面對橫掃歐亞無堅不摧的成吉思汗，丘處機如何做到 ”一言止殺”

Posted 2022-12-30 成吉思汗

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面對橫掃歐亞無堅不摧的成吉思汗，丘處機如何做到 ”一言止殺”

在歷史上赫赫有名的「 ”一言止殺”故事發生之前，成吉思汗鐵木真已經揮軍征戰了42年，並且所向披靡，60多場戰斗唯有一次失敗。

公元1180年，為了奪回被搶走的妻子，18歲的鐵木真向蔑兒乞部落宣戰，從那天直到生命最後一刻，他一直都沒有離開戰場。鐵騎橫掃歐亞，征服和殺戮貫穿了他的整個人生。

但在1219年的時候，這位在戰場上殺人不眨眼的蒙古大汗，卻在定都哈勒和林後，向正在山東挽救災民的全真教掌門邱處機發出邀請，希望他能夠前來講道。

成吉思汗

一個是擁有地跨歐亞的龐大帝國的大汗，一個是在當時民間擁有至高無上影響力的思想王者，一個殺人，一個救人。看似對立和矛盾的兩個人，竟然能夠克服重重困難，最後在中亞的花刺子模國相談甚歡，相見恨晚，留下一段「 ”一言止殺”的千古佳話，不可不說是一個歷史奇跡。

五百年後，那個驕傲無比的「 ”十全老人”乾隆皇帝，讀到這段歷史時也對邱處機不顧七十高齡，幾萬里赴成吉思汗邀約的崇高行為敬佩不已，忍不住提筆贊道：

萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。

丘祖西游記雕塑

「 ”一言止殺”的契機：成吉思汗對「 ”長生”的渴望和「 ”統一”的期盼

縱觀整個人類歷史，其中任何事件的發生，都有它客觀的必然性，我們經常稱之為「 ”規律”。在歷史長河中千千萬萬的規律里面，有一個挺有意思的——不管多偉大的帝王，一到晚年，都會開始尋求「 ”長生不老”的秘訣。當然這也是由於人類出於對死亡的天然畏懼，所以從秦皇漢武到一代天驕成吉思汗，大家都不能免俗。

在出征花刺子模時，成吉思汗已經是58歲的年紀，體力和精力早已大不如前。而在當時，道教的長生術在民間廣為流傳。況且當時全真教在道長丘處機的發展下，可以說到了沒有人不知道的地步。小道消息更是盛傳，年近七旬的丘處機看上去鶴發童顏，閉眼方臀，他一定通常生之術。

這是成吉思汗想見邱處機的第一個原因：為自己長生不老。

成吉思汗蠟像

同時，1220年，蒙古帝國的首都被確定在哈勒和林，成吉思汗和他的部隊從東亞、南亞、西亞、中亞、中歐、東歐諸國搶掠得來的難以數計的奇珍異寶、宮廷美女，及能工巧匠都被匯聚於此。一時間，這個蒙古城市有了點世界的政治、經濟、文化中心的意思。從黃河邊的汴梁，到萊茵河畔的維也納，從寒冷的俄羅斯草原，到熾熱的阿拉伯大沙漠，大半個歐亞大陸都籠罩在這座城市的權力和威嚴之下。南宋的使節、高麗的進貢者、羅馬的傳教士、波斯的商人、中亞的駝隊、……都在這里匯集；佛殿、道觀、清真寺和東正教堂……各種宗教和文化都在這里融合；四方朝聖，八方進貢。成吉思汗在這里發出指令，「 ”讓天下成為大汗的牧場”，彪悍驍勇的蒙古鐵騎從這里源源不斷出發，一路煙塵滾滾、旌旗浩盪直奔遠方……

而當時的蒙古帝國南部，還有一個南宋和金政權，遲遲未能被征服。邱處機的道教，正在這一地區盛行，他本人則是思想領域的隱形王者。能邀請他前來相會，對未來的統一大業，有極大的幫助。這便是成吉思汗需要邀請邱處機見面的第二個原因：一統天下。

「 ”一言止殺”的基礎：丘處機一生致力於「 ”拯救災民”

好生惡殺是道教一貫的宗旨，而邱處機掌管的全真教更是時時處處都在為這四個字努力。

金貞祐三年（1215）至興定元年（1217）之間，山東地區因為連年戰亂，又加上飢荒，導致民不聊生，餓殍遍野。目睹這些慘狀的丘處機無比悲痛，向刺史張通議上書，希望統治者能對飢民施心援手，但沒有成功。於是，他把道觀余糧分給災民，並督促全真教眾勤耕力作，爭取生產更多的糧食來周濟災民。

為此，他還作詩以表心中痛楚，字里行間盡是對百姓流離失所的同情：

嗚呼天地廣開辟，
化出眾生千萬億。
暴惡相侵不暫停，
循環受苦知何極。
皇天後土皆有神，
見死不救知何因。
下士悲心卻無福，
徒勞日夜含酸辛。

而當時因為丘處機在百姓心目中至高無上的影響力，引起了諸多統治者的注意。

長春真人

1216年，金宣宗下詔派東平軍王庭玉召丘處機赴汴梁，但丘處機認為金朝皇帝不能體恤百姓，有「 ”不仁之惡”，推辭沒有前往。
1219年，宋寧宗派遣將領李全、彭義斌持詔書敦請丘處機赴臨安，丘處機認為南宋皇帝不能好好治理國家，有「 ”失政之罪”，也推辭未前往。

1219年，即將成立蒙古帝國派出使者劉仲祿，帶着成吉思汗的詔書，十二月到達山東萊州昊天觀，邀請丘處機前往蒙古帝國與成吉思汗會面。丘處機說：「 ”我循天理而行，天使行處無敢違。”欣然同意前往。

當然，《元史》的這段記載里面，我們看不出來丘處機「 ”欣然同意”的真正原因。可是，結合丘處機一直帶領全真教的弟子拯救災民這一行動，我們大概還是能看出這位「 ”思想王者”內心的一個權衡：想要救最多的人，只能去找那個殺人最多的人。

「 ”一言止殺”的實現：古稀老人舍生忘死西行三萬多里

正如「 ”救人”說起來容易做起來難一樣，「 ”欣然同意前往”對於已經古稀之年的丘處機而言，是十分艱險和悲壯的。

1220年正月，丘處機挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等18名弟子離開山東昊天觀啟程西去，這時他已經73歲了。

幾個月後丘處機一行人到達了蒙古國統治下的燕京，卻聽說成吉思汗已經於1219年6月統兵西征中亞的花刺子模，自己距離鐵木真的軍隊已經越來越遠。丘處機擔心自己年老體邁，幾萬里路程恐不能到達，於是上奏疏，請鐵木真能否在燕京相見並寫了一份《陳情表》。

但此時的鐵木真正忙於西征戰事，不能到燕京，便寫了回復詔書，邀請邱處機在西域相見。知道在燕京相見並不可能，於是丘處機於1221年春天繼續西行。

西行的路程艱辛異常，時常受到流沙，沙塵暴的侵襲，甚至他的弟子趙道堅在西去的路上不幸病逝。對於這位老人來說，比這更令他揪心的是沿途民眾的苦難，於是他留下了這樣的詩句。

自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。
一天氣象沉銀漢，四海魚榮耀水精。
吳越樓台歌吹滿，因秦部曲酒餚盈。
我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。

當時發任海邊城，海上干戈尚未平。
道德欲行千里外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高嶺，漸轉東南指上京。
迤邐直西南下去，陰山之外不知名。

「 ”欲罷干戈致太平”，「 ”道德欲行千里外”，明明白白的指出了丘處機此次西行的目的，短短幾句詩，處處體現着丘處機悲天憫人的宗教情懷，對民眾疾苦的關切，拯救百姓性命的急切。

丘處機並非只是口頭感慨心里悲憫一下就完事，即使在西行如此艱難的路上，他也身體力行拯救災民。

丘處機剛到燕京時，住在玉虛觀，他借助成吉思汗宣召之事開始廣開教門，開化度人，燕京士庶奉道者多因此而免於兵禍。當丘處機行至邪米思干城時，面對處於戰爭苦難中的百姓，再度伸出援助之手，《長春真人西游記》言：「 ”自師之至斯城也，有餘糧則惠飢民，又時時設粥，活者甚眾。”

1222年，丘處機率眾經歷兩年的長途跋涉，最終抵達鐵木真的駐地。由於鐵木真屬馬而他屬龍，因此這次會見史稱「 ”龍馬相會”。

相見時邱處機請求「 ”道士見王者不跪拜”，鐵木真欣然同意。鐵木真見道長丘處機鶴骨仙風，便開門見山的向他討教長生不老之術和長生不老的葯，丘處機坦誠地回答：「 ”這世上有強身健體之法，卻無長生不老之葯。”隨後他勸誡鐵木真要清心寡欲。

鐵木真欣賞他的坦誠，與丘處機朝夕相處，而丘處機不斷的利用身邊的小事對鐵木真進行勸解，據《長春真人西游記》記載，他們在相處的時間里面總共發生了12次重大談話。

談話時丘處機對成吉思汗說了很多很多，但歸納起來只有三個方面：一是治國之理——止殺，二是強身之要——清心，三是教民之法——行孝。這三個方面的核心是「 ”止殺”。

所以《元史·丘處機傳》中有「 ”拳拳以止殺為勸”，以赤誠之心勸成吉思汗不要殺人。同時還說：「 ”太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。”

成吉思汗西征，每天都為前線戰事而勞神，丘處機每每勸諫成吉思汗：凡是要統一天下的人，一定不會把殺人當成嗜好。當成吉思汗問起治國方略時，丘處機的回答是：敬天愛民是第一要務。

成吉思汗與丘處機第一次見面之前，一直稱他為「 ”真人”。從第二次見面開始，稱丘處機為「 ”神仙”，此後，再也沒有改變。

1223年春天，丘處機向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免權爭到所有的賦役，並派兵沿途護送。他還多次給丘處機寫信，表達其深深的思念之情。兩人分別不久後，元帥賈昌從成吉思汗的駐地趕來，傳達成吉思汗的問候：「 ”神仙春天時離開我，現在已經是夏天了，沿途艱辛，吃的好不？住的好不？車駕好不？到了宣德等地，地方官安排的滿意不？那些歸降我的人迎接你沒有？朕經常想起神仙，神仙也不要忘了朕。”

他們，已經忘卻了各自身份，超越了階層和觀念的限制，跨越時空，成了「 ”忘年交”。

1227年，相差14歲的兩位「 ”王者”，相隔一個月，分別逝去。人生軌跡完全不同的兩個偉人，短暫有過交集，最終又殊途同歸。

參考資料：

元·李志常《長春真人西游記》

明·宋濂《元史》

元·陳時可《長春真人本行碑》

元·姚燧《長春宮碑銘》