处于何种考虑朱元璋要残忍地恢复断千年的殉葬制度

Posted 2022-12-29 嫔妃

篇首语：好学而不勤问非真好学者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了处于何种考虑朱元璋要残忍地恢复断千年的殉葬制度相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

处于何种考虑朱元璋要残忍地恢复断千年的殉葬制度

原题：朱元璋死前，竟有46位女性殉葬，死前还「 ”享用”了皇帝的两道恩典殉葬，是一个既熟悉又陌生的词。通常认为，这种制度主要是为满足某人或某种社会主流群体而形成。皇帝死后，嫔妃殉葬，男子死后，妾室殉葬，是这种认识的依据。然而中国古代殉葬制度之起源和演变，原因十分复杂深刻，绝非单方面造成。野蛮时期和蒙昧时代的殉葬方式虽然残忍，却不如文明时代系统化。文明时代这一残忍制度的代表事件，就是明太祖朱元璋死前的殉葬事件。明太祖殉葬嫔妃始末明朝洪武三十一年，朱元璋在西宫驾崩，死后留有遗诏，《明史》载其诏曰「 ”朕日勤不怠，务有益于民……死之日，天下毋妨嫁娶。丧葬从简。”朱元璋遗诏中「 ”丧葬从简”的假仁假义，其实早已昭然若揭，只是大多被极尽掩盖。明朝著作《今言》中记载，「 ”上（朱元璋）计议群臣，咨诹恢复人殉祖制”，我们不知道朱元璋何年何月冒出了「 ”恢复人殉”的念头，但这个自两汉以降就无人问津的野蛮制度，的确被他重启和执行了，史载，「 ”上崩，宫人妃嫔皆不得免殉”。这一制度不但被朱元璋重启，并在很长时间内，为明朝统治者所沿袭。根据《弇州史料》记载，朱元璋与群臣商讨殉葬嫔妃人选时，会考虑两方面原因。首先，是子女问题。如果妃嫔育有子女，就有可能免于人殉。在具体讨论中，情况分得很细：当妃嫔育有至少一位皇子时，且这位皇子的养母是生母本人，而非寄养，这位妃嫔就能免死；如果皇子是寄养长大，生母膝下又没有抚养成人的皇子，则不能免死，而养母可以免死；如果妃嫔没有皇子，膝下只有公主，无论公主是否被自己抚养长大，一律不能免死；如果妃嫔没有子女，不能免死。例如，朱元璋的三妃（没有谥号，没有姓氏之妃）育有一女，但这个女儿在出生后就被过继给愍妃吴氏抚养，这种情况下，三妃和愍妃吴氏都不能免死。其次，以上所有妃嫔中，如果有某一位特别为朱元璋钟爱，即便她符合了上述不能免死之条件，只要被朱元璋选定，也不能免死。另外，如果某位妃嫔自愿殉葬，朱元璋也会接受。同时，为对这些妃嫔，对他们的后代和亲族做出一些象征性弥补，朱元璋还赐予了被选中的殉葬妃嫔两道恩典供其「 ”享用”：其一，这些妃嫔死前，能够享用朱元璋御赐的「 ”最后的晚餐”，朱元璋在生前，会根据对这些妃嫔们的了解，亲自为她们精挑细选出一整套适合她们的大餐，供她们在死前一个时辰时「 ”享用”。其二，这些妃嫔死后，能够享用朱元璋御赐的「 ”最后的荣耀”，朱元璋根据她们生前的地位和品行操守，亲自为其选定颂词，而这些颂词的中心思想是「 ”这些妃嫔都是因为守贞如玉而自愿相随的”。制定完人殉制度后，朱元璋又下旨，将这一制度规定为万世不易的祖制，之后的皇帝必须遵守这一祖制。朱元璋病危时，他亲自排演的这场惨剧，一五一十地在他行将就木的躯壳前，上演了。《国榷》载「 ”洪武三十一年闰月，帝疾大渐，急命从殉者四十六人至西宫东侧殿”。除了郭贵妃，这些妃嫔自然不会自愿前来。她们的双手被太监用细绢反向捆住，接着「 ”三绕其身”，最后在腹部系上死结。为防意外发生，「 ”亲兵执挌虎戟相送”，连皇宫侍卫都用上了。四十六位妃嫔，一路哭喊着被太监和侍卫部队强行拖拽到西宫东侧殿。映入妃嫔眼帘的，是富丽堂皇的侧殿大厅，寒气逼人的青砖地面，以及餐桌。餐桌布置精美，龙纹绸缎覆蓋其上，玉碟银碗摆放整齐，一道道新鲜烹饪的美味菜肴，向她们残忍地招手：「 ”快来享用吧，完了好上路”。封建王朝的丑恶嘴脸，一定要在最残忍诡谲的事实上面，盖一层光明磊落的青纱，方为痛快。每张餐桌旁边，都有专门伺候的宫女和专门监督的太监。宫女确保嫔妃吃得体面，太监确保嫔妃吃得利索。双管齐下，哀嚎声没有了，呜咽声消失了，在一片诡异的惨淡景象中，她们强忍着恐惧和泪水，内心安慰自己道：「 ”为皇上死，死得其所”，同时吝啬地咽下一口饭，又小心地舀起一勺汤。平时无心的一顿饭，此刻却如时光飞逝，时辰到后，太监们温柔地打断妃嫔，淡淡地道一句：「 ”该上路了。”瞬间，哭喊声震彻云霄。史料没有明确记载为明太祖殉葬的这批嫔妃是怎么死的，不过《明实录》中，记载明朝郕王妃子自尽的方法时说「 ”赐妃嫔红帛以自尽”，所以，明太祖的四十六嫔妃，基本可以确定是在绫罗绸缎或绳子这类东西上被吊死的。这四十六位妃嫔死后，全部与朱元璋合葬于太祖陵。那么，朱元璋为何要这么做？作为一国之君，他的一切言行抉择，都要顾全当时的大局，他之所以要恢复这一中断千年的残酷制度，原因是非常复杂的。重拾宋明理学，净化意识形态，维持社会稳定重拾正统观念，净化子民思想，维护社会稳定，是朱元璋恢复人殉制度最根本的原因，只是这一手段在今日看来，太过残忍。中国古代存在过的思想意识形态汗牛充栋。春秋战国，百家争鸣。儒家、法家、道家、阴阳家等思想，如同当时古希腊思想界的米利都学派，毕达哥拉斯学派和艾莉亚等学派一样，在极短时间内井喷。西汉时期，董仲舒「 ”独尊儒术”后，儒家思想逐渐正统化。东汉时期，以今文经学和古文经学为双臂江山的儒家思想卫道士们，进一步强化了儒家的地位。魏晋南朝，五胡乱华，唐朝盛世，强大开放，因此这一时期，儒家地位被暂时削弱。唐朝之后，陆九渊、程颢、程颐和朱文公们的出现，让儒家再登高峰。作为宋朝统治思想的儒家思想，是被程朱理学复活的。这一思想贯穿宋朝，深深浸入人心，其影响力直达今天——我们今日许多思想，全部受到程朱理学思想的影响。宋朝灭亡后，元朝的建立带来了五胡乱华之后的另一次民族危机。元朝统治者们通过各种方式，极力向汉人灌输他们的意识形态，企图奴化汉人思想。「 ”四等人制”等制度的设立，在政治、法律、经济、贸易等领域，为汉人设立屏障，而教育领域中对汉人进行的「 ”滴灌式教育”，使许多汉人渐渐接受了蒙古人的思想，在一定程度上被同化。《明史》记载，朱元璋北伐时曾说「 ”元祚将亡，中原涂炭。今将北伐，拯生民于水火。”其中「 ”拯生民于水火”，不仅指朱元璋要将当时的国民从元朝的统治下解救出来，更是要解救他们被奴役的思想。因此，朱元璋上位后，就要掰正这种病态局面，只是他重拾「 ”旧时家当”的方法，过于残忍。宋朝的程朱理学，极力宣扬妇女守贞思想，以至当时许多女性的贞操观与唐朝时期大不一样。「 ”三军可夺帅，匹夫不可夺志也，女子可夺命，不可不守贞也”，是当时社会的写照。朱元璋为恢复这种意识形态，「 ”净化”国民心灵，便让宋朝的程朱理学在明朝复活。「 ”君臣父子”，「 ”女子无才便是德”，「 ”幼从父，嫁从夫，夫死从子”等思想，都被朱元璋搬了出来。而人殉制度的恢复，是这些思想下的极端表现。重拾儒家思想的原因很简单：维持社会稳定，巩固明朝统治。满足私心当然，朱元璋此为也是有私心的，他想让自己的妃嫔妻妾与自己陪葬，永生永世照顾自己。朱元璋有许多负面性格特点，他的占有欲、控制欲、支配欲都极强，也比较缺乏同情心。当然，他性格中的这些特点，绝大多数都是不得已而为之的。如果没有杀伐决断，没有复杂局面下冷静果敢的性格，没有残酷无情，怎么开国？朱元璋殉葬了自己的四十六位嫔妃，一定程度上是为了满足自己。而他同情心的缺乏，又让他能果断地做出这种事。与他形成鲜明对照的，是明英宗。明英宗死前，果断废除了人殉制度，《明史》记载「 ”英宗将死，言：‘人殉，吾不忍，自我而止，后勿复也。’”这说明在明英宗时期，皇帝的「 ”不忍”，是可以单方面废掉这一制度的，而不用过多考虑社会影响的牵绊。被朱元璋殉葬的嫔妃们，是封建王朝中既可怜又愚昧的牺牲品。前文提到的郭贵人，甚至愿意主动殉葬，只为守贞。这种匪夷所思的决定，在今天看来无法理喻，但在当时的社会背景下，自有道理。就如两千多年前的奴隶制，在今天看来何其残忍，但在当年那些奴隶眼中，他们生而为奴，本该如此。

处于何种考虑 朱元璋要残忍地恢复断千年的殉葬制度

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