抵应倡优之家，逐人藉没，如违并行军法”这里说的同样是家产的问题，但性质却不可同日而语，前者是可以上报纸头版头条的捐，后者却是被批着人皮的官匪强行索取。
梁启超先生曾说，发现相左的材料如果无法考证其真伪，不如姑且存疑。至于说师师出家做了道士，更是难以让人信服，仔细分析一下当时的环境和师师的地位就会发现，除了他自己，估计没人愿意看到她从这趟浑水中悄然抽身。
三：南渡说。这一说法材料相对丰富，臆测成分少，也合情理，颇为可信，极有可能是师师真正之结局。《墨庄漫录》说，汴京沦陷时，师师南渡，流落于江浙一带，但盛名不衰，当地的土大夫举行宴会还邀请她唱歌，只可惜经过靖康这么一惊一乍，师师已“憔悴无复向来之态矣”。
刘子翬有一首《汴京纪事》的诗提高过李师师，“辇毂繁华事可纷，师师垂老过湖湘，镂金檀板今无色，一曲当年动帝王”。诗中颇多伤神之处，刘老先生跟师师一样，都是北宋遗民，有家回不了，这首作品一来伤人，二来伤己，应该比较可信。
还有一首可以相互佐证的诗，“芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬;紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。孰料胡儿驱铁马，竟教佳丽死红羊;靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇。”很明显此诗写在靖康之后，其中“红粉多情恋上皇”一句更是直指当年那段逸事。
据《宣和遗事》记载，后来师师又辗转来到湘南一带，“为商人所得”。也有说她一直留在江浙，最后在一次宴饮中酒后失足，淹死在钱塘江的。也有说南方的士大夫鄙夷他红颜祸水，最后贫病交加而死的。实际情况如何已经很难考证。但这些说法都有一个共同点。就是承认师师南渡，而且晚景相当凄凉。
无论以上何说成立，想那山河破碎之际，一个国家连自己的女人都无法保护，真是悲哀之极，还是花蕊夫人说得对“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”。
李师师结局成迷 名妓李师师的最终归属之谜
一代名妓李师师和北宋君主的风流韵事，传说很多，散见于南宋以来的多种笔记、小说，其中以无名氏的《李师师外传》和张端义的《贵耳集》，比较详细、真切。
《外传》中的李师师
据《李师师外传》记述：李师师，北宋汴京人，是一个洗染工的女儿。
按当时的汴京风俗，父母喜爱的儿女，就送到佛寺去挂个出家的名儿，叫做“舍身”。师师小时也舍了身，当时习惯称佛门弟子为“师”，所以父母就疼爱地叫她“师师”。
师师四岁的时候，父母双亡，一个后来称做李姥姥的烟花女子收养了她。
师师长大以后，色艺双绝，在汴京各教坊中名列第一。宋徽宗赵佶是一个风流天子，他不理朝政，却热衷于琴棋书画、声色狗马，听说李师师艳绝一世，就想见见她。
第一次见面的时候，徽宗叫太监张迪送去许多裘衣、彩缎、珍珠、金银，假称是大商人赵乙，李师师让他等了好久，直到深夜才接见他，态度傲慢，露出不屑一顾的样子。徽宗问她年纪，她不答;再问，她把座位移得远远，取下瑶琴，自个儿弹了三遍，鸡就叫了，徽宗只好悻悻地离开。这是大观三年(1109年)八月十七日的事。
李姥姥对她说：“赵客人礼仪不薄，你怎能这样冷淡？”
师师说：“不过是个金钱的奴仆罢了，我为什么要敷衍他？”
不久，街头巷尾就传出了皇帝到过李家的新闻，李姥姥听了，吓得半死，流着眼泪对师师说：“要是真的，就要满门抄斩了！”
师师说：“不要怕，他既然肯来看我，又怎会忍心杀我？逛妓院的事，皇上一定很忌讳，决不会公开办理的。”
果然，赵佶不曾见怪，春节的时候，还送来了一张蛇跗琴和一些白金。后来，他们就交往起来了。
师师喜欢的，徽宗都喜欢;师师需要的，徽宗都备办。他们一会儿弹琴，一会儿下棋，一会儿写字，一会儿作画，愉快极了。
这年九月，赵佶还画了一幅题为“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”的画，送给了她。
为了来往方便，赵佶以治安保卫为名，修了一条通道，直通李家，叫做“潜道”。从此，赵佶同师师来往，就不会再闹得沸沸扬扬了。
有一次，宫内宴会，嫔妃云集，韦妃悄悄地问赵佶：“是个什么样的李家姑娘，陛下喜欢得那样！”
赵佶说：“也没什么。要是你们穿上一样的衣服，同师师杂在一起，就马上会显示出一种明显的差别，那一种幽姿逸韵，完全在容色之外。”
后来，徽宗把皇位让给钦宗，自号“道君教主”，退居太乙宫，同师师的见面就少了。
《贵耳集》的风流轶事
《贵耳集》为南宋张端义作所，其中记载了一段涉及着名词人周邦彦的风流韵事。
有一次，赵佶到李师师家，正碰巧着名词人周邦彦也在那里。周邦彦听说皇帝来了，赶忙躲到床下回避。赵佶并不知道，自己带来几只江南进献的新鲜橙子，边剥边吃，同师师说了一会儿悄悄话，就离开了。
周邦彦当时吓了一身汗，从床下爬出，又觉好笑。后来，他把这段所见所闻，填了一首词，叫做《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
后来，赵佶又到李师师处，问她有什么新词？师师说：有，就唱了一曲《少年游》。赵佶听了，好生奇怪，这言语，这细节，分明是那日同李师师相见的情景。又问是谁写的，师师说是周邦彦。徽宗勃然大怒，拂袖而归，他找到丞相，说：
“开封府有个叫周邦彦的监税官，税没交足，你们为什么不捉拿法办？”
丞相一查，周邦彦的税早交足了，但因为皇帝要办，就以职事废弛为名，糊里糊涂地判他罢黜官职，驱出京师。
隔了几天，赵佶又到了李师师家，师师不在，坐到更初，才见师师回来，愁眉泪眼，憔悴不堪。
问：“哪里去了？”
答：“送周邦彦出京。”
问：“有没有作词赠别？”
答：“有《兰陵王》一首。”
赵佶强压着妒忌的火，说：“唱一遍听听。”
师师也强敛愁容，佯装笑脸，咿呀地唱起来。
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路、年去岁来，应折柔条过千尺……
那缠绵悱恻的情，那抑郁无告的怨，随着那婉传的歌喉，幽幽咽咽地泻出。赵佶那焚烧了许久的无名妒火，早已被词里拂尘似的柳枝儿，拂扫得烟消云散了。他不禁惭愧了起来，回宫之后，下了一道诏书，把周邦彦召回。因为周邦彦善于填词谱曲，还提拔他当了个“大晟乐正”的官。
年龄公案
对这两则故事，人们提出了许多疑问。
首先是这件风流韵事的有无？提出质疑的人说：
其一，周邦彦生于1056年，死于1121年，活了六十五岁。赵佶同师师的交往开始于大观三年，即1109年。而此后的周邦彦，至少是五十三岁了。在那样一个人寿不丰的年代，周邦彦以五十三至六十五岁的高龄，再到妓院去厮混，恐怕没这个道理。
其二，北宋词人最早提到师师的是张先。相传，他的《师师令》就是为李师师而作。与张先相先后的词人晏几道、秦观也曾在词里咏叹过师师。张先去世于熙宁十年(1077)，那时师师至少也应有十五六岁，到大观三年，就应该至少有四十七八岁，这同周邦彦的年龄大体相当，但生于1082年的徽宗赵佶，这时只有二十七岁，不论他如何贪欢好色，也决不会肯同一个母亲辈的老妇来往吧。
其三，考周邦彦的历史，没有当过开封府税监这类小官;考宋朝的职官制度，也没有“大晟乐正”这个官职。
但是，多数研究者仍然相信这段风流公案存在。因为：
第一，这段故事流传得比较广泛，除了文人记述外，还有大臣公开上章，批评皇上不该动辄“轻车小辇”溜出宫外胡闹，这也委婉地旁证了这一事实基本存在。况且，张端义、周密等人都是有一定地位和深于掌故的人，年代离周邦彦不算太久，记述当有所根据。
第二，天下同名的女子甚多，张仙、晏几道、秦观等人所见的熙宁时代的师师，不一定是宣和时代赵佶、周邦彦所交往的师师。因此，以张先词来推断宣和师师的年龄，可能犯了张冠李戴的错误。
第三，宋代词人大都常在妓院厮混，《宋史》说周邦彦行为“少检，不为州里推重”，足见其生活作风并不严谨，认为他到了五六十岁就不会出入妓院，实属迂腐之见。
李师师的归宿
其次是，李师师归宿如何？
关于李师师的归宿，说法不一，大多缺少可靠的依据。
其一是出家、殉难说。
《李师师外传》继续写道，徽宗赵佶退居道宫之后，李师师自感失去了靠山，身家难保，当时金兵犯境，河北告急，师师就主动向开封府打了一个报告，愿意捐献积蓄，助河北军费，后来又求得徽宗同意，在北城慈云观当了女道士。金兵攻破汴京后，统帅达懒指名要交出师师，汉奸张邦昌搜捕到她，把她送到了金营。李师师说：“我本是卑贱的妓女，但曾经蒙皇上眷爱，现在宁可一死，决不让你们把我当做礼品，换取晋身之阶。”说着，拔下金簪，自刺其喉，不死，又把金簪吞到肚里，才死去。
后来，被拘押在五国城里的赵佶听说了师师的死情，也禁不住眼泪滔滔。
其二是落难说。
有人说，金兵攻下了汴京以后，烧杀抢劫，无所不为，师师落在金兵手中，后来辗转嫁给了一老兵为妻，羞辱地度过了这大起大落的坎坷一生。
其三是南渡说。
不少人说，靖康之难以后，师师也辗转南渡，流落在江、浙、湖、湘一带。有人说在湖湘一带见到过她，已没有往日的风姿;有人说在江浙一带，士大夫还邀她听过歌
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